山上宝训-论福
——100天马太福音第十八讲
四：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）
山上宝训（讲道集）（5-7章）
A 5：1-12论福
我们先读经：
5:1 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。5:2 他就开口教训他们，说：
5:3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。5:8 清心的人有福了，因为他们必得见 神。5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。5:12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
一：在山上——讲道的环境。
5:1 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。
5:2 他就开口教训他们，说：
——主耶稣随时随地，就给人们讲道。福音书里无数次记载，主耶稣讲道，不限环境。无论家庭里，圣殿里，会堂里，山上，海边，船上，井旁，面对上万人，或针对一个人。
二：论福——讲道的内容。
5:3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。
“虚心”，也有译作“心灵贫穷，心灵贫乏”的。
（路6：20“你们贫穷的人有福了，因为 神的国是你们的！）
“虚心”就是认识到自己：有限，软弱，离不开神，需要神的供应。
为什么有福呢？当一个人发现自己离不开神，他就会信靠神，投靠神，那就有福了。
——事实上，一个人发现自己需要神，离不开神的时候，他的心里已经接受了圣灵的感动。是圣灵推动人的心亲近神，紧紧依靠神的。
“天国”，就是给这样的人。
人依靠神，就得福。人远离神，就有祸。
——这是属灵规律。也是人间的基本法则。也是万有的基本法则。（任何生命，包括天使；任何群体、组织，包括家庭，国家，都是如此。教会更是如此）
5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
“哀恸”〈字义〉悲哀、哀恸、悲悼。 中文的意思是：极为悲痛。悲哀到了极点。
——这样处境的人，有什么福？
因为耶稣基督来了，这句话是耶稣基督讲的，他来安慰悲哀的人，表示神的救恩临到你了，不要悲哀，不要痛苦，救主来了。
——以赛亚书61:1/3主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；2报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；3赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
——路4:16/21应验，我们引用多次。
从这两处经文来对照，就可以深入理解，主在这里先把“虚心、哀恸”说出来，其实在强调：自己作为神所应许的救主，已经来了。要将神的好信息（福音/天国的福音）带给一切“有缺乏，处于痛苦”的人。
现在还痛苦的人，赶紧到基督面前来，好得着安慰。他会擦去你的眼泪，医治你的伤痛。
——你看，新约所宣告的一切福，都必须和耶稣基督相连。（旧约的一切福，都和神相连。有神就有福，违背神拜偶像或犯罪作恶，就没有福，就有祸）
——请注意，这两节既是一个应许，一个宣告，也是对旧约的应验。这是普遍适用的，不针对哪一种对象。但所有应许，都有前提，就是：在基督里。
（林后1:20 神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫 神因我们得荣耀。）
——不是每一个好品格，好道德的人，自然而然拥有天国。不是每一个痛苦悲哀的人，自然而然会得到安慰。大家已经清楚了哦。
必须接受这一位神差遣的救主，主耶稣基督，才会有福，才会有安慰，才会有天国。
应用：
我们已经在耶稣基督里的人，有时候仍然处于痛苦悲哀之中，是什么问题呢？
——乃是因为我们的信心小，有疑惑，或者将人间的万物当作至宝，或者将自我的感受和利益当作最大。就是说：我们的心还没有完全接受基督为救主，没有让基督成为我们心里的平安、满足、喜乐、至宝。
——所以要更深的悔改，更深地亲近神，信靠主耶稣。从我们的自我中心，世俗主义，情欲私欲的缠累里出来，从对神的错误观念中出来。一切痛苦的根源，是魔鬼用尽诡计，使我们的心灵与神有阻隔，还没有亲密无间导致的。
——所以要舍己，住在基督里。
