主耶稣登山变像

——100天学马太福音第六十八讲

 

 

16：1-4 法利赛人求神迹

16：5-12 防备宗教份子的酵

16：13-20 彼得认耶稣为基督

16：21-28 跟随主的舍己

17：1-13 主耶稣登山变像

 

读经：

16:28我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”

17:1-13 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！”他们举目不见一人，只见耶稣在那里。下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。

 

本段经文也记在马可9：2-13，路加9：28-36节。

我们参考平行经文，以马太福音为标准。

 

我们先解释16:28 我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”

这句经文，在马可福音9:1耶稣又对他们说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见 神的国大有能力临到。”

路加福音9:27我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见 神的国。”

 

新译本：

马太：我实在告诉你们，站在这里的，有人在没有尝过死味以前，必要看见人子带着他的国降临。

马可：耶稣又对他们说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没有尝过死味以前，必定看见 神的国带着能力降临。”

 

其中，马可和路加都把这句话和主耶稣登山变像连在一起。

马太福音里虽然被分到十六和十七两章，有间隔。大家知道，圣经原来是没有章节的。也没有标点符号的。

（据网上搜索的资料）：

公元1227年，英国坎特伯雷大教堂（Canterbury ）的主教史蒂芬•兰通（Stephen Langton ）最先将新约圣经分成章。

公元1382年出版的《威克理夫英文圣经》（The Wycliffe English Bible ）开始采用兰通主教的分章方式。此后，所有的圣经翻译者也跟着采用至今。

公元1448 年，一位犹太教师拿单（Nathan）将旧约圣经分成节。

公元1551 年，一位名叫爱斯提尼（Robert Estienne ）、又称为斯提帆纳斯（Stephanus ）的印刷商人把新约圣经分成节。

公元1557 年出版的英文《日内瓦圣经》（the Geneva Bible ），就正式开始采用章与节的分法。从那以后，所有的圣经也都使用章节了。

 

 

所以，我把这一节连在十七章进行解释，因为这两段本来就是连在一起，分章分错了。

“没尝死味”指还活在人间，未离世。

“必看见人子降临在他的国里。”或“必要看见 神的国大有能力临到”，或“必看见 神的国”。

根据希腊原文注释，这里的“神的国临到”或“人子降临在他的国里”，单单以经文字面的含义，既可指“登山变像”，也可指“基督的复活”，也可指“五旬节的圣灵浇灌”，也可指基督对犹太人的审判，比如“耶路撒冷城遭毁灭”（主后70年）。

但绝不是指基督的二次再来。

 

我根据上下文，就把这句话指主耶稣的登山变像上。主耶稣当时对着十二门徒说话，但实际能看到主变象的，只有三个门徒，不是全部的门徒。

所以是“有人”，而不是“你们”。

如果不是指这件事，而是其他的事（如基督复活，或五旬节圣灵降临），十二个门徒都可以看到，都经历了。（除了卖主的加略人犹大以外）。主耶稣针对十二门徒的应许，用“你们”，比如：

太19:27彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”  19:28耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”

 

 

我们再来看登山变像：

 

一：地点：一座高山。

根据背景资料，许多人（第三位老师）倾向是黑门山。也有说是他泊山。

 

二：人物：主耶稣和三个门徒

耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山。

——门训中，有三人（最核心的门徒）；十二人（十二使徒）；七十人（路10：1、17），一百二十人（徒1：15），五百人（林前15：6）。更多更多。

——你也是主耶稣其中一位忠心良善有见识的门徒。

 

三：事件：

A彰显基督神性的某些特征：

太：就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。

新译本：耶稣在他们面前改变了形象，脸好像太阳一样照耀，衣服洁白像光。

 

可：衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。

新译本：他的衣服闪耀发光，极其洁白，地上漂布的没有能漂得这样白的。

——强调这衣服也是属天的，不是人间所能出产，所能制造的。

 

我们在第六十四讲《彼得在水面上行走》，曾提过：（主耶稣在海面上行走，表示那一刻彰显出了祂的神性。主耶稣在人间不是失去了祂的神性，而是约束了祂的神性。他是完全的神，又是完全的人。

