神的审判
2021-06-28 09:05:22
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  生命成长的五十二课 第十八课 审判
信仰归正 今天
第十八章 审判
圣经教导我们要按着正意分解真理的道(提后2:15)。这一点在我们学习“审判”这一章时非常重要。不可牵强附会地把所有的审判说成是一次“总审判”。“总审判”之说是中世纪初期的宗教发明的,并不符合圣经的教导。
 圣经启示我们,至少有五次单独的审判,这些审判进行的时间、地点和目的都是不同的。不过,它们却有一个共同点,即主耶稣基督是那审判者(约5:22)。
    从亚当起到地球上最后出生的一个人为止,所有的人都要在主耶稣基督面前接受审判。信徒的罪因基督钉十字架而受了审判,这是第一次的审判。信徒审判自己或者由主耶稣基督审判和惩戒,这是第二次审判。所有的信徒都要在“基督台前”(林后5:10)显露出来,按着各人所行的受审,这是第三次的审判。基督再来时,地上万民都要受审判,这是第四次审判。死了的恶人要在白色大宝座前受审,这是第五次审判。
壹 对信徒犯罪的审判(约5:24)
在这节经文里,我们的主告诉我们,信徒必“不至于定罪”。我们的罪因着基督挂在十字架上已经被定了,所有的信徒“是已经出死入生了”(约5:24)。这就是我们今天所得的救恩。基督为我们的罪付上了代价,他代替信徒受了审判。信徒不至于定罪是因为:
一、耶稣基督受了惩罚。因他代替信徒受死,信徒就与自己的罪永远分开了(诗103:12)。
二、信徒的罪已经被涂抹,而且 神已应许“不记住你的罪恶”(赛43:25)。
三、我们的主已经为我们的罪受了苦,“就是义的代替不义的”,使我们因此得救,不再作为罪人受审判了(彼前3:18)。
四、信徒将不会和世人一起被定罪,因为基督已代替他被定罪了。“ 神使那无罪的,替我们成为罪”(林后5:21)。基督为我们的缘故被挂 在十字架上,受了咒诅,“就赎出我们脱离律法的咒诅”(加3:13)。“他……显现……把自己献为祭,好除掉罪”(来9:26)。信徒将不再受审判,因为他的罪已经洗净了(来1:3)。
贰 信徒对自我的审判(林前11:31、32)
信徒对自我的审判不仅是指审判信徒生活上的事。当信徒检讨自己的生活,那些好的和坏的事情就会显露出来,他就要认罪(约壹1:9),离弃罪恶(赛55:7)。然而,信徒仅仅(审判)分辨自己的罪还不够,他还必须(审判)分辨自我。
一、自我分辨就是放弃自我,因为当信徒象 神看他那样看自己的时候,他就会放弃自我。这也就是要用基督的生命代替自我的生命(西3:4),基督就是信徒的生命。
二、自我分辨就是要舍己。这比克己要更进一步。克己就是否定自我对肉体满足的需要。我们若是只进行克己,就是治标,不治本。但我们若是舍己,那我们就抓住了根本的问题。因为在我里头“没有良善”(罗7:18)。舍己就是要背起我们的十字架跟随基督(可8:34-38),抛弃自我的生命,以得着基督的生命(加2:20)。
三、分辨自我就是使自我意识变得越来越小,又使基督在我们里面的意识变得越来越多(太28:20)。
四、分辨自我就是要让基督控制我们(徒9:6)。
五、分辨自我就是要看别人比自己强(腓2:3),没有自己。
叁 对信徒工作的审判(林后5:10)
信徒要按自己所行的在基督台前受审(林后5:10)。“基督台前”或“ 神的台前”这词组在圣经里只出现过两次,但是这件事却多次被提到。在本节经文里它出现过一次;另一次是在罗马书14章10节里。仔细读读这两节经文的上下文,就会发现只有信徒才将在基督台前显露。他们将按自己所行的,而不是为自己的罪受审,因为我们已经知道信徒的罪已在十字架上的基督里受了审判,所以“如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了”(罗8:1)。
一、这次审判将在第一次复活之后,“在空中”进行。“那在基督里死了的人必先复活”(帖前4:14-18)。得救的人复活之后,要等一千年,然后未得救的人才复活(启20:4、5)。所以,基督台前的审判与白色大宝座前的审判之间要相隔一千年。只有得救的人都能在基督台前显露;亦只有未得救的人才会在白色大宝座前显露(启20:11)。
二、信徒在基督台前必要将自己的事向 神陈明。因此,我们应当多检点自己,不要论断别人(罗14:10-13)。
三、信徒必须知道,有一天,自己所做的一切,无论是善是恶都要显露出来。只有这样,信徒才能心地谦卑。有一部分信徒要惭愧(约壹2:28)并“受亏损”――这亏损不是指救恩,而是指赏赐(林前3:11-15)。所以无论你做什么,都要为荣耀 神而做(西3:17)。

