神在你身上的确有一个纯全的旨意
2021-07-11 08:23:06
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生命成长的五十二课 第三十一课 神的旨意
信仰归正 今天

第三十一章 神的旨意

  撒但是“空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(弗2:1-3)。虽然这个世界目前是一个被撒但的意旨所统治、所驱使、有组织的邪恶王国,但我们必须要记着撒但并不是全能的;惟独 神才有统管一切权势的权柄。 神对以赛亚如此说:“我是 神,并无别神;我是 神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事……我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就”(赛46:9、10)。 神喜悦向所有的信徒显明他的旨意(为你一生所定的计划)。耶稣叫他的门徒坐船渡到加利利的另一边去。基于他是无所不知的(全知的),所以他知道他们要遇到一场风暴;基于他是无所不能(全能的),所以他知道自己会把他们从风暴中救出来。这就是他在门徒身上所特定的旨意(太14:22-23)。按照 神的旨意,他们:

一、遇到了风暴。 神的旨意满了风暴。每一个在 神旨意中的信徒都会遇到逆风。在保罗的事奉中,自始至终都遇到逆风(林后11:24-33)。

二、没有危险,因为耶稣在替他们祷告(来7:25)。

三、在黑暗中。但凡按 神的旨意而行的信徒,没有一个会住在黑暗里(约12:46)。

四、虽然使尽全力划船,逆风而上;然而,一点进展也没有(可6:48)。

当 神在你心中告诉你去遵行他的旨意,而你又遭遇逆风时,记住,他必指引你的路(箴3:5、6)。

壹  神的旨意是至高无上的(赛46:9-11)

   “我是 神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事……我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就”(赛46:9、10)。这几节圣经指明一个事实,即 神的旨意主宰着天上地上,以及他所创造的宇宙中的万物。没有人能改变他的旨意。他说:“凡我所喜悦的,我必成就”(赛46:10)。

   神至高无上的旨意是在实现预言时立定的。他甚至从起初,就指明了末后的事。他接着说:“我已说出,也必成就;我已谋定,也必作成”(赛46:11)。综观上下文, 神的意思是他已经预言了以色列的未来,并必要成就这预言。他所谋定的,他必作成。 神的至高无上的旨意决定万物的结局;他的旨意无法拦阻(但4:35)。

神至高无上的旨意中有一部分尚未显明,这部分的旨意通常被称为 神的秘密旨意。虽然我们无法知道 神的全部至高无上的旨意,但因着信,我们能知道圣经显明的那部分旨意(申29:29)。大部分 神至高无上的旨意都是秘密,只有到 神准备向我们显明的时候,我们才能知道(徒1:6、7;摩9:11-15)。

   不过,我们能知道,历史上 神在犹太人和外邦人身上的崇高旨意,因为 神已经在他的道中向我们显明了。他对亚伯拉罕说:“我必叫你成为大国……地上的万族都要因你得福”(创12:2、3)。 神对以色列的崇高旨意在旧约和新约中已经确立了,首先他应许要使亚伯拉罕的子孙成为大国(以色列),并要通过他这位子孙,也就是基督(加3:6-9),祝福地上的万族;最后,真正的以色列人都要得救,并进入以基督为万王之王国度(罗11:26-29;太25:31-46)。我们也知道 神对所有因着信接受主耶稣基督为个人救主的人的最高旨意(约3:16、17),他们已被预定要进入与 神同在的永生里(约14:1-6);但那些拒绝以基督作为个人救主的人,已被预定要扔进火湖里(启20:15)。

各各他是 神至高旨意的一个证明。早在基督死于十字架上一千年之前,大卫就预言弥赛亚要被钉在十字架上(诗22:14-18)。各各他事件发生前约七百年,以赛亚就预言耶稣基督要为我们的罪而羞辱地死去(赛52:13-53:12)。 神的旨意是至高无上的。

贰  神的旨意是永不改变的(玛3:6)

