山上宝训-论福 ——100天马太福音第十八讲
2021-08-30 15:40:35
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山上宝训-论福

——100天马太福音第十八讲

 

 

四:主耶稣三年半的工作:(412-20章)

山上宝训(讲道集)(5-7章)

A 51-12论福

 

我们先读经:

5:1 耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。5:2 他就开口教训他们,说:

5:3 “虚心的人有福了,因为天国是他们的。5:4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。5:5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。5:6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。5:7 怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。5:8 清心的人有福了,因为他们必得见 神。5:9 使人和睦的人有福了,因为他们必称为 神的儿子。5:10 为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。5:11 人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。5:12 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。

 

 

一:在山上——讲道的环境。

5:1 耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。

5:2 他就开口教训他们,说:

——主耶稣随时随地,就给人们讲道。福音书里无数次记载,主耶稣讲道,不限环境。无论家庭里,圣殿里,会堂里,山上,海边,船上,井旁,面对上万人,或针对一个人。

 

二:论福——讲道的内容。

5:3 “虚心的人有福了,因为天国是他们的。

“虚心”,也有译作“心灵贫穷,心灵贫乏”的。

(路620“你们贫穷的人有福了,因为 神的国是你们的!)

 

“虚心”就是认识到自己:有限,软弱,离不开神,需要神的供应。

为什么有福呢?当一个人发现自己离不开神,他就会信靠神,投靠神,那就有福了。

——事实上,一个人发现自己需要神,离不开神的时候,他的心里已经接受了圣灵的感动。是圣灵推动人的心亲近神,紧紧依靠神的。

“天国”,就是给这样的人。

 

人依靠神,就得福。人远离神,就有祸。

——这是属灵规律。也是人间的基本法则。也是万有的基本法则。(任何生命,包括天使;任何群体、组织,包括家庭,国家,都是如此。教会更是如此)

 

 

5:4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰

“哀恸”〈字义〉悲哀、哀恸、悲悼 中文的意思是:极为悲痛。悲哀到了极点。

——这样处境的人,有什么福?

因为耶稣基督来了,这句话是耶稣基督讲的,他来安慰悲哀的人,表示神的救恩临到你了,不要悲哀,不要痛苦,救主来了。

 

——以赛亚书61:1/3主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(或作“传福音给贫穷的人”),差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;2报告耶和华的恩年,和我们 神报仇的日子,安慰一切悲哀的人3赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。

 

——路4:16/21应验,我们引用多次。

从这两处经文来对照,就可以深入理解,主在这里先把“虚心、哀恸”说出来,其实在强调:自己作为神所应许的救主,已经来了。要将神的好信息(福音/天国的福音)带给一切“有缺乏,处于痛苦”的人。

 

现在还痛苦的人,赶紧到基督面前来,好得着安慰。他会擦去你的眼泪,医治你的伤痛。

 

——你看,新约所宣告的一切福,都必须和耶稣基督相连。(旧约的一切福,都和神相连。有神就有福,违背神拜偶像或犯罪作恶,就没有福,就有祸)

 

——请注意,这两节既是一个应许,一个宣告,也是对旧约的应验。这是普遍适用的,不针对哪一种对象。但所有应许,都有前提,就是:在基督里。

(林后1:20 神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也都是实在的,叫 神因我们得荣耀。)

——不是每一个好品格,好道德的人,自然而然拥有天国。不是每一个痛苦悲哀的人,自然而然会得到安慰。大家已经清楚了哦。

必须接受这一位神差遣的救主,主耶稣基督,才会有福,才会有安慰,才会有天国。

 

 

应用

我们已经在耶稣基督里的人,有时候仍然处于痛苦悲哀之中,是什么问题呢?

——乃是因为我们的信心小,有疑惑,或者将人间的万物当作至宝,或者将自我的感受和利益当作最大。就是说:我们的心还没有完全接受基督为救主,没有让基督成为我们心里的平安、满足、喜乐、至宝。

——所以要更深的悔改,更深地亲近神,信靠主耶稣。从我们的自我中心,世俗主义,情欲私欲的缠累里出来,从对神的错误观念中出来。一切痛苦的根源,是魔鬼用尽诡计,使我们的心灵与神有阻隔,还没有亲密无间导致的。

——所以要舍己,住在基督里。

 

 

5:5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土

温柔:〈字义〉柔和、谦卑、体谅

就是不暴躁、不急躁,脾气好。

——但请注意,温柔可不是懦弱,不是妥协,不是退缩,更不是胆小怕事。

——只有耶稣基督是柔和谦卑的人。(太11:29我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。)

