一、众人要在基督台前受审判
  今天我们若不努力作使者的工作，将来有一天要受审判，站在基督台前每一件事要交待出来，我们的工作如何，私生活如何，办事如何，都要在基督台前交帐。“在基督台前”一语，并非指将来得救或灭亡受审判；非为不信者预备的，乃为基督徒预备的。保罗在哥林多前书三章和十五章里头，讲到基督徒在地上的工作和生活要受审判。工作和生活的好坏，是决定我们在主前领受赏赐的标准。
  保罗在哥多前书三章里，讲到基督建造的根基是金，银，宝石的；还有草，木，禾的呢？我们受审判时，生活和工作要经火的试验。金、银，宝石经火试验后就显得更美，可以保存到永远；草，木，禾秸一经火便被烧毁了；只剩下生命得救，生活和工作烧毁了，不能永存。我们所行的，或善或恶要受报应，这善恶不是按人的标准定的。不信主的人，他的爱在神前没有价值；违背神旨意的爱，是没有价值的。神用的标准，是用永世的标准，祂是用这个标准来衡量我们的。我们的生命是在基督里建造根基吗？今天我们是用什么材料在生命的根基上建造呢？是金、银、宝石，抑草，木，禾秸呢？所以，我们要在使者的工作上忠心。
  二、基督的爱激励我们
  基督的爱激励我们要对祂忠心。激励推动我们，掌管我们。“激励”一词很美丽，有几个意思：
  A、胜过之意──一个被基督的爱激励的人，他被基督的爱胜过。比方有一大石头，人拿不起，洪水来把它冲走，洪水的力胜过石头的重量。同样道理，基督的力量是我们生活的力量，祂的力量胜过我们生活的力量。我们完全被基督的力量胜过，被祂的爱拖而走；不知去向，生活被主的爱胜过。
  B、掌管──被主的爱掌管，一点都不照自己的意思去生活。这个爱在我里面成为力量，能够做平时不愿做或不能做的事。
  C、勉强──意思与掌管相近，好像有一条大河，水流出去没有被利用，因此给它开一条渠，拦住它。在适当地方建一个发电站，利用水冲的力量来推动发电；水被控制了，掌管了。
  未被主的爱激励的人，他的生命中就没有力量。在基督的爱激励，生活才有新的方向，也是基督徒应有的表现。
  被主爱激励的人，知道主已替众人死了，我们活不再为自己而活，乃是为主而活。生活要有这个记号，目标是为主而活。为主而活的基本意义，是指整个生活以主为中心。用主的标准来衡量。试问：我们今日是为谁而活？为自己？为自己的喜好？为自己的得失？还是为主而活？
  我们生活的标准，并非凭外貌认人。（林后五16）“虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。”这句话是什么意思呢？根据哥林多信徒对人外貌的认识判断，亚波罗口才好，跟从他；彼得爱律法，跟从他；因此就产生亚波罗和彼得派。
  今日我们也有这样的看法：看人做事方法如何，穿衣服怎样？家庭背景如何？讲话态度如何？因而就凭外貌判断人家是属这种人，是属那种人，产生批评人的态度。很多时候，教会中弟兄姊妹发生问题也不是这个原因。凭外貌认识人是不深刻的，所以我们要小心，最好不要批评人。做基督的使者，是不凭外貌认人的。
  基督使者在主前有一个托付，劝人与神和好，劝那些不信的人与神和好。
  人不能与神和好有四个原因？
  A、人与神隔离，人对神的事漠不关心，分配不承认神，在生活中从来没有经验过神，生活麻木。这种不会反对神，因为他不知道有神，是他的心眼被撒但弄瞎的结果。
  B、反抗神的人，他们并不是不承认神，乃是因错误的观念所致，使他大大反抗神；样样事都觉得神不好，不公平；因此，使他的生活和经济发生困难等等，都是神不好。他们对神采取没有理由的反抗。
  C、这种人明知道神，当神临到他时，因为他有罪，便藉词掩饰。他因为生活不好，不顺服而引起自己的困难；反而把责任推卸给神。今日有很多人都是如此，不敢面对现实，对自己的犯罪，推卸责任，甚至责备神。
  D、这种人用自己犯罪而失败软弱，知道自己不好到了一个程度；认为神不会爱我这种人了。觉得自己太坏了，神岂能爱我呢？
  基督的使者，带人到神前与祂和好。什么原因叫人与神和好呢？哥林多后书五章廿一节那里说：“神使那无罪的，替我们成为有罪的；好叫我们在他里面成为神的义。”祂在十字架上担当了我们的罪。今日，我们因基督的缘故，本来要被定罪的，但被神称为义了。
  前面提到的四种人是与神隔离的，所以神在基督里，劝你把他们带到祂面前，与祂和好。作使者的人，极重要的使命，就是劝人和好。神已把责职托付了我们，并不是非做不可的，乃是喜欢做或不喜欢做的问题。所以每一个属主的人都是基督的使者；既是使者，就要尽责忠心去做。靠神的恩典，作基督的使者，忠于托付，劝人与神和好！── 鲍会园长老《苦难中的安慰》