主祷文b ——100天马太福音第二十八讲
2021-08-30 15:50:03
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主祷文b

——100天马太福音第二十八讲

 

 

肆:主耶稣三年半的工作:(412-20章)

山上宝训(讲道集)(5-7章)

51-12 论福

513-16盐和光

517-20 律法的成全

521-26 自义没有出路/自以为义只有死路

527-32圣洁与婚姻

533-37 不可起誓

538-42 不要以恶报恶

543-48 以爱待人

61-4 爱的实践

65-8 学习祷告

69-13 主祷文

 

 

先读经

6:9 所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。

6:10 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。

6:11 我们日用的饮食,今日赐给我们。

6:12 免我们的债,如同我们免了人的债。

6:13 不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。(注:或作“脱离恶者”)因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们’(注:有古卷无“因为”至“阿们”等字)!

 

 

我们昨晚讲了9-10节,前面的三句话。

今天继续讲11-13节:后面的三句话。

 

 

第三:生活凡事上的祷告

A我们日用的饮食,今日赐给我们。

——日用的饮食,延伸就是整个生活的所需。在人间今生的一切现实生活的需要。

 

当时的人,听到“日用的饮食”,就会想到摩西时候的天降吗哪,就会想到神的供应。

 

主教导门徒,在生活上应该仰望神的供应。

今日赐给我们,路加福音是:天天赐给我们。

 

无论是今天,还是天天,都表达:不要为生活担忧,不要为明天担忧。

正如625-34节,非常详细的教导。

 

所以,611节,强调的是:天父是你的供应。

你一切的所需,都从天父而来。要到他那里祈求。

 

今天的社会生活,不仅仅是吃得饱穿得暖就可以。

新约圣经教导的“有衣有食就当知足”,是以具体衣食代指一切正常的生活需要。

这个“有衣有食”,必须包括,全家人的一切正常、正当的需要,都不缺乏。

无论衣食住行,无论儿女的婚姻,学习,住宿等。一切在这个世代必要的,正当正常需要的,都有。

——延伸就是职业、商业、事业、经济收入等,都可以祈求。

我常提生活八件事:身体;经济;家庭(婚姻,亲子);教会(服事,恩赐,事工);职场;社交;和人间一切本分(对国家,对社会);还有个人的综合心愿,意愿,追求。

只要把握在正当、正常的尺度里,不要步入贪爱世俗,放纵情欲,贪婪钱财,就都在祈求的范围,也都在天父的供应之内。

 

所以,我们应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。(腓4:6/7

 

无论“生活、生存、身体”,无论家庭,婚姻,亲子教育,无论经济,工作,商业,生意,事业,无论服事,恩赐,教会的事工和全方面,你都不要担忧。

 

要相信天父的慈爱和恩典,他已经为你预备了一切,在你需要的时候,必要赐下来。

 

——提问——

你现在生活、生存或身体方面,最需要祈求天父的,是什么?

你相信天父在基督里的一切丰盛恩典吗?

相信天父给你生活的供应,使你一所无缺吗?

相信天父给你生存的必需,天父记得你的一切需要吗?

相信天父必为你的家庭,婚姻,儿女,或生意,事业,开出路吗?

 

——能不能说一下,你这些年间,得到生活、生存、或身体方面,最大的供应是什么?

 

 

B免我们的债,如同我们免了人的债。

——债,指生命中得罪神的地方,这句话指心灵中,属灵里的需要。

这个“债”,在路加福音114节指:“罪”,指达不到神所要求的方方面面。无论是不当行的去行了,或者当行的没有去行。

 

我们必须承认,无论对神,无论对人,都还有许多的罪愆、过犯。

主耶稣教导我们完全,事实上我们都不完全。但我们不能停留在不完全里,无所谓,麻木,不在乎。乃要竭力追求,尽量一年比一年更成熟,在义和善上结更多果子,使对神对人的债,亏欠,过犯越来越少。

 

所以,这个“罪的问题”,尤其需要天父的救赎。

 

11节,仰望父的供应。

12节,仰望父的救赎。

 

