受难周—主耶稣被捕和受审

——100天学马太福音第九十一讲

 

 

伍：主耶稣的受难：（21-27章）

 

26：47-56 主耶稣被捕

26：57-68 主耶稣受审

 

 

读经：第一段：26：47-56 主耶稣被捕

26:47说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。

26:48那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”

26:49犹大随即到耶稣跟前说：“请拉比安。”就与他亲嘴。

26:50耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。

26:51有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。

26:52耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。 

26:53你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？

26:54若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢？”

26:55当时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。

26:56但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他逃走了。

 

耶稣被捕这一段，在四本福音书都有记载，马可14：43-50，路加22：47-53，约翰18：3-12节。

我们根据四福音合参，综合解释。

 

一：时间：周四晚上。和最后晚餐、设立圣餐，同一个晚上。

也就是紧接着主耶稣祷告的结束，他们就走到面前了。

 

二：地点：在客西马尼园。

 

三：人物：带头的是加略人犹大。

马太：祭司长、民间的长老，他们的仆从。

马可：祭司长和文士并长老。

路加：祭司长和守殿官并长老。

约翰：一队兵和祭司长并法利赛人的差役。

 

整个公会（祭司长、祭司、文士和法利赛人、民间的长老）及他们的差役、守殿官，拿着灯笼、火把，刀棒、兵器，在叛徒犹大的带领下，浩浩荡荡地过来抓捕主耶稣。

 

四：事件：抓捕主耶稣

A犹大亲嘴的暗号

太：那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前说：“请拉比安。”就与他亲嘴。

 

可：卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他！你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。”犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。

我每次读到“把他拿住，牢牢靠靠地带去”，就对加略人犹大生出极大的憎恨。主耶稣固然按照天父的旨意，为我们的罪而死。但出卖主耶稣的犹大丧尽天良，竟然叫那帮公会的宗教份子，凶手们，把主耶稣“牢牢靠靠地带去”。

“牢牢靠靠”原文包括：严密看守、稳妥地。就是不可让人逃了。

 

路：那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。

 

约：18:4-9耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？”他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是！”卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上。他又问他们说：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧！”这要应验耶稣从前的话，说：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”

 

前三福音都明确而清楚地记载犹大以亲嘴的暗号，出卖耶稣。当时深夜，光线很差。公会的人做贼心虚，需要确保万无一失。

“用亲嘴的暗号卖人子”证明了犹大丧尽天良。又证明魔鬼入了他的心，并不是让他的意识模糊，像精神分裂症的人。他的意识清醒的很，只是良知被泯灭，心灵的眼睛一直是瞎的。而甘心做了魔鬼的工具，成为凶手之一。是古往今来最臭名昭著的叛徒。

 

约翰福音喜欢补遗，对前三福音未提及的内容，进行适当的补充。他记载，当时主耶稣主动的暴露自己的身份，并且像母鸡保护小鸡一样，最后关头仍然顾念门徒的安危。

 

 

B主耶稣最后一次指出犹大的罪

太：耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。

路：耶稣对他说：“犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？”

马可和约翰都无记。

 

C彼得抽刀砍人

太：有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。

可：旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。

路：左右的人见光景不好，就说：“主啊！我们拿刀砍可以不可以？”内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。

约：西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。

 

前三福音都没有记，到底谁拔出刀，只有约翰福音明确补充，是西门彼得。被砍的是大祭司的仆人，叫马勒古。

 

D主耶稣制止彼得

太：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢？”

 

路：耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。

 

约：耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”

 

“收刀入鞘吧！”新译本和吕振中译本都是：把你的刀收回原处！

表示属灵的争战，不使用人间的兵器，不使用人间的战争方式。教会两千年来，无论遭遇何等的逼迫，都没有使用过人间的武力、兵器和暴力的方式进行对抗。（宗教组织或国家之间的战争，不在其列）

 

我们牢牢记得，属灵争战，务必使用属灵争战的方式。面对魔鬼的间接攻击，大型的逼迫，我们在第三十七讲提过，按照主耶稣明确的教导，有：

逃离，祷告，忍耐到底，信心的仰望，至死忠心，杀身体不能杀灵魂的，不要怕。

 

