教会的权柄/彼得认耶稣为基督

——100天学马太福音第六十七讲

 

 

16：1-4 法利赛人求神迹

16：5-12 防备宗教份子的酵

16：13-20 彼得认耶稣为基督

16：21-28 跟随主的舍己

 

读经：第一段：16：13-20 彼得认耶稣为基督

耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（注：有古卷无“我”字）？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（注：“权柄”原文作“门”）。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。

 

 

本段经文，也记在马可8：27-30，路加9：18-21节。

我们参考平行经文，以马太福音为标准，因为马太福音最详细。

 

一：地点——凯撒利亚腓立比。根据背景，这是外邦人、异教徒居住的地方。

这个腓立比，不是使徒保罗传道去的欧洲城市，不是《腓立比书》所提的那一座城市。（大家可参看纸质版圣经的最后附录：有一张：“耶稣时代的巴勒斯坦”地图，上面有北方的加利利以外，接近叙利亚的一个位置，标注着“凯撒利亚腓立比”。而使徒保罗去传道的欧洲城市，在“保罗第二次和第三次传道旅程”和“保罗到罗马的旅程”这两张地图上，标注着“腓立比”城市，属于欧洲的马其顿。）

 

二：人物——主耶稣和十二门徒。

三：事件——给门徒考试

主耶稣在第四章18-22节，开始呼召四个门徒，在第十章开始差遣门徒，小范围的传道赶鬼医病的训练，在这些过程，都和门徒同吃同住同行，尤其三位核心门徒（彼得、约翰、雅各）常常同作工、同服事。并且给他们讲许多天国的真理。

到第十六章，第一次公开给门徒考试：

——你觉得，考试需要不需要？门徒训练中，考试当然需要。人生是一个试验场，人生无处不考试。这里着重的是：真理认识上的考试。还不是生活环境的考试，也算是属灵的第一步。

你整个人生，都在经历考试。你胜得过魔鬼、世俗、环境、罪恶、自我，你就始终处于美好的顶点。

 

A题目：

01人说我人子是谁。

回答：他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”

——他人都认为是先知。

 

02你们说我是谁？

回答：西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”

主耶稣称赞：满分。

耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”

——一切对主耶稣的真实认识和承认，都是圣灵感动的结果。

林前12:3 所以我告诉你们：被 神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。

 

以前，彼得或是听他人说，或是听施洗约翰说。现在他亲口承认，主耶稣是基督、是永生神的儿子。这种承认，在属灵上，是非常重要的。

——我们对主的认识，也必须建立在我们亲身的经历上。不是别人怎么说，而是我这样承认。从听别人说，到我亲自经历。

 

“西门”是彼得的名字。

“巴约拿”是约拿的儿子。彼得的父亲叫“约拿”。在约翰福音21:15耶稣对西门彼得说：约翰的儿子西门（注：“约翰”在马太16章17节称“约拿”）

 

“有福的”——我们在第十八讲《论福》里提过，新约所宣告的一切福，都必须和耶稣基督相连。不和基督耶稣发生属灵的关系，就没有福。（旧约的一切福，都和神相连。有神就有福，违背神拜偶像或犯罪作恶，就没有福，就有祸）

 

03主耶稣的所是，所作，身份，职份，生命，言行，全部一致。

——假基督或假先知，只有“言”，没有“行”，没有“作”，他们的生命和所言不一致，他们的行动和所言不一致，他们的身份和所言不一致，他们的职份和所言不一致。

——所以成熟的人，不能单听他人的“言”，还要察其“行”，若言行始终不一，就证明是假的。

 

 

04基督授予教会的权柄：

16:18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（注：“权柄”原文作“门”）。

16:19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

 

（一）

“我的教会”——教会是基督的教会，是神的教会。不是任何一个人的，不是任何一个组织或势力范围的。单单属于基督，属于神。

而某某国家教会，或某某省某某地方教会，都是按照地理位置上的区分。是在不同的空间和时间里，那些属神的教会。

在属灵上，真教会，只有一个。

以弗所书4:4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。

哥林多前书10:17我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。

 

这一个教会，在不同的空间和不同的时间，又有众多的地方性的具体的教会（一群一群被召出来的人）。

 

教会的本质，以形像化的比喻是：基督的身体，基督的新妇，神的家，神的国，神的殿，神的军队，是真理的柱石和根基，是充满万有者所充满的。

这个本质，强调的是人，而不是建筑物，不是物质设施，也不是组织形态。

所以牧养教会最重要的目的，就是按照马太福音的大使命：

28:18-20耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

——使人成为门徒，遵守基督的吩咐，又被差遣出去使人成为门徒。如此循环。

 

“教会”〈字义〉被召出来的。

彼得前书1:2 就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！

1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，

1:4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。

 

 

（二）

“这磐石”指基督，而不是彼得，也不是彼得的认信。

以弗所书2:19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。 20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。

马太福音7:24所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。

罗马书9:33就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。”

哥林多前书10:4也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。

彼得前书2:6因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。”2:7所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。”2:8又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”