肆 对万民的审判(太25:31-46)
这次审判并不是白色大宝座前的审判(启20:11-15)。若仔细比较这两次审判,就可以澄清下列事实:
一、对万民的审判将发生在“当人子在他荣耀里……降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上”的时候(太25:31)。白色大宝座从来没有被称为“他荣耀的宝座。”
二、人子在这个宝座上是要审判活着的万民(珥3:11-16);而在白色大宝座前,他要审判的却是死了的恶人。
三、在这次审判时,没有死人复活。而在白色大宝座前的审判,所有死了的恶人都要复活:“于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人”(启20:13)。
四、这次审判很明确是“王”(太25:34),基督,在他地上的国度里审判万民。而白色大宝座前的审判,这个王国已经是看不见了――因为地本身都“逃避”了(启20:11)。
五、在这次审判席上,将没有案卷展开。而在白色大宝座前的审判席上,则将有案卷展开(启20:12)。
六、在这次审判中,有三类人会受审:
1、“绵羊”――得救的人(太25:33;启7:9-17)。
2、“山羊”――未得救的人(太25:33;帖后1:7-10)。
3、“弟兄”――以色列中被拣选的人(太25:40;启7:1-8;罗11:25-28)。而在白色大宝座前受审判的只有一类人,即“死人”(启20:12)。
七、在这次审判中,王要将国赐给那些有永生的人。而在白色大宝座前,既没有得救的人,也没有国;所有受审的将“被扔在火湖里”(启20:15)。
伍 对恶人的审判(启20:11-15)
基督作王一千年后,接着便是白色大宝座前的审判。这是最后一次的审判,接受审判的是死了的恶人。根据启示录20章5节,在这次审判以前一千年,信徒都已复活了。信徒将按所行的在“基督台前”接受审判(林后5:10)。
一、在这次审判里,死了的恶人要寻找一个隐藏的地方,以逃避主耶稣基督的面,但是,却没有可隐藏的地方。
二、这次审判里,“死了的人,无论大小”(启20:12)都要站在 神的面前。就是那些伟人,他们的功德也毫无价值。“没有行善的,连一个也没有”(罗3:12)。
三、在这次审判时,“生命册”(启20:12)将展开,最终宣告这些人的名字都不在羔羊的生命册上。
四、这次审判,死人将“照他们所行的受审判”(启20:13)。
五、这次审判,没有释放,没有更高一级的法庭让失丧的人可以上诉。受审的都是沉沦之人,他们将永远沉沦,被判在地狱中,没有希望。地狱里毫无希望,毫无怜悯,一点爱也没有。即使是 神的爱也伸不到地狱之门。

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    2021-06-28 09:09:19
       【永存之道】 | 6月28日 约瑟骸骨的见证
    广州圣经归正教会 微仆心语2 今天
    约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。
    ——《希伯来书》11:22
       约瑟临终的时候提醒以色列人,他们在埃及地是客旅。主还有一些已经学到“在这地上是客旅”的子民。他们已经在毁灭城变成了客旅,但让他们伤心的是,他们面对上帝时也感觉自己是客旅。

       他们不能再住在罪中,但是他们也不敢承认自己是属于上帝的子民。他们可能烧毁了身后的桥,所以他们不想走回头路,也不能走回头路。他们可能知道罪是如此苦涩,但同时又怀疑自己是否能到达应许的迦南地?