有罪,就有拦阻,就有阻隔。就使我们无法“尊父的名为圣”,也无法与父“保持信望爱的交流”。

所以,一切的罪,都必须从我们的心灵里除去。

 

我提一下:必须要解决的五个方面的罪:

a罪人的身份,和b罪人的永远结局,都因信主耶稣基督,一次性解决了。我们不详提。C罪人的生命,也成为了基督里的新生命。

我们成为了神的儿女,还有:

01罪行——犯的具体言语行为上的罪

02罪性——心里还有犯罪的律,强大的罪的权势和惯性。

03罪疚——良心里还有以前犯罪之后的控告和定罪感,那种罪恶感,那种惧怕报应感。

04罪念——心思意念中,还有时常闪过的一些罪的念头。

05罪的生活习惯——我们的实际生活中,还有大大小小,或者明显的,或者还构不上是罪,但也不是神所喜悦的,也不是我们新生命的流露,也不是我们心里所喜悦的,种种坏习惯。

 

魔鬼邪灵常用一些不敬虔的或世俗的或惧怕灰心的压制或情欲放纵的氛围,来搅扰来试探来攻击来侵入我们的心灵,使我们的心灵处于疲乏、压制、软弱、伤感、担忧、紧张、苦闷、恐惧之中,而忘记了自己是属神之人,是神尊贵荣耀的儿女。

这些“罪”的势力进入我们的心,就抢走我们和神的信、望、爱的那种美好亲密的交流。

 

这一切,凭己力,很难摆脱,也几乎根本不可能摆脱,惟有持续依靠天父的救赎,需要主耶稣的拯救。

 

看哪,这些方面,都是祷告的重要范围。

 

 

——提问——

你现在最需要哪一方面的罪的问题,得到天父的救赎?救你脱离。

罪行、罪性/罪律、罪疚/内心的控告和定罪、罪念和不良的生活习惯?

 

——你相信在今生,心灵里,能彻底摆脱这五个方面的辖制和压制、捆绑,进入神儿女在基督里的自由、释放、喜乐、平安,被圣灵充满吗?

 

——你觉得,每一个人对神欠下的,最大的一个债,必须要还,而常常没有去还的债,是什么债?(传福音的债)

 

 

C不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。

——试探,我在第十三讲《主耶稣受试探》解释过,就是魔鬼的引诱、迷惑,使人犯罪、背离神的一切方式和环境。

——凶恶,也指恶者,就是魔鬼。

 

“不叫我们遇见试探”

吕振本:“领我们不进入试探”

新译本:“不要让我们陷入试探”

英皇钦定本:“不领我们进入试探”

“不要让我们陷入诱惑”(思高译本)

“不要让我们遇见诱惑”(当代译本)

 

和合本译作:“不叫我们遇见试探”的“遇见”,原文词典解释字义是:,朝向,,....,...地方,...之上,在旁边在附近,...当中

就是:〈字义〉进入、往、到、归于

 

我们可以从两个方面理解

01不要碰到。

02在碰到时,不落入试探的圈套中,不致失败,能够得胜。

 

我们从主耶稣的受试探,就可以看到:

(太41-11)主耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。

在约伯记第一第二章,我们也看到,神主动同意叫撒但试试约伯(18-1223-6

在启示录里,我们也看到:主对非拉铁非教会说3:10你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼3:11 我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。

 

依据这些经文,我们可以祈求天父使我们不要遇见某一些特别的试探。我们也可以在遇见试探时,祈求天父帮助我们,保护我们,能够得胜过来。

虽然人的一生会遭遇大大小小各种各样的试探,但确确实实可以祈求,使一切无故的灾殃临不到我们的家,使我们一生一世都在正常的情况下,只需要面对心思意念方面的试探。而不致面临极大可怕的环境。

(大家知道,有一些意外的车祸,意外的罪犯的伤害,意外的房屋着火,意外的砸死人,意外的小孩子溺水或丢失,被人抢走,在人间还是很多的。我们要不要祈求天父的保护?一生一世永远不会有这一类的试探临到呢?要呀,很需要呀。)