5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
温柔：〈字义〉柔和、谦卑、体谅。
就是不暴躁、不急躁，脾气好。
——但请注意，温柔可不是懦弱，不是妥协，不是退缩，更不是胆小怕事。
——只有耶稣基督是柔和谦卑的人。（太11:29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。）
——应用：所以，如果我们活出了柔和谦卑，就表示我们已经在主耶稣基督的生命里成长。这样的人，必定承受地土（拥有产业，或得地为业）
“承受” 〈字义〉继承、承受产业、得到、拥有
“地土” 字义〉地、世界、地球
这个意思，就类似：天国是你们的。
5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
“饥渴慕义”，新译本作“爱慕公义如饥如渴”。
这是一个应许，告诉你，寻求“义”的，必得喂饱、饱足。不会继续饿着。
——义是什么？就是神的义。标准是什么？神的标准。也就是耶稣基督，他就是神的义。他就是神为人类设立的标准肖像。（罗8：29-30）
所以，义既是有位格的神，义的本体是神，是基督。
义又是有标准的，义的标准就是神的道，神的诫命，神的生命特征（属神的性情），神的法则。
——我们第十六讲提到的：“道”的范围和内容，其中的1，2，3，就是“义”的范围和内容。
道的本体，就是义的本体，就是神，就是基督。
道的核心内容，就是义的核心内容，就是世人获得义，获得道的根源，就是主耶稣基督的救恩。
道的一般内容，就是义的一般标准，就是：爱神爱人的教导，包括旧约的诫命，新约的命令，以及主的托付、要求。
——这样，就使我们融会贯通，心中明亮。原来：道和义，几乎可以划一个等号。
可以说“饥渴慕道”的人有福了，因为他们必得饱足。
那么，我们饥渴慕义，到底爱慕什么具体的义，就一清二楚了。
1A我们要爱慕神的自己，爱慕主耶稣的生命。这是第一，根本、中心。（与神同行，以神为乐。与主同活，与主同工，与主同受苦，与主同得荣耀）
——这是人生最大的价值、最好的意义、最美的生命与生活、最高的荣耀、最基本的责任。
——任何的讲道，不指向这个目标，不带到这个顶点，都是肤浅或偏差的。
——所有的门训、灵修，亦是如此。（无论祷告会、敬拜，赞美会）
2B我们又要爱慕神在基督里的一切救恩。所有方面，无论生命的需要，生活的需要，服事的需要，身心灵的需要，人生凡事的需要，都靠神在基督里的救恩。都要专心依赖，一心寻求，等候他的拯救，仰望他的看顾。
——这是极其重要的。但这不是全部，得这一切救恩的目的，还是为了1“爱慕神的自己，爱慕基督的生命”，为了亲近神，荣耀神，顺服神，体贴他的心意。
3C我们又要爱慕神的一切命令和教训。包括爱神爱人的一切要求，按照“新约解释旧约，基督解释全部，总则解释细节，多处解释一处，明文解释模糊”的“以经解经”的正意解释，对包括旧约的十条诫命，和新约的一切命令、要求，凡是需要我们（神的儿女在人间）遵行的，都竭力遵行，严格谨守顺服。
——遵行神的一切命令和要求，正体现了对神真实的爱，对神的顺服，对神的敬拜和尊荣。
——这是必不可少的。但这更不是全部。这必须在“爱慕神的救恩”的根基里，才能实践出来。否则，是根本遵行不了的。
所以，这三者的顺序是不能颠倒的。这三方面必须完整，全面。在一致的、正确的、合一的发生功用。
应用：
——我们藉着每天充分时间的祷告亲近神，读经亲近神，灵修亲近神，歌颂赞美神，默想思念神，凡事寻求神，以及主日聚会，平时听道，参加小组学习神的道，来得着基督的丰盛生命，好与神同行，以神为乐。
——同时，在生命、生活和服事的一切难处，紧紧依靠神的救恩，得着他的保护、拯救、看顾、赐福。他为我们开出路，引领我们进入丰丰富富。
——我们从里到外，从心到行，方方面面，整个人，整个生命和生活，都与神同行，与主同活，与主同工，与主同受苦，与主同得胜。不断更新，不断活在新造中，就是“神的儿女在人间”，就是：
使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。（腓2：15-16）
——这里，不是用命令的方式，乃是用激励的方式，鼓励我们去：饥渴慕义。
5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
〈字义〉怜悯的。
我们要照基督的心为心，向人发出怜悯，就是发出爱心。
5:8 清心的人有福了，因为他们必得见 神。
〈字义〉洁净的、纯洁的。
心灵保守洁净、纯洁，就是保守圣洁。
“见”〈字义〉看见、注意、显现。
我们的心灵保守圣洁，我们就会在心里遇见神，就能听到圣灵微小的声音，得到许多神真实的交流和相通。