       从他们的角度看,这是不可能的。他们已经告别了埃及这受奴役之地,但是他们没有信心说,通向迦南地的门已经开启。这些子民可以跟诗人一起说:“上帝啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”(《诗篇》42:1)

       我们的经文包含着对这些子民的安慰。约瑟的骸骨将要对他们作一个见证,就是他们将会到达迦南地。这些骸骨在宣告:信靠祂,全心仰望你的主,祂将要释放贫苦困乏之人。

        上帝的话今日仍旧一样,如同当年对以色列人所说的。上帝也是同一个上帝。应许也是一样的。以色列人多长时间就会认为他们将不能进入迦南地了呢?在旷野,所有事看起来都是跟他们对立的。他们想:“我们永远都不会到达那里。”但是当他们看到装着约瑟骸骨的棺材时,他们就会记得这神圣的保证,上帝将要成就祂的应许。旧约的子民就是这样在盼望中前行。

        新约的子民也在盼望中前行。当他们看自己时,向前迈进就是一件不可能之事:他们也会死在旷野,他们会死于自己的野心;但是当他们仰望上帝的话语时,他们就会力量更新。那时,他们便知道上帝的应许将会完全成就。

        即使对新约的教会而言,约瑟的骸骨仍然是一个见证。他们对那些看自己就一事无成,但仰望基督便万事都能做的人说话。魔鬼对那些寻求主的人无计可施,因为他们先寻求上帝,让上帝在凡事上居首位。这样的人不会在他们自己的寻求中找到任何安慰,他们只会在上帝说过的话语中找到安慰。这就是为何他们需要亲近主的原因。因为上帝的话语会坚固他们的心,如同约瑟的骸骨在以色列人的旷野旅程中坚固他们一样。
    资料来源
    《永存之道》(EverlastingWord)
    彰显福音为中心的每日灵修经典;揭示幽暗,带来安慰,激发感恩。
    作者:法兰斯·贝克(Frans Bakker)
    翻译:晓秋
    出版:圣约出版社有限公司

    2021-06-28 09:07:56
    每日灵修 诗98篇
    原创 蔡新增 寻归古道 今天
    经文:诗篇98篇
    主题:向神唱新歌
    分段:
    一、神向以色列家所施行救恩     1/3节
    二、全地因耶和华为王而欢乐     4/6节
    三、全地因耶和华公义而欢呼     7/9节
    经文摘要:
    (这篇诗篇和前两篇诗篇的主旨相同,都是对弥赛亚国度和在地上建立,以及把外邦人带在其间的预言。迦勒底抄本给定的标题是一篇预言诗。——马太亨利)
    一、神向以色列家所施行救恩     1/3节
    1、1节    神在人类中所施行的最大奇妙之事,不是列国的更替,也不是普遍恩典的赐予,乃是将自己的独生爱子差遣到世上,藉着所成全的救赎来拯救一切相信的人,并建立基督的国度。
    2、2/3节   救恩是神亲自发明的,也是神主动成全的,又是将此救恩要临及万邦的。神的救恩不只是显明了神的慈爱,也显明神的公义,只不过此公义乃是全部临及到了基督耶稣的身上。
    二、全地因耶和华为王而欢乐     4/6节
    1、4/6节    尽管福音在传播的过程中遭受了许多的艰难,但福音的事工始终都是无法拦阻,是一定会在艰难中不断扩张和蔓延的,以致万国万邦的选民都要归回,都要认识并颂赞这位奇妙伟大的神。
    三、全地因耶和华公义而欢呼     7/9节
    1、9节    神所预备的救恩之门不是永远都会开着,在神所定的基督再来之日,救恩之门就会关闭。那时,人类所要面对的只有神公义的审判,和地狱永无止息的痛苦。
共2条 1

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可爱的大能勇士

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