“   因我耶和华是不改变的”(玛3:6)。他不改变:“ 神非人,必不至说谎;也非人子,必不至后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?”(民23:19) 神必持守他的话,并实行他那不可改变的旨意。
注意,根据 神那不变的旨意, “以色列全家都要得救……‘必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶’;又说:‘我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约’”(罗11:26、27)。这并不是说所有生在世上的希伯来人都会得救,象不是每个外邦人都会得救一样;而是说所有被拣选的犹太人(信主的余民)必将得救。“必有一位救赎主,来到锡安”(赛59:20、21),这是指基督的再来。各样美善的恩赐和全备的赏赐都是 神那不变的旨意的一部分。“他按自己的旨意,用真道生了我们”(雅1:17、18)。 神的旨意是要这“真道”(福音)――耶稣基督死了,埋葬了,又复活了――传给以色列,以致“以色列全家都必得救”。 神的旨意昨日、今日,直到永远都是不变的(或不可改变)(来13:8)。 神在他那永存之道中启示了他永不改变的旨意。 神旨意的不变性表现在:
一、救恩上。我们得救是本乎恩,也因着信,而不是因着行为(弗2:8、9;参看徒4:12;罗10:8-10)。
二、审判上。“父不审判什么人,乃将审判的事全交与子”(约5:22)。
1、基督将在教会被提的时候(启22:12)在“基督台前”(林后5:10)按信徒的行为审判信徒。信徒将因自己的好行为得赏赐;行为不好的,将失去赏赐,不过不会失去救恩(林前3:11-15)。这证明单靠行为是不能得 神的救恩的。
2、基督在开始他的千禧年国时要审判地上的万民(太25:31-46)。
3、基督在千禧年的末了要审判恶人(启20:11-15)。
三、道德上。(出20:1-17)。
1、“除了我以外,你不可有别的神”。

2、“不可为自己雕刻偶像”。

3、“不可妄称耶和华你 神的名”。

4、“当孝敬父母”。

5、“不可杀人”。

6、“不可奸淫”。

7、“不可偷盗”。

8、“不可作假见证陷害人”。

9、“不可贪恋”。
你若要认识 神永不改变的旨意,你就必须认识他的道。
叁  神的旨意是善良、纯全、可喜悦的(罗12:1、2)
保罗劝每一个信徒要“察验(对自己和别人的)何为 神的善良、纯全可喜悦的旨意”(罗12:2)。你若是一个重生的信徒,而你却不知道 神在你身上所显明的旨意,那你就是在欺骗自己(没有行使你自己的权利),且使圣灵担忧。 神所显明的旨意是:
、善良的。这旨意本身是善良的,因为它是 神的旨意。为了你,这旨意是善良的;对你来说,这旨意也是善良的。在 神的旨意里,信徒可以向 神索取他的应许,也就是说:“因为耶和华 神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人”(诗84:11)。这个应许中的关键字眼是“赐下”。
1、“耶和华 神”是各样美善、全备的恩赐的赏赐者(雅1:17)。
2、这位赏赐者“是日头、是盾牌”。他是这世界的光,你若行在他的旨意中,他就必指引你的每一步(约8:12);他也是保护你的盾牌(诗3:2、3)。
3、他赐下“恩惠和荣耀”。借着 神所显明的旨意,你就知道了他的恩惠,就是要使你永远富足。“你们知道我们主耶稣基督的恩典:他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足”(林后8:9)。他的荣耀也是一种恩赐;你还能想到比这更大的赏赐吗?他要让那些遵行他美意的人分享他的恩惠和荣耀(罗8:17)。保罗说:“善美的要持守”(帖前5:21)。
、可喜悦的。 神所显明的旨意是他唯一悦纳的。人的意念常是悖逆的,或是属血气的(罗8:6-8)。撒但的意念则完全是邪恶的(赛14:13、14)。撒但五次说:“我要”,却没有一次顾念 神的旨意。问题是,你的意念与 神的意念一致到何种程度?现在,你不是按撒但的意念行(这意念是邪恶的),或按自己的意念而行(这意念是属血气的);就是按 神的旨意而行(这意念是善良、纯全、可喜悦的)。我们不可能一方面讨 神的喜悦,而又另一方面又行在人的血气之路,或撒但败坏之路上(弗2:1-3)。
三、 纯全的。因为 神是完全的,所以他的旨意也是纯全的。出于 神纯全的本性,他的旨意在一切至为细微的事上都是全然可喜悦的。每一个信徒都可以清楚并遵行 神的旨意,因为 神已经在他的道中向我们显明了他旨意的奥秘(弗1:9)。 神要我们明白并清楚他所显明的旨意、这旨意善良、纯全、可喜悦(弗5:17)。

