受难周—主耶稣被钉十字架d ——100天学马太福音第九十七讲
2021-08-30 16:58:43
192次阅读
0个评论

受难周—主耶稣被钉十字架d

——100天学马太福音第九十七讲

 

读经:2751-56 主耶稣被钉十字架d

27:51忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半,地也震动,磐石也崩裂,

27:52坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。

27:53到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。

27:54百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说:“这真是 神的儿子了!”

27:55有好些妇女在那里,远远地观看,她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。

27:56内中有抹大拉的马利亚,又有雅各和约西的母亲马利亚,并有西庇太两个儿子的母亲。

 

这段经文记在四福音里,马可1521-41,路加2326-49,约翰1917-30

我们根据四福音合参,综合解释。

 

我们在前面三讲中,说了九件事:

一:背主耶稣十字架的西门

二:主耶稣钉十字架的地点

三:主耶稣不喝苦胆调和的酒

四:兵丁拈阄分主耶稣的衣服

五:主耶稣的罪名

六:同钉的强盗

七:众人的讥诮

八:钉十字架的具体时间

九:主耶稣的十架七言

 

27:45-50从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊着说:“以利!以利!拉马撒巴各大尼?”就是说:“我的 神!我的 神!为什么离弃我?”站在那里的人,有的听见就说:“这个人呼叫以利亚呢!”内中有一个人赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋绑在苇子上,送给他喝。其余的人说:“且等着,看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫,气就断了。

 

我们再补充一下:

当主耶稣大声地背诵诗篇22篇第一节时,周遭看热闹的没有听清楚,也不知道主耶稣应验了这篇经上的话,有的听见还以为是在呼叫“以利亚呢”。

“以利亚”字义是:我的神是耶和华。

根据背景注释:大家公认以利亚没有死,有些拉比以为,他会像天使一样奉差,前来营救敬虔的拉比脱离困境。

所以其余的人说:“且等着,看以利亚来救他不来。”

 

马可福音记载差不多:旁边站着的人,有的听见就说:“看哪,他叫以利亚呢!”有一个人跑去,把海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝,说:“且等着,看以利亚来不来把他取下。”

他们全都不知道,主耶稣是逾越节的羔羊,为了赎罪而被杀。

 

耶稣又大声喊叫,气就断了。

“大声喊叫”不要片面理解为痛苦或悲痛,完全可以理解为“得胜”“得胜的呐喊”。

前面三本福音书,都没有记主耶稣最重要的一句话“成了”。

十字架上的七句话,那六句都比不上这一句,感谢主,约翰福音的补充,把最重要的这句话写上了。

“气就断了”主耶稣结束了道成肉身的人间生活。

根据背景资料,很少有人在钉十字架的时候,这么短时间(六个小时)就断气了的。断气的时间,是献晚祭的时间。

 

 

十:环境的剧烈变化

太:忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半,地也震动,磐石也崩裂,坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。

可:殿里的幔子从上到下裂为两半。

路:那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。

约:无

 

根据四本福音书,尤其是马太福音,非常详细记载了主耶稣受难时的自然环境剧烈的变化。

有:

A殿里的幔子从上到下裂为两半。(太,可,路,都记载)

幔子

这个名词用来指在耶路撒冷圣殿中的两个幔子一个是分开圣所和外院的另一个则是将至圣所和圣所分别开来

希伯来书9:3第二幔子后又有一层帐幕,叫作至圣所。

 

“殿里的幔子从上到下裂为两半”证明不是人手所为,乃是神的手所为。

这件事,证明了主耶稣赎罪的成功,为我们开了一条又新又活的路,使我们可以直接到至圣所里去。

希伯来书10:19弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,20是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。

主耶稣的身体为我们献上,使通向至圣所的路被打开,我们可以坦然无惧地进入。

这件事又证明了物质的圣殿,从主耶稣被钉死在十字架那一刻开始,就失去了在神面前的合法功用和价值。这幔子的裂开,宣告了物质圣殿已经结束它的独特使命和任务了。从此之后,人必需在耶稣基督里敬拜神,才是合法有效的敬拜。耶稣基督是属灵的圣殿。

 