应用，这是我们必须实践的。你希望不断得到，或保守，或经历，与神真实的见面，就必须处于心灵的洁净、纯洁。
——罪的一切行为，罪的心态/罪性，世俗、情欲、自我的喜好、肉体的私欲等，都必须彻底抵挡和离弃，才会真实处于与神同在的状态里。
5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。
〈字义〉制造和平的人。
神的儿子耶稣基督来，带下神与人的和平。
你是神的儿女，也要带下人与神，人与人的和平、和睦。
制造纷争、搬弄是非、挑拔离间、争吵、分裂等，都是魔鬼的作为。
5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
为义受逼迫，就是为神，为基督，为基督的救恩真理，为信主，为遵行主的命令和教导，而遭遇迫害。 （“义”有三个层面）
——这是一句给人极大安慰和盼望的应许。
主耶稣并不是说，每一次的逼迫都有神迹，都像但以理脱离狮子坑，像三个朋友脱离烈火的猛势。而是告诉我们，在逼迫中，不要难过，要仰望天上的产业和奖赏。
下面两节就是细化和深入。
5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
“辱骂”〈字义〉责备、辱骂、斥责；
“捏造”〈字义〉撒谎、说假话、诈骗
5:12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
态度：欢喜快乐。
原因：在天上的赏赐是大的。
榜样：在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（并不是我们最惨，最倒霉了）
应用：
大家切切注意，主登山宝训的教导，不仅仅是一种命令，一种生活方式，一种要求，
更是一种应许，一种指引，一种提醒，一种智慧的道，一种法则。
是我们这些神的真儿女在人间过属天生活的正常状态。
如果我们换一个方式，阅读这段经文，大家看看有什么感受?
5:3 “虚心的人有福了，因为天国是你们的。
——你们认识到自己什么也没有，需要神，你们有福了。因为神的国是给你们的。
5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
——你们伤心的人，不会再伤心了，你们的安慰者已经来了，他来救你了。
5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
——你们已承受地土，所以温柔待人吧
5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
——你们经历过灵里的饱足，所以继续饥渴慕义吧，持续让你的心灵不饥渴。
5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
——你们已蒙怜恤，所以也要去怜恤人吧
5:8 清心的人有福了，因为他们必得见 神。
——你们已经见到了神，所以继续持守清心吧
5:9 使人和睦的人有福了，因为你们必称为 神的儿子。
——你们已经是神的儿女了，带给他人和睦吧。
5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
——因为天国是你们的，所以你们会为义而受逼迫
这样的应用，你觉得是不是别样的感动？对经文的理解更明白了？但是，那种独特的味道，就消失了。（这个就是主耶稣讲道的卓越，无与伦比之处。）我们一解释，更清楚了意思，但消失了那种权柄感，那种重大感，那种神圣感，那种激发人心的力量。
第二个大应用：
——你觉得，我们有福的福，包括哪一些？
福，最简单的含义，就是好事发生，得了好的处境。
包括：
从创造而来的，人间今生的福，也叫普遍恩惠。比如健康，长寿，美满的婚姻，多子多孙，后裔兴盛，人际关系良好，经济富足，事业通达等等。
——一般的福，指得到这一切人间的好处。
从救赎而来的，属灵之福，也叫特殊恩惠。比如罪得赦免，与神和好，被神保护眷顾赐福，圣灵内住，拥有平安喜乐的盼望，生命的丰盛，与神亲密，得主的称赞。
——属灵的福，指得到这一切从基督的救恩而来的好处。
——你知道 福 和 恩 的差异吗？
福是经历，得着。
恩是源头，供应。
神供应白白的恩典，丰盛的恩典，全备的恩典。我们领受了这些恩典，经历到这些恩典，就是处于福之中。尚未经历的，还没得到的，就还没有这方面的福。但神的恩典是：先存，在基督里，包括全人、一生、凡事，今生和属灵的。
所以，若有任何的不足，就到神面前祈求。因为恩典已经成全，你有资格得到。
2021.1.27 王明恩