肆   神的旨意是可以明白的(来13:20、21)
在旧的亚当本性中,我们不能明白和遵行 神的纯全旨意。对未得救的人来说,属灵的事是愚拙的(林前1:18)。未得救的人也许会很虔诚,但他们并没有领悟属灵的事的能力(林前2:14)。你若是一个重生了被圣灵充满的信徒,又渴望明白并遵行 神纯全的旨意, 神就必掌管你的一生,并“在各样的善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意”(来13:21)。
在你的身上, 神确实有一个计划。他救了你,并不愿你凭着自己的血气,擅自作主,仿行己路。 神赐给信徒一个新的性情,以对付他的老我(彼后1:4)。我们已经知道人的本性是属血气的,而撒但之路则全属邪恶;但 神的路却是纯全,是他所喜悦的唯一之路。一个属血气的,或悖逆的基督徒,不可能讨 神的喜悦(罗8:5-9),所以,你迫切需要明白并遵行 神在你身上的旨意。
问题是我怎样才能明白 神在我身上所定的纯全旨意呢?
一、你必须真心实意地渴望遵行他的旨意。这是一个信心的表现。“义人必因信得生”(来10:38)。
二、你若要明白 神在你身上的旨意,你就必须查考圣经。使徒保罗告诉我们,庇哩亚人“贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天查考圣经,要晓得这道是与不是”(徒17:11)。庇哩亚的信徒行了两件事――当有人向他们传 神的道时,他们听了并接受了,他们还“天天查考圣经,要晓得这道是与不是”。信徒明白 神在自己身上所定的旨意的最好办法就是查考圣经,圣经是不断地指向基督的(约5:39,8:31、32)。你若要通过认真学习他的道,寻求“在……基督的恩典和知识上有长进”(彼后3:18), 神就必会装备你以致你明白他在你身上所定的旨意,并行在其中。
三、你若真心渴望明白 神的旨意,你就必须认识那住在你里面的圣灵的工作。
1、圣灵和圣经永远是一致的,圣灵与我们的灵相交,同证我们是 神的儿女(罗8:16)。当我们在日常生活的抉择中不清楚 神的旨意时,我们可以相信那住在我们里面的圣灵会将 神纯全的旨意向我们显明,因为圣灵常常“照着 神的旨意”替信徒代求(罗8:27)。
2、耶稣应许使徒们,圣灵要引导他们进入一切的真理(约16:13。圣灵还通过圣经引导我们进入我们为清楚 神在我们身上所定的旨意而需要的一切真理里。我们若按照 神在圣经中所显明的旨意而行,圣灵就必天天引导我们(弗1:9)。
四、你必须注意 神的旨意的外表迹象。耶稣对非拉铁非的教会说:“我知道你的行为……看哪!我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的”(启3:7、8)。当一个教会或一个人活在 神纯全的旨意之中, 神必会打开事奉之门,这门无人能关(林后2:12); 神也或者会把门关上,这门也无人能开。你必须把自己完全奉献在基督及他的旨意上,这样,主才能将 神敞开的大门指示给你。当你在寻求 神的旨意,而在你面前又有一个敞开的门时,你就要等候主(赛40:31)。当你在等候时要祷告――求主关上你不当进入的门。是的, 神的确会用外在的环境向我们显明他的旨意。你若渴望在一件特别的工作上事奉主,可是这门是关着的,那你就不要试图用强力去打开它。要学会等候主,他必指引你的路(箴3:5、6)。
五、要请教主内的长辈们,例如:牧师、教师、长老、执事、还有父母以及灵性上成熟的基督徒(箴11:14,13:10)。
对于每一个已经重生,渴望明白 神的旨意,并讨他喜悦的 神的儿女来说, 神都有一个纯全的计划。你若真心实意渴慕 神的旨意,他会叫万事都互相效力,使你在灵性上得益处(罗8:28、29)。