在人间，他既然道成肉身，绝大部分情况下，祂都以人子的身份，人性的生命来面对一切，上十字架就是以人性的生命来面对死亡、审判和痛苦、折磨的。但在特殊的时间，暗中、悄悄的、必要的情况下，也彰显祂的神性，比如17章的登山变像中，祂的脸面明亮如日头）

 

——所以这一段经文，是耶稣基督拥有神性的重要证据，证明他是神的儿子。

彼得和约翰都有极其深刻的记忆。

彼得后书1:16-18我们从前将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父 神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。

约翰一书1:1-4论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们（注：有古卷作“我们”）的喜乐充足。

 

 

B与摩西、以利亚说话：

太：忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。

英皇钦定本：看啊，有摩西、以利亚向他们显现，和他说话。

 

“忽然”〈字义〉看哪 (为引起人注意)

——忽然，或看啊，都表示一种强调，一种提醒特别注意。

 

根据路加福音：9:30忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；9:31他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。

 

摩西的装束，很明显，作为犹太人，一眼就可以认出。

以利亚的装束，就更明显了。

 

为什么是摩西和以利亚来见主耶稣，和主耶稣说话，谈论去世的事情呢？为什么不是别人呢？

根据第三位老师的解释，一般认为：摩西代表旧约的律法；以利亚代表旧约的先知。两个人代表了整个旧约的律法和先知，一同为主耶稣作见证。

 

——思考辨析——

（一）带着什么身体或形状？

我们对许多属灵的奥秘，尤其天上的奥秘，还所知甚少。按照我们目前的所知，所有圣徒，包括亚伯拉罕、以撒、雅各，都是以灵魂的状态（身体还没有复活）活在天上的乐园里。

而以利亚是活着升天（灵魂和身体没有分离），但人间的血肉之躯是无法承受天上的国，必须改变。所以以利亚在天上的身体，也百分百不再是人间的身体。

主耶稣当时尚未成就救赎，今天基督尚未再来。一切的复活，都等基督再来之时。

所以，摩西和以利亚显出来给三位门徒看到的外貌，很可能是他们从前在人间的外貌。而绝不是他们在天上的真实状态。

就像主耶稣显现的时候，虽然脸面像太阳，衣服发光洁白，也绝不是主耶稣在天上的真正的荣耀状态。

——（约壹3:2亲爱的弟兄啊，我们现在是 神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。

——（腓立比书3:20-21我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。）

 

对主耶稣来说，摩西和以利亚是什么外貌状态，他很熟悉。但这次显现，主耶稣特意带着三位爱徒，就是给他们一次属灵上特别的经历。所以，必定让他们三人能够认出来是谁和谁。

——（大家对这件事，还有什么思考、辨析，都可以发出来）

 

（二）寿命和速度

摩西在人间的寿命是120岁。（申34:7摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。）

他离主耶稣传道，约有1400多年（请参考纸质版圣经，最后的附录，有“圣经年代表解”314页，摩西领以色列人出埃及约为公元前1446年。那时摩西80岁。再过40年离开人间。而主耶稣降生为公元第一年，此时约32岁）

他在天上过了将近1500多年呀。

 

以利亚在人间的寿命不清楚。他离主耶稣传道，约有900年。（参考同上页）

他在天上也过了近千年呀。

 

天上的时间和人间的时间，完全不一样。所以我们常常记得，人间不过暂时的一个试验场，有苦难也忍受一下，很快就过去了。到荣耀的天上，就好得无比了。要切切盼望。越有环境越切慕基督的再来和天上的荣耀。

 

神的宝座在至高之处，到处属于哪一个星系呢？

不属于任何一个星系，因为今天的宇宙和所有的星系，都是物质界暂时存在的。到了一天，凡有形质的都要被烈火销化。

——（彼得后书3:10-13但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

——（启示录21:1 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。）

 

而神的宝座，是永恒的。在永恒不变的灵的世界里。

所以，天上的世界，是灵的世界。和人间的自然界，物质世界，完完全全不一样。不是你现在能够想像的。我们只能根据圣经的启示，模糊地了解。实际的情况，等你到了天上，就知道了。

 