这样的祷告,我常常做。也常常在代祷中,为我们教会或代祷的对象祝福。尤其是我们的儿女,我们的下一代。

 

所以,我个人比较喜欢和合本的翻译,它把两种情况都告诉我们。不仅仅是得胜试探。也不要碰到一些特别的试探。

 

“救我们脱离凶恶”或作“脱离恶者”

都强调仰望天父的保护,寻求天父的拯救。

 

如果作“凶恶”理解,就是一切〈字义〉恶的、劣的、不好的、有病的、罪恶的、困难的状态和处境。(包括内心的状态,和生活的处境)。

如果作“恶者”理解,就是那不断把:恶的、劣的、不好的、有病的、罪恶的、困难的状态和处境,加给我们,带给我们这一切的那个魔鬼的权势。

因为这一切恶的、劣的、不好的、有病的、罪恶的、困难的状态和处境”都是魔鬼导致的,而且是它主动地攻击和搅扰的结果。

 

人生凡事,一切方面,都需要天父的保护,都需要天父的拯救。(保护和拯救,是同一回事)

 

13节,就是仰望父的保护。

 

这三句话是:

11节,仰望父的供应。

12节,仰望父的救赎。

13节,仰望父的保护和拯救

 

我们一起宣告出来:

我仰望天父的供应。

我仰望天父的救赎。

我仰望天父的保护和拯救。

 

在哪些方面?全人、一生、凡事,所有方面。

 

(试探或逼迫或其他的苦难,是神被动的允许发生,而不是主动要加给属于他的儿女。我们在神治理万有的六大法则里,提过“许可法则”)

 

天父主动给我们的是:

雅各书1:16 我亲爱的弟兄们,不要看错了。

1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。

1:18 他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。

 

【各样美善的恩赐:“各样”(两次)指:一切,所有,全部,每一。

“恩赐”原文,强调的是:给的动作。

“美善的”原文〈字义〉美好的、有用的、有益的、正义的、慈善的、高贵的、上好的、勇敢的

指神一切向我们(他所爱的儿女,所宝贵的女儿)所作的都是美好、有益的。(从神的动机,到神的行动,都是“美善的”)

 

各样全备的赏赐:“赏赐”原文字义,强调的是:给的东西。

“全备”〈字义〉完全的、完美的

1)使结束,完成——给你的救恩就是已经完成的。

2)不缺任何必需事物的完全——给你的生活和永生中的一切。

3)完整无缺的——给你的圣经,就是完整无缺的。

4)那些完全无缺的——给你的真理教导,就是方方面面的。

-4a)在人的正直和善上达到完全

-4b)关于人的

4b1)完全长成,成人,足岁,成熟

指神在基督里对我们的一切恩典的赏赐都是完美无缺的。

 

 

最后一句,是称颂神的内容:

因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们(注:有古卷无“因为”至“阿们”等字)!

 

在启示录41151213,都是一致的。

我们也可以这样称颂天父和主耶稣。

4:9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候,

4:10 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:4:11 “我们的主,我们的 神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

 

5:11 我又看见,且听见宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,5:12 大声说:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的!”5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说:“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!”

5:14 四活物就说:“阿们!”众长老也俯伏敬拜。

 

 

——提问——

你现在最需要求天父救你脱离的试探或恶劣的环境,是哪一方面?

你相信天父在这个环境中,会给你出人意外的保护和拯救吗?

你相信自己的一生,凡事,无论生活或生命,会得到从天父而来的美好又全备的赏赐吗?

 

 

 

总结:

主祷文是主耶稣教导我们祷告的一个范本,文字极其精炼,内涵非常丰富。

前三句告诉我们,要:尊父的名为圣,要盼望等候他的国降临,要成为神的器皿,让他的旨意在我们身上通行无阻。并且使他人都如此。

后三句告诉我们,无论生活,生命,生存,或属灵争战,艰难的试炼,都需要向天父祈求。因为天父是你的供应,是你的救赎,是你的保护和拯救。

 

既给我们祷告的内容和范围,又给我们总体的人生指引和光明。

 

 

回应:

——你听了今天的,有什么得着和帮助——

 

 

2021.2.6 王明恩

 

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