哥林多后书：10:3-5 因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。10:4 我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，10:5 将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

我们的兵器，就是神的道，就是神的圣灵。

以弗所书6:17 拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。

哥林多前书2:4-5我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。

 

以十一使徒和使徒保罗为代表的教会，就是靠神的道，神的灵，将福音传遍地极的。

 

“凡动刀的，必死在刀下”是指出“有什么行动，必有什么后果”。是一般性的表达，不是预言，也不是警告。

 

“你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？”

一营，等于一军团，一队军人，军人的编制在不同时期有所差别，在奥古斯都时约有6826人(亦即6100步兵和726骑兵)

十二营，约有81912人。旧约记着，一个天使就杀了亚述大军十八万五千人。

 

主耶稣告诉门徒，并不是他没有能力保护自己。而是顺服天父的旨意。

“若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢？”

“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”

 

所以，主耶稣还治好了大祭司的仆人马勒古的耳朵。可惜，这些公会的凶手们，心眼瞎了，看不见主耶稣是带着神性的人子。主耶稣医治这个人，表明主的慈爱、怜悯，心中毫无黑暗，完全地彰显了天父。

主耶稣的神性从未消失，乃是约束自己，甘心上十字架，成就救赎。

 

E主耶稣责备公会的人

太：当时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”

 

可：耶稣对他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我；但这事成就，为要应验经上的话。”

 

路：耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗 掌权了。”

 

 

“我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。”表明主耶稣没有违背摩西律法，没有违背任何宗教方面的禁令。否则，你们当场就可以拿我。为什么在圣殿里，不拿我，现在偷偷摸摸，带着刀棒出来拿我呢？把我当强盗吗？

主耶稣证明自己行在光明中。

指出这事成就，为要应验经上的话。

又指出，当时是黑暗掌权了。也就是魔鬼掌权了。也就是，这群人是属魔鬼的差役。

 

 

F门徒逃走

太：当下，门徒都离开他逃走了。

可：门徒都离开他，逃走了。有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。 

（有人推测，这少年人是马可福音的作者马可。那最后的晚餐，就在他母亲的家里举行）

 

门徒逃走，应验了经上的预言和主耶稣的预言。

当严重的逼迫临到时，你不要抱怨原来的弟兄姐妹或亲密同工们，都逃跑远离你。这是社会规律，历来如此。使徒保罗晚年遭逼迫时，也是如此。

提摩太后书

1:15凡在亚西亚的人都离弃我，这是你知道的，

4:16我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。4:17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。4:18主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！

 

我们在任何时候，都要把基督当作我们的至宝，把天父当作我们惟一的依靠。

 

 

 

第二段：26：57-68 主耶稣受审

26:57拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。

26:58彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。

26:59祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。

26:60虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后，有两个人前来，说：

26:61“这个人曾说：‘我能拆毁 神的殿，三日内又建造起来。’”

26:62大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”

26:63耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生 神叫你起誓告诉我们，你是 神的儿子基督不是？”

26:64耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”

26:65大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话！我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。

26:66你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”

26:67他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：

26:68“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”

 

这段经文也记在四本福音书上，

我们根据四福音合参，综合解释。

 

一：当夜审判的地点：大祭司的院里

当时犹太人的公会，共有71人组成。由大祭司负责掌权。

其中文士22名（都是法利赛人），祭司24名（都是撒都该人），民间的长老24名，加最高权力的大祭司。

 

太：拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。

 

可：他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。（基本一样）

 

约：18:12-13那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。18:24亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。18:28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。

 

路：23:6-7彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。23:11希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。

 

主耶稣一共在四个不同的地点，经过五次的审问。

A亚那；B该亚法；都在大祭司的院里。后来去了公会。

C彼拉多；D希律那里；E彼拉多。在罗马巡抚的衙门。

 

