亚伯拉罕的后裔（下）

——100天马太福音第三讲

 

 

主耶稣降生前的预备和预言（第1章）

一：旧约的预备和预言：

A亚伯拉罕的后裔：

经文：马太福音1：1节上“亚伯拉罕的后裔”

上一讲说到：1：亚伯拉罕是谁？

本次，要看2：耶稣基督是亚伯拉罕的后裔

 

“后裔”这一词，和本节“大卫的子孙”的“子孙”，在原文都是同一个字，意思是：儿子，或后裔、后嗣。（纸质的圣经，在这里有一个括号，注明了）

 

（血统、肉体的后裔）

 

亚伯拉罕大约生活在公元前2000~1900年，（你可以看到纸质的圣经，在最后：启示录结束之后，有一个“附录”，翻下去有一个“圣经年代表解”，在313页，就是一般的学者已经做出的研究。我们可以采用这些年代表）

那么，亚伯拉罕距离主耶稣降生，大约2千年。距离今天，大约4千年。

马太福音的家谱，从亚伯拉罕到耶稣基督是3个14代（共41代）。（太1：17节）

路加福音的家谱，从亚伯拉罕到耶稣基督是56代。（路3：23-34）

 

——马太福音的家谱以“约瑟”的谱系为内容。路加福音的家谱，以“马利亚”的谱系为内容。都在大卫身上汇合。从大卫以上，两个家谱的内容一致。大卫之后，一个是大卫的儿子所罗门的后裔，一个是大卫的儿子拿单的后裔。

 

——从这两个谱系，很清楚看到，耶稣基督道成肉身，是亚伯拉罕肉身、血统的后裔、子孙。是百分百纯正的希伯来人血统。

 

 

3：耶稣基督为什么称为亚伯拉罕的后裔？为什么不称为以撒的子孙？雅各的子孙？

 

首先，我们提过，亚伯拉罕是那个世代公认被神拣选之人，属神之人的代表。又是希伯来人的祖先，以撒和雅各也都是亚伯拉罕的子孙。所以以撒或雅各不能代替亚伯拉罕作代表。（正如圣经以亚当为全人类的代表，而不是以挪亚为代表）

——都是祖先代表子孙，代表从上到下的次序，不是从下到上的次序。雅各（以色列）代表着十二支派，以及整个犹大国，或整个联合王国，或整个以色列民族。

 

（应许的，特指的后裔，就是“使万国得福的后裔”）

 

最关键的是，神曾屡次应许亚伯拉罕，他的后裔必使万国得福。

先看新约的经文：

加拉太书3:16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的； 神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。  

 

在此，圣灵默示使徒保罗指出：神应许的子孙，是单数，特指主耶稣基督。因为救恩就是藉着主耶稣基督成全的，惟独基督，只有基督。

 

再看创世记。

神屡次应许亚伯拉罕：包括使他的名为大；使他得福；使他成为大国；使他的后裔多如天上的星，海边的沙；使他和后裔得着迦地美地；他的后裔要使万国得福。

——承受应许之地，是众多的后裔，整个民族，成了迦南地的新主人。这件事，也早已应验。

——而使万国得福，则特指“那一个子孙”，指着一个人，就是基督。

 

创12:2-3“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

 

创22:18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。

创26:4我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；

创28:14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。

 

经文非常清晰明确，开始应许亚伯拉罕，地上的万族因他得福。后面，启示逐渐具体，强调因他的后裔得福。

 

这个“后裔”就是主耶稣基督。是指着一个人。

这个“得福”就是因信主耶稣基督而称义，得救恩之福。

地上万国万族必因亚伯拉罕的后裔“耶稣基督”而得救恩之福。

 

就表示，神在应许亚伯拉罕，赐福给他的时候，其实在应许整个人类，地上的万国万族，赐福给他们（全人类，世人）。因为亚伯拉罕是属神之人的代表，是有信心承受救恩之人的代表，是蒙福之人的代表。

 

神应许中的核心内容是：救恩之福。是应许赐下神自己的独生儿子，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

 

旧约的人读不懂，不明白，单从血统、肉体上去看，从属世、物质、地上的福去理解。

 

但新约启示出来了：（解释和应用经文的时候，有一个重要原则是：以新约解释旧约；以基督解释全部）

加拉太书3:6-22

正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。3:7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。3:8 并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”3:9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记著：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”3:12 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”3:13 基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记著：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。3:15 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的； 神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。3:17 我是这么说： 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。3:19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。3:20 但中保本不是为一面作的， 神却是一位。3:21 这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。3:22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。

 

——这段经文，解释了，我们承受亚伯拉罕的福，就是因信耶稣基督而白白称义，得永生的救恩之福。（这是凭应许，不是凭摩西律法）

 

 

应用：

今天，你已经因亚伯拉罕的后裔得福了。

以弗所书1:3-8 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。1:4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。1:8 这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。

 

马太福音第一章第一节，“亚伯拉罕的后裔”

就证明了：新约圣经和旧约圣经的一致，它们是完整的整体，不可分割的。

（当然，不可分割的、完整的整体，并不表示旧约的内容和新约的内容没有差异，正如身体和灵魂是不可分割的整体，但本质的差异还是极其明显。我们是从总体看《新旧约全书》。若从具体的内容而看：）

旧约的预言在新约的应验；

新约的果子在旧约有根基。

新旧约的神，是同一位神。默示新旧约全书的，是同一位圣灵。新旧约全书，都在讲一件核心的事情：神在基督里的救赎工作。

旧约也是为基督作见证，虽然这个见证常常隐藏着。新约将旧约的所有预言、预表、预备、预演都应验、成就、落实和显明出来。

从中，你看到，神作事，是有计划，有步骤，按部就班，一件一件来。

神绝对掌管万有。又给予万有足够的自由选择。

从神给亚伯拉罕应许，到耶稣基督降生，足足过了2千年。

你看到什么？

你想到什么？

——神是信实的？

——神看一日如千年，千年如一日？

——神太伟大？

——神能忍耐，能等？

我们从新约圣经第一章第一节，亚伯拉罕的后裔，就看到了：

神从拣选开始，从应许开始，从立约开始，从赐福开始。

以亚伯拉罕为代表，让你看到神的计划，神的信实，神的可靠，神的真实，神的确定，神的能力，神的慈爱，神的美意，就是要：叫万人得救，明白真道，和亚伯拉罕一同得福。

 

我们把一切荣耀归给天父，也归给主耶稣基督，他配得我们全心敬拜。阿们。

 

2021.1.12  系列查经  王明恩