伍   神在每个人身上的旨意(西1:9、10)
你是否满心知道 神在你身上的旨意呢?保罗说他渴望“你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道 神的旨意”(西1:9)。这节圣经告诉我们, 神为每一个信徒都有一个周详的计划,以便信徒蒙他喜悦,在各样善事上结满果子。每个人都能在一切属灵的智慧悟性上明白 神在自己身上的旨意,这种属灵的智慧不是来自属血气的人(林前2:14);乃是借着信心的祷告,来自 神的宝座。
雅各告诉我们,有两种智慧。第一种是属地的智慧,来自属血气的人。这种智慧十分肤浅,只知道地上的俗事,世俗说:“若真有 神,我们也不需要他”。“这样的智慧不是从上头(从 神)来的,乃是属地的(属兽的),属情欲的(肉体的情欲),属鬼魔的(鬼操纵的)。在何处有嫉妒(妒忌)、分争,就在何处有扰乱和各样的坏事”(雅3:13-16)。这种属地的智慧绝对不可能引导你进入 神纯全的旨意中。
第二种是属天的智慧,是 神对那些达到雅各书1章5至8节里的要求之人的一种赏赐。“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒”(雅3:17)。你若借着祷告和 神的道,全心全意寻求 神,这种属天的智慧必向你显明 神在你身上那纯全的旨意。
这种能明白 神在你身上的旨意的智慧是 神的一种恩赐,因属灵的悟性来自知道 神在圣经中所显明的旨意(提后2:15)。“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何”(弗5:17)。是的, 神要你明白他在你身上所特定的旨意,并知道按照这旨意“万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人”(罗8:28)。
我们要祷告求 神赐给我们属灵的智慧,好叫我们明白他的旨意;能识别 神所预备的外在迹象;能看得出哪是敞开的门,哪是关闭的门;并要时刻在灵里意识到住在我们里面的圣灵,这位圣灵已经应许要引导我们进入一切的真理。记住,这种外面的和里面的引导绝对不会与 神在他的道中所显明的旨意相矛盾。
神已经在圣经的每一个时代向许多人显明了他的旨意。其证据有目共睹。
一、 洪水前的时代, 神向以下的人显明了他的旨意:
1、亚当。当 神把他放在伊甸园里的时候(创2:15-17。亚当和夏娃犯罪后,因罪受咒诅(创3:1-24), 神撵他们出伊甸园,并显明了他对他们及其子孙后代的旨意。
2、以诺。以诺与 神同行三百年(创5:18-24。
3、挪亚。他按照 神所启示的指示,建造了方舟(创6:9-22)。
二、从亚伯拉罕到约书亚的族长时期, 神向亚伯拉罕显明了他的旨意, 神召他并赐他恩典可以行在 神的旨意中(创12:1-9)。亚伯拉罕在第一次的试炼中失败了,他下到埃及去了(创12:10-20)。后来他返回伯特利,也就是他先前筑了一座坛的地方,“他又在那里求告耶和华的名”(创13:1-4)他在埃及没有筑坛,也没有求告耶和华的名。他违背了 神的旨意,选择了自己所定的路。没有一个信徒能够仅仅凭着天然的智慧做出正确的决定。亚伯拉罕是一个有智慧的人,但有些却不是属灵的智慧。当信徒要作出一个决定,可是还不明白 神的旨意时,他可以求 神赐他智慧,“主就必赐给他,只要凭着信心求,一点不疑惑”(雅1:5-8)。
三、  神兴起了许多士师,从俄陀聂到撒母耳,来遵行他的旨意。有一些士师失败了;有一些则行在 神的旨意之中。
四、在列王时代(从扫罗王到西底家王), 神通过先知向以色列和犹大诸王显明了他的旨意。有些王叛逆并行恶,有些王则行在 神的旨意中,并得着 神的祝福。
五、在教会时代,耶稣说:“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行”(约6:38)。耶稣(是 神又是人)的旨意与父的旨意一样纯全,他将自己的意思与父的意思连在一起。在这方面,耶稣是我们伟大的榜样。因此,我们必须在一切事上寻求明白并遵行 神的旨意(西3:16、17)。新约中有许多行在 神旨意中的圣徒,要一一列举颇为困难。想想,在耶稣的时代,那些行在他的旨意之中的人,再加上将来所有明白 神在他们身上的旨意,且行在其中的圣徒,就有千千万万呢!
是的, 神在你身上的确有一个纯全的旨意。愿你坚持不懈,直至你明白了这个旨意,且行在其中。