——以经解经，以多处解一处，都证明“磐石”在新约都指基督。在旧约一般都指神（除了实指大石头以外）。

 

（三）

“阴间的权柄”

“阴间”〈字义〉阴间、地狱、坟墓、死亡的居所。

“阴间的权柄”泛指死亡的权势，也指魔鬼撒但的国和魔鬼撒但的权势。因为魔鬼撒但带来死亡。

属神的教会胜过死亡，胜过魔鬼的一切权势。

 

哥林多前书15:26 尽末了所毁灭的仇敌就是死。

15:52-57就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（注：“变成”原文作“穿”。下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

 

教会是神国在人间的代表，当然胜过撒但的国。魔鬼是掌死权的，复活的基督已经胜过了它，所以教会也胜过了死权。

 

 

（四）

“天国的钥匙”指天国的权柄。

拥有钥匙，就是拥有权柄。

启示录1:17我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，1:18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。

 

——天国的权柄，就是神在基督里，授予教会和神儿女的属灵权柄。

这个权柄，内涵极其丰富。

包括：胜过死亡、胜过罪恶、胜过世界、胜过魔鬼。

包括一次性得着的七个救赎之恩。

包括持续拥有在圣灵的充满里的传道、赶鬼、医病的权柄和能力。

我们说过，权柄和能力不一样。权柄是基督带给你的，因信得着的。而能力是圣灵带来的，是因顺服体贴圣灵才经历得到的，有许多能力的彰显，其实是圣灵超自然的恩赐浇灌给我们，才经历得到的。

 

——所有神儿女在基督里都拥有这些属灵权柄。你也拥有，我也拥有。

——不仅仅彼得才有。因为当时，只有彼得心里相信、口里承认。只有彼得达到了“因信称义”的得救的标准。而其他门徒，还不一定。比如加略人犹大，就没有真信，未得救，最终是灭亡的。

——西方传说，彼得是天国看大门的，是一个笑话。拥有钥匙，不是指看大门。

 

这个权柄的具体内容，在这里指：

“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

 

——这就是你拥有了天国权柄的应许。

天国的君王，我们的主基督，永生神的儿子，亲口应许以彼得为代表的教会，这个权柄已经授予给你了。

 

——你在地上代表天国，代表基督，无论去捆绑或释放，都拥有了合法的权柄。是天国承认的，是基督承认的。

 

 

——提问——

01你在地上捆绑什么？

捆绑撒但的作为，一切撒但的势力，你都捆绑它。

当你在人间，代表神国的力量，捆绑撒但的作为时，天上也要捆绑，表示：天上认同，天上承认，你去捆绑既合法又有效。

 

“天上也要捆绑”指你在地上，以天国使者的身份，捆绑魔鬼的作为，是与天上的君王同工，是在做神国之事，是在执行天国的命令。

 

02你在地上释放什么？

释放那些被魔鬼撒但掳掠的人，那些犯罪的人，受压制的人，被囚的人，瞎眼的人。你释放他们，是合法又有效。

天上（天国的君王）就是要做捆绑和释放的工作。这个工作，以后要交托给他的教会，他的身体去做。

你以天国使者的身份，去捆绑撒但的一切权势，去释放那些被掳的人，表示你与基督同工。

 

这段经文，充分证明了：

教会是神的国在人间的代表。教会就是基督的身体。就是替基督做工的。照基督的吩咐和差遣，去执行天国的使命的。

而天国的使命，就是捆绑撒但的作为，释放一切被罪恶、魔鬼、世界、情欲、败坏、异教所掳的、所囚的、所压制的、所迷惑的、所欺骗的人。

也就是传道、赶鬼、医病。

所以，我们看清楚，教会绝对不可以成为宗教组织，真教会也绝对不可以被宗教组织或政治组织所掌控、辖制，而断开了与元首基督的生命关系。

 

 

第二段：16：21-28 跟随主的舍己

从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”

 

 

因为他们对基督在人间的救赎使命，并不清楚。所以“受苦、被杀、复活”他们听不进去，只听见“受苦、被杀”，不懂“第三日复活”。

——刚才还受圣灵引导的彼得，此时又受撒但的迷惑。

人体贴肉体，就是受了撒但的迷惑。

体贴神，就是顺从圣灵的引导。

你看，人的心若不保守，就是如此多变，一会在圣灵里，一会在肉体里。

 

跟从主的舍己

16:24-26于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的（注：“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

我们在第五十讲《背起你的十字架》里，有详细解释过。这里不再解释。需要了解，请听第五十讲的录音。

 

 

16:27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。

这是一句总结。我们都相信“公义法则”。我们属神的人，期待神公义的审判。因为我们竭力行善，在公义的审判时，我们必得奖赏。而一切作恶的人，非常惧怕。因为他们必受惩罚。

你对基督再来，照各人的行为报应各人，是什么态度呢？

如果惧怕，表示你爱父的心不够。

如果坦然无惧，非常渴慕，表示你预备好了。

约翰一书4:17-18 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。

 

 

16:28我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”

——这句话，我们连到下一讲，再解释。

 

 

今天听了这信息，你最大的得着是什么？

 

2021.3.21 王明恩