 

——应用:所以,如果我们活出了柔和谦卑,就表示我们已经在主耶稣基督的生命里成长。这样的人,必定承受地土(拥有产业,或得地为业)

“承受” 〈字义〉继承、承受产业、得到、拥有

“地土” 字义〉地、世界、地球

这个意思,就类似:天国是你们的。

 

 

5:6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足

“饥渴慕义”,新译本作“爱慕公义如饥如渴”。

这是一个应许,告诉你,寻求“义”的,必得喂饱、饱足。不会继续饿着。

——义是什么?就是神的义。标准是什么?神的标准。也就是耶稣基督,他就是神的义。他就是神为人类设立的标准肖像。(罗829-30

 

所以,义既是有位格的神,义的本体是神,是基督。

义又是有标准的,义的标准就是神的道,神的诫命,神的生命特征(属神的性情),神的法则。

——我们第十六讲提到的:“道”的范围和内容,其中的123,就是“义”的范围和内容。

道的本体,就是义的本体,就是神,就是基督。

道的核心内容,就是义的核心内容,就是世人获得义,获得道的根源,就是主耶稣基督的救恩。

道的一般内容,就是义的一般标准,就是:爱神爱人的教导,包括旧约的诫命,新约的命令,以及主的托付、要求。

 

——这样,就使我们融会贯通,心中明亮。原来:道和义,几乎可以划一个等号。

可以说饥渴慕道”的人有福了,因为他们必得饱足

 

 

那么,我们饥渴慕义,到底爱慕什么具体的义,就一清二楚了。

 

1A我们要爱慕神的自己,爱慕主耶稣的生命。这是第一,根本、中心。(与神同行,以神为乐。与主同活,与主同工,与主同受苦,与主同得荣耀)

——这是人生最大的价值、最好的意义、最美的生命与生活、最高的荣耀、最基本的责任。

——任何的讲道,不指向这个目标,不带到这个顶点,都是肤浅或偏差的。

——所有的门训、灵修,亦是如此。(无论祷告会、敬拜,赞美会)

 

2B我们又要爱慕神在基督里的一切救恩。所有方面,无论生命的需要,生活的需要,服事的需要,身心灵的需要,人生凡事的需要,都靠神在基督里的救恩。都要专心依赖,一心寻求,等候他的拯救,仰望他的看顾。

——这是极其重要的。但这不是全部,得这一切救恩的目的,还是为了1“爱慕神的自己,爱慕基督的生命”,为了亲近神,荣耀神,顺服神,体贴他的心意。

 

3C我们又要爱慕神的一切命令和教训。包括爱神爱人的一切要求,按照“新约解释旧约,基督解释全部,总则解释细节,多处解释一处,明文解释模糊”的“以经解经”的正意解释,对包括旧约的十条诫命,和新约的一切命令、要求,凡是需要我们(神的儿女在人间)遵行的,都竭力遵行,严格谨守顺服。

——遵行神的一切命令和要求,正体现了对神真实的爱,对神的顺服,对神的敬拜和尊荣。

——这是必不可少的。但这更不是全部。这必须在“爱慕神的救恩”的根基里,才能实践出来。否则,是根本遵行不了的。

所以,这三者的顺序是不能颠倒的。这三方面必须完整,全面。在一致的、正确的、合一的发生功用。

 

 

应用

——我们藉着每天充分时间的祷告亲近神,读经亲近神,灵修亲近神,歌颂赞美神,默想思念神,凡事寻求神,以及主日聚会,平时听道,参加小组学习神的道,来得着基督的丰盛生命,好与神同行,以神为乐。

——同时,在生命、生活和服事的一切难处,紧紧依靠神的救恩,得着他的保护、拯救、看顾、赐福。他为我们开出路,引领我们进入丰丰富富。

 

——我们从里到外,从心到行,方方面面,整个人,整个生命和生活,都与神同行,与主同活,与主同工,与主同受苦,与主同得胜。不断更新,不断活在新造中,就是“神的儿女在人间”,就是:

使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。(腓215-16

——这里,不是用命令的方式,乃是用激励的方式,鼓励我们去:饥渴慕义。

 

 

5:7 怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤

〈字义〉怜悯的

我们要照基督的心为心,向人发出怜悯,就是发出爱心。

 

 