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    2021-07-11 09:01:08
       【主日祈祷7月11日】求公义慈悲的主,求主使小孩子从小受膏,不被谎言洗脑。捍卫众人做人的尊严。使众人不再苟且不再隐忍。不 圆滑、不世故 做一个正直正派和有道义的人 保护私产与信仰自由。 永不再 崇拜官吏 权力! 永不再 崇拜皇帝清官武侠。 永不再 崇拜暴力和谎言。 永不再 崇拜造神!  永不再 崇拜自己的民族和文化传统! 永不再 崇拜自己民族的优秀。文人不再做罪恶崇拜,权力崇拜,谎言崇拜的 集体的“无意识祭司 。使国人永永远远世世代代永远赞美主基督!奉基督的圣名代求的,阿门!

      沿河看柳A :最有效的洗脑,就是在你开始懂事、对世界还懵懂无知的时候,就在你脑子里种植下某些“思想”、“标准答案”等等精神木马。除了少数有特殊经历和广泛阅读爱思考的人,大多数人将带着这些精神病毒度过一生。
    莎丽花园SallyGarden :
        “未知全貌,不予置评”。这应该是最基本的常识!封锁消息,扭曲事实,或者断章取义,篡改史实,看起来当时很能煽动情绪,控制舆论导向,但实际上付出的代价却是——教育权威公信力的丧失❗️如此误导的,不只是几批读书人,更是整个民族!最后编教材的人,也会自食其恶果
    莎丽花园SallyGarden :

    那个不容践踏的东西就叫“尊严”。可惜信奉老庄、善于隐忍善于苟且是国人的普遍特征。只要不饿死,只要能维持最低的生存限度,就能活着,甚至苟全性命于乱世。作家余华说,他写《活着》主题就是为了活着而活着。鲁迅说中国人向来没有争到过“人”的价格,这句话道出的真相从他那时起几乎就没怎么变过。

        这个民族典型的癖好就是:动辄要和历史上的“古”中国攀上点什么关系,但范围只限于沾强大繁荣的光,而不想沾落后腐朽的晦气。这种见到好的,就往自己身上揽的沾光心理,和听到不好的,就推诿出去的逃避心理,几乎同时并存在每个国人身上。“先前我们富过❗️”还能找出一句比这更自欺、更双标的国语吗
    到二十岁,又听说“我们”的成吉思汗征服欧洲,是“我们”最阔气的时代。
    到二十五岁,才知道所谓这 “我们”最阔气的时代,其实是蒙古人征服了中国,我们做了奴才。
    ——鲁迅《且介亭杂文》中的《随便翻翻》 

        任何牺牲基本自由以换取短暂安全的人,最后既得不到安全也得不到自由。

    ——本杰明.富兰克林


    @新君忆58
       我们四周充斥着各式各样似是而非的做人做官的学问,庸俗管理的学问,其祖师爷是厚黑学和潜规则,以及后来的灭资兴无。从那里,看到的都是争先恐后的各种无耻。
    不教人怎样做一个正直、正派和有道义的人,反过来大都在教人,怎么做一个圆滑、世故和不吃亏的人。

    莎丽花园SallyGarden:四大劣根,无非源于一条:缺乏超世俗、超自然的宗教信仰。
        眼睛不是向上望向星空和真理,而是向下俯视金钱、权力和现实利益。因为一切现实利益都掌握在官吏手中,所以必须崇拜官吏,跪地仰望;因为要取悦官吏,所以必须去仇恨官吏仇恨的人。。。。。
    @逍遥围观者杂谈

        国人的四大劣根性:第一是造神,双膝骨骼缺钙,跪地仰望强人;第二是盲目树敌,绑架民族,。。。。。;第三是信仰缺失,甘受权力和金钱奴役,道德底线全无,只求最大利益;第四是崇拜官吏,垂涎权力。