B那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了。

路加福音记载,当天从中午12点到下午3点,遍地黑暗,日头也变黑了。如果我们感受此情景,一定会说天地同哀。

神掌管自然环境,爱子被钉于十字架上,藉着遍地黑暗、日头也变黑,表达一种爱的感情。

 

C地也震动,磐石也崩裂

可以指有大事发生,或指神显现。

列王纪上19:11(以利亚到何烈山见神时)耶和华说:“你出来站在山上,在我面前。”那时,耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;19:12地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。

也可以指律法之下的威严和可怕。

希伯来书12:18-21 你们原不是来到那能摸的山;此山有火焰、密云、黑暗、暴风、19角声与说话的声音。那些听见这声音的,都求不要再向他们说话。20 因为他们当不起所命他们的话,说:“靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。”21所见的极其可怕,甚至摩西说:“我甚是恐惧战兢。”

 

D坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。

这段经文,是我这么多年读马太福音时,最难理解的一段。现在细细翻查第三位老师,参考一些注释。

这里,马太所强调的,是主耶稣钉十字架后出现的重大异常。涉及天象方面(遍地黑暗,日头也变黑),犹太教方面(圣殿里的幔子裂开),当地环境(地震),阴间的权势(坟墓里的圣徒死而复活)。

这些都是马太福音一直强调的主题:

基督是天地的主,有天有地的变化;

基督总结了律法、成全了律法,完成了律法;

基督是生命之主,胜过阴间的权势,属神的人(圣徒),必得复活。

 

所以地震和磐石崩裂带来坟墓开了。而已睡圣徒,在主耶稣复活之后,竟然也有复活,向许多人显现的。(不向许多人显现,怎么知道他们起来了?)

首先,这里没有严格按照时间先后的顺序记载。马太素来重编排,强调主题的需要,并不事事按实际发生的时间。

其次,这里的圣徒从坟墓里出来,并不是基督二次再来时的那种复活,不是基督显在空中时,死人复活,活人改变,一同被提到云里,与主相遇的这一件事。(所有注释的资料,都一致是这个观点)

那么,这些已睡圣徒起来之后,会不会重新躺回去(身体),再等候大日的复活,或者像以利亚和摩西一样,活在天上了,我们不去细究。

 

在旧约列王纪下13:20以利沙死了,人将他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境,21有人正葬死人,忽然看见一群人,就把死人抛在以利沙的坟墓里,一碰着以利沙的骸骨,死人就复活站起来了。

在许多方面都预演主耶稣的救赎行为的以利沙,都曾使一个死人在碰着他的骸骨时,复活了。何况神的爱子耶稣基督。

 

E百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说:“这真是 神的儿子了!”

马可也记着:对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫(注:有古卷没有“喊叫”二字)断气,就说:“这人真是 神的儿子!”

路加:百夫长看见所成的事,就归荣耀与 神,说:“这真是个义人!”

 

马太所记更集中更强烈,使阅读马太福音的人,更加信服,更自然地接受百夫长的态度转变。这正是马太编排这些内容的关键目的。

你看,本来上午还在戏弄、羞辱主耶稣的这些兵丁,这些恃强凌弱者。他们见过多少钉十字架的人呀。惟独这一位,与众不同。

百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说:“这真是 神的儿子了!”

但请注意,他承认主耶稣是义人,是神的儿子,只是承认主耶稣的受难是无辜的,不一定算真信主的表达。

 

 

十一:跟随主耶稣到十字架下的门徒和妇女们

太:有好些妇女在那里,远远地观看,她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚,又有雅各和约西的母亲马利亚,并有西庇太两个儿子的母亲。

可:还有些妇女远远地观看,内中有抹大拉的马利亚,又有小雅各和约西的母亲马利亚,并有撒罗米,就是耶稣在加利利的时候,跟随他、服事他的那些人,还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。

路:聚集观看的众人见了这所成的事,都捶着胸回去了。还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们,都远远地站着看这些事。

约:站在耶稣十字架旁边的,有他母亲与他母亲的姐妹,并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边。

 

四本福音书,明确记着的门徒,有使徒约翰。暗中的门徒,可能包括安葬主耶稣的亚利马太的约瑟。而妇女们,明确记着有:

A抹大拉的马利亚

B肉身的母亲马利亚,就是马太“雅各和约西的母亲马利亚”,马可作“小雅各和约西的母亲马利亚”。

C西庇太两个儿子的母亲,就是约翰“他母亲的姐妹”,也很可能叫撒罗米,不好确定。

D革罗罢的妻子马利亚

 