5:8 清心的人有福了,因为他们必得见 神

〈字义〉洁净的、纯洁的

心灵保守洁净、纯洁,就是保守圣洁。

“见”〈字义〉看见、注意、显现

我们的心灵保守圣洁,我们就会在心里遇见神,就能听到圣灵微小的声音,得到许多神真实的交流和相通。

 

应用,这是我们必须实践的。你希望不断得到,或保守,或经历,与神真实的见面,就必须处于心灵的洁净、纯洁。

——罪的一切行为,罪的心态/罪性,世俗、情欲、自我的喜好、肉体的私欲等,都必须彻底抵挡和离弃,才会真实处于与神同在的状态里。

 

5:9 使人和睦的人有福了,因为他们必称为 神的儿子

〈字义〉制造和平的人

神的儿子耶稣基督来,带下神与人的和平。

你是神的儿女,也要带下人与神,人与人的和平、和睦。

制造纷争、搬弄是非、挑拔离间、争吵、分裂等,都是魔鬼的作为。

 

 

5:10 为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。

为义受逼迫,就是为神,为基督,为基督的救恩真理,为信主,为遵行主的命令和教导,而遭遇迫害。 “义”有三个层面)

——这是一句给人极大安慰和盼望的应许。

主耶稣并不是说,每一次的逼迫都有神迹,都像但以理脱离狮子坑,像三个朋友脱离烈火的猛势。而是告诉我们,在逼迫中,不要难过,要仰望天上的产业和奖赏。

 

下面两节就是细化和深入。

5:11 人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了

“辱骂”〈字义〉责备、辱骂、斥责

“捏造”〈字义〉撒谎、说假话、诈骗

 

5:12 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们

态度:欢喜快乐。

原因:在天上的赏赐是大的。

榜样:在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。(并不是我们最惨,最倒霉了)

 

 

应用:

大家切切注意,主登山宝训的教导,不仅仅是一种命令,一种生活方式,一种要求,

更是一种应许,一种指引,一种提醒,一种智慧的道,一种法则。

是我们这些神的真儿女在人间过属天生活的正常状态。

 

如果我们换一个方式,阅读这段经文,大家看看有什么感受?

5:3 “虚心的人有福了,因为天国是你们的。

——你们认识到自己什么也没有,需要神,你们有福了。因为神的国是给你们的。

 

5:4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。

——你们伤心的人,不会再伤心了,你们的安慰者已经来了,他来救你了。

 

5:5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

——你们已承受地土,所以温柔待人吧

 

5:6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

——你们经历过灵里的饱足,所以继续饥渴慕义吧,持续让你的心灵不饥渴。

 

5:7 怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。

——你们已蒙怜恤,所以也要去怜恤人吧

 

5:8 清心的人有福了,因为他们必得见 神。

——你们已经见到了神,所以继续持守清心吧

 

5:9 使人和睦的人有福了,因为你们必称为 神的儿子。

——你们已经是神的儿女了,带给他人和睦吧。

 

5:10 为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。

——因为天国是你们的,所以你们会为义而受逼迫

 

这样的应用,你觉得是不是别样的感动?对经文的理解更明白了?但是,那种独特的味道,就消失了。(这个就是主耶稣讲道的卓越,无与伦比之处。)我们一解释,更清楚了意思,但消失了那种权柄感,那种重大感,那种神圣感,那种激发人心的力量。

 

 

 

第二个大应用:

——你觉得,我们有福的福,包括哪一些?

 

福,最简单的含义,就是好事发生,得了好的处境。

包括:

从创造而来的,人间今生的福,也叫普遍恩惠。比如健康,长寿,美满的婚姻,多子多孙,后裔兴盛,人际关系良好,经济富足,事业通达等等。

——一般的福,指得到这一切人间的好处。

从救赎而来的,属灵之福,也叫特殊恩惠。比如罪得赦免,与神和好,被神保护眷顾赐福,圣灵内住,拥有平安喜乐的盼望,生命的丰盛,与神亲密,得主的称赞。

——属灵的福,指得到这一切从基督的救恩而来的好处。

 

——你知道 福  恩 的差异吗?

福是经历,得着。

恩是源头,供应。

神供应白白的恩典,丰盛的恩典,全备的恩典。我们领受了这些恩典,经历到这些恩典,就是处于福之中。尚未经历的,还没得到的,就还没有这方面的福。但神的恩典是:先存,在基督里,包括全人、一生、凡事,今生和属灵的。

所以,若有任何的不足,就到神面前祈求。因为恩典已经成全,你有资格得到。

 

 

2021.1.27  王明恩

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