       莎丽花园SallyGarden 
         每个科举考生,无论在朝在野,都无意识地充当了 集体的“无意识祭司”。孔二那套君臣、父子经,无孔不入地渗透在专制社会这个庞大的肌体内,变成基因,上百年上千年地遗传下去……[衰][衰][衰]
    @二十年代文艺社
    【谎言成为主流时,诚实人便成了异教徒】
    1、佛教的祭司是和尚;道教的祭司是道士;天主教的祭司是神父;基督教的祭司是牧师。
    “儒教”(儒家不是宗教,胜似宗教)的祭司是谁?是那些千千万万”学而优则仕”的学子们。
    。。。。。。
    莎丽花园SallyGarden 
        用资中筠先生的话说:你以秦为骄傲,那你想做秦的哪一部分人呢❓修长城、建陵墓的,不是累死就是被斩;李斯、胡胲被赵高杀;赵高又被皇子杀;秦始皇本人死了还不能发丧,最后烂在车里……//@缚风逻辑1://@帝蛔:国家强大了,帝王们再也不用忍受靖康耻了。国人该吃糠的吃糠,该咽菜的还是依然咽菜。
      二十年代文艺社 
    【我与越南学者就东、西方文化的对话】
    我:越南作为中、西文明的交汇点,你们如何切身看待东西方文化区别。
    越:东方传统经典表面上没有杀戮、反对战争,貌似充满了关爱。但从哲学论证角度而言缺失“人人平等”的神学先导;从而使其“仁义礼智信”丧失了合法性,沦为空洞说道,进而成为“虚伪者”的保护伞,善良者的牢笼;从“人性”角度而言,其也未能深刻剖析人类的堕落性、罪性。

       按照定义,怜悯和公义的主要区别是:怜悯绝不是理所当然的。—— 史普罗
    西南郝鸣:
      上个世纪某一天,中央交响乐团去美国波士顿访问。他们问同行:你们为什么总是要赞美上帝?答曰:我们不赞美祂那赞美谁呢?更深的问题是,前不久,我跟一位宗教学博士讨论音乐形式。他跟我提到了巴尔塔萨的论音乐,我的问题是,当我们把受造的音乐形式当成一种超验的理念,是否有柏拉图形式理念的嫌疑。
    2021-07-11 08:49:35
          【祈祷:求主日的主,使大陆人   不再 强烈的自我怜悯,极端自恋自卑。不再喜爱被吹捧需索无度。能同情失败者。能监督强者。使穷人敢生孩子!使年轻人能结得起婚。不再对强权的罪恶妥协苟且! 奉耶稣的名代求的,阿门! 
          敬拜中的教会借着已经升天,与圣父一同坐在天上的中保基督,被圣灵带入天上的敬拜之中。“门徒”的字面意思就是“学习者”,“教导与学习是我们信仰生活的核心”,“持久健壮的基督徒生命需要一直不断地学习”,基督徒“终身学习的具体实践清单可以充满创造力和多样化”,重要的是“养成终身学习的习惯”。


       @叶语在苏州:
    Z世代的特点包括:强烈的自我怜悯,极端的自恋与隐秘的自卑。表现方式包括:自恋时,文不对题地过度谈论自己;自卑时,沉默与疏离实则表达不屑。对于被认可、被赞扬甚至被吹捧,需索无度。似乎并不擅长沟通,更热衷于通过骚话与表情包展示某种姿态,试图以此解构主流话语体系的严肃性。
    但也仅此而已,Z世代并不叛逆,可能属于更加彻底的社会达尔文主义者。以「三观正」作为诸多问题的评判标准。尊重权威,融入主流,不会对抗各方意见的最大公约数。拥护强者,不同情失败者。