根据新约圣经背景注释：

整个公会的特别会议，通常会在圣殿的凿石议室（“琢石厅”Lishkat Ha-Gazith）举行。这一次，许多公会的成员没有经过事先通知，就在大祭司的家中聚集──尽管他们自认为是在调查一件可判死罪的案子。至少根据后期法利赛人的法律概念，这样的聚集是非法的，理由如下：定死罪的审判必须在白天举行，而且要等一天之后，法庭才可以判刑。

除了最可怕的过犯之外，法利赛人的律法禁止在过节的时候处死人。可是这些祭司权贵对法利赛人的吹毛求疵毫不在乎，他们要赶快进行，免得耶稣所赢得的群众好感会迫使他们必须将祂释放，或使祂成为英雄人物。

 

根据背景资料：

“先带到亚那面前，”‘亚那’是在主后六至十四年任大祭司，后被罗马巡抚革职，但他在犹太人的心目中，仍被视为合法的大祭司，故他在犹太人中间仍旧举足轻重，在幕后继续行使大祭司的职权。“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父，”‘本年’这词并不表示大祭司的职位按年选换，它的含意是‘那值得记念的一年，即主耶稣受难又复活的一年’；‘该亚法’在主后十八年至卅六年任大祭司，是罗马政府所公认的大祭司。

 

二：彼得跟进大祭司的院内

太：彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。

可：彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。

 

路：彼得远远地跟着。他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。

 

约：18:15-16西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子，彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。

 

约翰又把细节补充了一下，说明当时一共有两个门徒跟着耶稣。那个门徒，一般都推测是约翰自己。而且是他和大祭司家熟悉，把彼得领进去。

 

 

三：当夜审判的内容

A假见证得不着实据：

太：祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后，有两个人前来，说：“这个人曾说：‘我能拆毁 神的殿，三日内又建造起来。’”大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”耶稣却不言语。

 

可：祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。又有几个人站起来作假见证告他，说：“我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’”他们就是这么作见证，也是各不相合。大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”耶稣却不言语，一句也不回答。

 

路加和约翰，这一部分没有太多记载。

约翰只说：大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。

这些人处心积虑、寻找一切机会，要置主耶稣于死地，现在得了机会，但永远找不到任何一点点的证据，能证据主耶稣有罪。无论摩西律法，或罗马法律，主耶稣都没有干犯，他是无可指摘的。

 

B大祭司奉神的名质问：

太：大祭司对他说：“我指着永生 神叫你起誓告诉我们，你是 神的儿子基督不是？”

可：大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”

 

 

C主耶稣的回答：

太：耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”

 

可：耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”

 

路：22:66-70 天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，说：“你若是基督，就告诉我们。”耶稣说：“我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在 神权能的右边。”他们都说：“这样，你是 神的儿子吗？”耶稣说：“你们所说的是。”

 

其他无端的捕风捉影，主耶稣都不予理睬。但涉及最核心的身份，主耶稣立即明确回答：你说的是。我是。你们所说的是。

并且以二次再来的预言强调自己的身份。

所以我们看见，主耶稣并不是全然沉默，乃是智慧的应对。

 

D审问的结果：

太：大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话！我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”

 

可：大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手掌打他。

 

路：他们说：“何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙着他的眼，问他说：“你是先知，告诉我们打你的是谁？”他们还用许多别的话辱骂他。

 

主耶稣承认自己是基督，是神的儿子，他们不反思、不惧怕、不分辨，反而以此定主耶稣死罪。那些差役也凌辱、戏弄他。

历世历代，能够坦然无惧地承认主耶稣是基督、是神儿子、是我们惟一救主的人，都有福了。一切救恩的得着，源于对主耶稣的承认；一切信仰的逼迫，也在于对主耶稣的承认。

 

通过这件事，证明主耶稣毫无瑕疵，全然圣洁。又证明这些公会的人，彻头彻尾是魔鬼撒但的工具，他们坏到了极点。所以，我们要分辨出那些宗教组织的掌权者，看出他们的本质。不要听从他们，不要尊敬他们，不要看他们的书籍，不要参与他们的活动，和他们离得远远的。我们属于神的国，他们属于撒但的国。

 

 

听了今天的信息，你最大的得着，是什么？

 

2021.4.14 王明恩