所以，无论是天使往返来到人间（地球），是魔鬼在人间往返而来，还是摩西和以利亚来到人间，这种速度都不是物质定律中的光速或超光速可以理解的。

（物质界已知光速最快；还有宇宙膨胀速度是以超光速的速度进行膨胀；还有一种就是量子纠缠，量子纠缠并不是超越光速那样的传播速度，而是两个量子可以在非常遥远的距离相互有影响，一个量子可以影响到另一个量子的状态，不管相隔多么遥远。也就是说量子纠缠的速度比光速快几万，几十万倍。）

 

——但我们觉得，我们祷告，与天父的亲切真实的交流，就超越了光速。

 

 

四：门徒的所见所闻、所言所行

A彼得说：

根据路加福音9:33 二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：“夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。

太：彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”

 

可：彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。

 

——总是抢着说话，带头发言，积极回应，感情冲动，而外向型的彼得，不知道在说些什么。（为什么说搭棚，根据一些解释，当时快接近住棚节了。）

 

——有些时候，我们需要说话，积极回应。有些时候，我们需要安静、聆听。

 

B天父说：

说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。

——这是天父为主耶稣作的见证。和主耶稣受洗的时候，说的一样。（太3：17）

专门说给三个门徒听，可见他们是何等被天父所宝贵、所看重。也可见，神在人间实在不容易找到更合适的、更贵重的器皿，所以三个加利利的渔夫也被神的国，当作大将一样来栽培了。

感谢天父，他们三人不负所托，不负所望，在天父的慈爱法则里，在主耶稣基督的三年训练之后，成为了初代教会的柱石。（加2：9。这里的雅各，是主耶稣的兄弟雅各，不是使徒雅各）。

 

——我们虽然微不足道，但只要信心坚固，忠心到底，也必如此被天父宝贵。

约12:26若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。

——和我一起说：天父宝贵我，天父看重我的服事。我的服事是重要的。

 

 

C主耶稣说：

耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！”他们举目不见一人，只见耶稣在那里。

——见了大异像，许多人都有相同的经历，就是：惧怕或害怕。

（但以理书第十章，有多次记载，天使叫他不要惧怕。

（启示录1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！”）

 

——不见一人，只见耶稣，表示摩西和以利亚已经回去了。而带领门徒的，始终是主耶稣基督。（这个点上，有太多的灵修文章提及，所以我们略过，避免人云亦云）

 

——提问——

我们有没有常常因一些名望人的接触或经历而激励不己，而并没有因天天得主耶稣基督的同在而喜乐满足？

 

 

五：下山交流

A主耶稣的叮嘱：

下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”

——特别的经历，只有少数人拥有。需要保密、隐藏。避免被人嫉妒、毁谤和攻击。

主耶稣一直叮嘱门徒，以及吩咐病得医治的人，不要传他的名。

使徒保罗也曾把得到的极大的启示，保密了十四年。免得被人高看。（林后12：1-7）

 

所以，我们也要懂得保守和保密。对极少数可靠的人，知心的人，或家人，或亲密的同工、学生，可以说。其他的人，没有必要的情况下，要懂得保守和隐藏。

——世间的假基督、假先知、假师傅、假教师、假牧师、假弟兄，非常喜欢编造谎言，给自己贴金，使别人高抬自己。有些编造的实在太离谱，而竟然也有一些人相信他们的谎言，被其迷惑、蒙蔽。他们编造这些虚假的经历，为什么？就是要引诱生命幼小的人，进入他们的圈套和陷阱。

 

主耶稣的所是所作、所言所行，有天父亲自作见证；也有施洗约翰作见证；也有旧约圣经来作见证；然后又是十二使徒去作见证；又有历世历代无数的圣徒来作见证。今天又是你和我去作见证：证明他是基督，是神的儿子，是死里复活的救主。

 

B门徒的询问：

提到以利亚，就是施洗约翰。

主耶稣两次提到：自己的受害和复活。可是门徒听不懂，对这个话，当时没有反应。

 

——提问——

你有没有羡慕过别人的属灵经历？一般羡慕那些经历？

你对主基督的一切救赎的工作，都明白吗？

 

 

听了今天的信息，你最大的得着是什么？

 

2021.3.22 王明恩