    以上结论对于镰刀产品的定位策略,应当会有启发。


    @永生阳光
    人口为什么断崖式下跌?
    1.因为丢了一样重要的东西:希望
    2.勤劳不能致富,读书不能改变命运;
    大学生工资比农民工低;
    3.好的工作机会都在一二线城市,如果你为了工作留在大城市,意味着你要掏空六个钱包,还贷几十年。
    4.如果不在大城市,去三四线城市,那么除了教师 、医生 、公务员,基本没什么岗位;
    5.各种网络热文提醒你现实焦虑感,你的抗风险能力及低,30岁没有升职的话,35岁就要优化你;
    6.还有加班996,你敢不敢要孩子?有没有时间精力陪孩子?
    7.就算有了小孩,减掉车贷房贷还有没有支出养小孩?供小孩教育?所有人都在给孩子报补习班和兴趣班,一年钢琴几万+ 英语几万,你敢放养孩子吗?现在还能和几十年前一样加一双筷子那样放养吗?
    8.每天996之后还有没有时间陪伴孩子成长吗?
    9.孩子长大后,你的30年房贷还没还完,然后又要考虑孩子的彩礼钱和婚房钱 ,你能承担的起吗?
    --放开三胎了,乍一听,好事!
    但是,网络新词躺平,不是无缘无故大火的!
    所谓的“顶层设计”,什么时候为平民百姓服务过!(网摘)

       

     @二十年代文艺社

    【从宗教角度分析“苟且”】
    1、绝大多数人每天都是苟且的活着、残喘着,我们都习以为常。觉得这是处世还有的觉悟和常态,所谓“人在屋檐下,怎能不低头”。
    2、昨日偶然听到一个意大利神父有关“苟且”的讲道,颇有感想。
    3、他说:“苟且”在人眼中是可理解的,但在上帝眼中是一种“对他(上帝)的不信任”。 因为你不相信上帝会“帮你”,所以你才容易“妥协、苟且”,一次又一次的苟且、妥协给黑暗。”
    4、他接着说:“所以上帝要帮你之前,需要你对他有信心!如果说金钱是世俗世界的钞票,那么信心便是上帝之国的钞票。”

    5、西方人果然从基督宗教汲取了无限的超验理论,并实践到近代一系列的社会变革。


        @生活如此
       如果家长还有点退休金,如果再有点理性,孩子愿意躺平,就让孩子歇一歇吧,别跟资本一起欺负孩子,作为家长不能没有一点主见,不能跟谁舆论走,孩子不是圣人, 这么大压力,不买房不结婚,不买车不消费,已经没有退路了,家长不能助纣为孽,吃不上好的,就吃点孬的,还是仁义一点,别把孩子们逼绝了。
      @严锋
       人要努力,但不能太努力。不努力不会成功,但是太努力往往也不会成功。这并不神秘:一件事如果需要你太努力,这往往超出了你的能力范围,多半有逆理违和之处。而且过分努力的话,即使侥幸成功,付出代价太大,往往与收获不成比例。就像买手机,要买好的手机,但千万不要不顾一切地买自己很难负担得起的手机,那样会导致吃泡面的。
    更重要的是,要明白人的局限,明白很多事情是主观意志改变不了的,努力了也没用,甚至是反作用。
    人生如棋,棋如流水,贵在自然,顺势而为,不要勉强。

    2021-07-11 08:42:59
         【文章鉴定】 @张正英    这是异端的文章,不信三位一体。十字军东征的原因也不是因为三位一体;而是。。。首先侵略基督教国家。死抠字眼----把神的羔羊,理解成圣父赎罪成羔羊。语文没学好。
          《没有子神》
        我们回到《圣经》中:
    上帝亲口为耶稣作见证,说耶稣是自己的爱子(太3:16一17太17:1一5约一5:9一10),也就是上帝(神)的儿子。上帝见证过耶稣是“子神”吗?没有!

    耶稣称自己是上帝的儿子,是神的儿子(约9:35一38约10:36启2:18)。耶稣称上帝是他的父亲(约8:54约20:17)。耶稣自称过自己是“子神”吗?没有!

    施洗约翰见证耶稣是上帝的儿子,是上帝的羔羊(约1:29一36)。约翰见证了耶稣是“子神”吗?没有!

    使徒们见证耶稣是基督,是上帝的儿子,也就是神的儿子(太16:13一18约20:30一31使9:19一22)。使徒门见证过耶稣是“子神”吗?没有!