新约记着约有六或七位马利亚。

还有:拉撒路和马大的姐妹伯大尼的马利亚;马可的母亲马利亚;

马利亚的名字,就是旧约米利暗,同一个名字。所以,大家都喜欢起这个名字。

 

——应用——

你看有时候,似乎非常软弱的人,反而是很坚强的人。

 

 

十二:兵丁拿枪刺肋旁

约翰福音19:31犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。19:32于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。19:33只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。

 

根据新约圣经背景注释:

用绳子绑在十字架上的人,常会活几天。垂死的人可以略靠在十字架当中的一块木座上。这种支撑让他能够呼吸──而延长了死的痛苦。如果兵丁需要加速让他们窒息而死,就会用铁棍打断囚犯的腿,让他们不能把自己撑上去。

罗马人容许尸体在十字架上腐烂,但申命记二十一23和犹太人对安息日的习俗,要求加速处死,而罗马人在拥挤的节期会特别通融犹太人的要求。(约瑟夫宣称,犹太人总是在日落之前将十字架死囚埋葬。)

申命记21:23 他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你 神所赐你为业之地。因为被挂的人是在 神面前受咒诅的。

 

约翰福音19:34惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。19:35看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信。19:36这些事成了,为要应验经上的话说:“他的骨头一根也不可折断。”19:37经上又有一句说:“他们要仰望自己所扎的人。”

 

根据背景资料,犹太传统要求必须先证实一个人真正死了,才能以死人的方式来处理。兵丁拿枪扎主耶稣的肋旁,以验证是否已经去世。

而约翰福音补充这一极其重要的细节,为了两个预言的应验。

其一是:为要应验经上的话说:“他的骨头一根也不可折断。”

诗篇34:19义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切,20又保全他一身的骨头,连一根也不折断。

这证明主耶稣是义人。

出埃及记1246逾越节)羊羔的骨头一根也不可折断。12:47以色列全会众都要守这礼。

民数记9:12(逾越节)羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。

这证明主耶稣是逾越节的羔羊。

 

其二是:经上又有一句说:“他们要仰望自己所扎的人。”

撒迦利亚书12:10“我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我(或作“他”。本节同),就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。

启示录1:7看哪!他驾云降临,众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们!

 

约翰福音

20:19那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说:“愿你们平安!”

20:20说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。

20:24那十二个门徒中,有称为低土马的多马,耶稣来的时候,他没有和他们同在。

20:25那些门徒就对他说:“我们已经看见主了。”多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。

20:26过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说:“愿你们平安!”

20:27就对多马说:“伸过你的指头来,摸(注:“摸”原文作“看”)我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信!

20:28多马说:“我的主,我的 神!”

20:29耶稣对他说:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!”

 

 

你看到,连枪刺的细节,都有预言和应验,证明了神的预知,也证明了圣经出于神的默示,也证明了耶稣是神在旧约所预言的那一位救主。

 

总结:

一:背主耶稣十字架的西门——背其中一段路,不是全程

二:主耶稣钉十字架的地点——各各他,骷髅地

三:主耶稣不喝苦胆调和的酒——应验

四:兵丁拈阄分主耶稣的衣服——应验

五:主耶稣的罪名——犹太人的王

六:同钉的强盗——其中一个信了

七:众人的讥诮——辱骂

八:钉十字架的具体时间——上午九点到下午三点

九:主耶稣的十架七言

01“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得。”

02“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。

03“母亲(注:原文作“妇人”),看,你的儿子!”“看,你的母亲!”

04“以利!以利!拉马撒巴各大尼?”就是说:“我的 神!我的 神!为什么离弃我?”

05“我渴了。”

06“成了!”

07“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”

十:环境的剧烈变化——天上地上,圣殿及坟墓

十一:跟随主耶稣到十字架下的门徒和妇女们

十二:兵丁枪刺肋旁——应验

 

 

听了今天的信息,你最大的得着是什么?

 

2021.4.20  王明恩

收藏 0 0

登录 后评论。没有帐号? 注册 一个。

恩典论坛管理员

  • 0 回答
  • 0 粉丝
  • 0 关注