    以上的真理事实,希望引起弟兄姊妹们的重视!神(上帝)的儿子与子神,所表达的含意一样吗?肯定是不一样的!请注意这其中的差别所带来的不同观点,注意“子神”带来的错误认识。

    耶稣是神的儿子,耶稣是上帝的儿子。上帝的儿子怎么来的呢?上帝的儿子是由上帝生的,是创世以前生的(西1:15箴8:24一26),爱子是由上帝心里的道(圣旨)生出来的(约1:1一2约一1:1),爱子生出后有上帝的荣耀形状(腓2:6创1:26),在上帝面前欢喜跳跃,日日为上帝所喜爱(箴8:30一31约17:24)。因此,上帝造人时对他爱子说:“我们照自己的形像与样式造人。”(创1:26)直到上帝预定的时候满足,上帝就差遣他儿子降世,差遣他儿子为女子所生成为人的形状,取名耶稣(加4:4一5罗8:3约3:17)。上帝差遣他儿子降世来作世人的救主,让他儿子耶稣成为赎罪羔羊,上帝命令他爱子在十字架上还清我们的罪债,这是上帝(神)的福音真理。

    圣经中有“子神”吗?没有!
    圣经中有“子神”这两个字吗?没有!
    圣经中既然没有“子神”,谁把耶稣说成是“子神”?这圣经之外的“子神”从何而来?因着“子神”就推生出了(神父、神子),进深一步推生出(父神、子神、圣灵神)的结论。圣经中只有父神,没有子神,更没有圣灵神。
         曾经在武汉一间教会,听《神羔羊》这首歌,几个年青弟兄姊妹带音乐唱得很兴奋,我听到很难受:哪里来的“神羔羊”呢?这是从何而来的呢?《圣经》启示我们耶稣是献给上帝(神)的羔羊。《圣经》中只有神的羔羊,哪里有“神羔羊”呢?

    2021-07-11 08:40:45
    求主搭救   作者。
     1,不搞知识份子崇拜。读书崇拜。
     2,不要俩级分化。
    3,使大陆人不再相信那些拙劣的谎言!
    4,都敢说真话,善意的话。
    5,不再崇拜《做人学》。不再崇拜成功神学。

    @茨冈
    一位先生说:我以前是个狂妄的小青年,读了几本破书,就以为能治国平天下了,看什么都不顺眼,穷横穷横的。如今已是中年,虽然还是看什么都不顺眼,但不敢横了,穷还一样。

    毕飞宇写过一篇文章叫《项链和莫泊桑的世道》,他在这篇文章里深有感触的说:最为糟糕的社会,是一方面有大量的贫穷,一方面有大量的奢侈。这样的社会不正常。这个不正常集中体现在两个方面,贫穷太容易,奢侈也一样容易……

    我们中国人是最讲究做人的,有关做人的格言警句从古传到今,还要继续传下去。例如藏巧于拙,例如明哲保身,例如出头的椽子先烂,例如逢人只说三分话…这种民族性格是严酷的生存环境造成的。我喜欢杨宪益先生的做人准则,他说:每见是非当表态,偶遭得失莫关心。百年恩怨须臾尽,做个堂堂正正人。

    冰火问我:为啥跟有的人就是说不清楚话呢?我说:一位先生曾经讲过,每个人读过的书,挨过的刀,犯过的错,走过的路,爱过的人都不一样。你想跟他“说明白”“讲清楚”,需要跨越的不是语言,而是语言背后的认知水平,以及决定认知水平的智商,教育,阶层,信仰等等无数鸿沟。
     “越拙劣的谎言越有人深信,因为与他的智商相匹配。”

    蹄蹄说:在候机楼无聊逛书店,尽是什么厚黑学、成功学之类,职场兵法,官场兵法,就不教人一点好,以前的中国不是这样子吧?我说:那要看多以前,春秋有《孙子兵法》和《鬼谷子》,战国有《商君书》,唐朝有《罗织经》……个个都是博大精深!

    看来的:人的一生会说很多话,尤其是不得已的社交场合。场面话、假话、违心的话、废话……更是占据了其中的大部分。经常有朋友批评我说“你怎么那么不爱说话”。语言是人类宝贵的天赋,我想好好地运用它,说些真诚的、必要的、善意的话。能言善辩是一项才能,但沉默寡言言也不该被视为缺点。

    周作人《灯下读书论》里说:“盖据我多年杂览的经验,从书里看出来的结论只是这两句话——好思想写在书本上,一点儿都未实现过;坏事情在人世间全已做了,书本上只记着一小部分。”

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可爱的大能勇士

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