恩典新论坛

罗马书第一章

罗马书第一章1. 触动1-7节，传福音的使者所传的是和平的有福的信息。从罗马书的背景和此书在写作时候的背景以及对后世的影响重温此七节，越发显得这段开头语的开宗明义的意义和其重要性。耶稣基督是主，是上帝国度里掌权的君王，祂的服事在地上是谦卑的活祭，馨香使近他的人得医治和安慰，在十字架上得荣耀，一切服事都是以祭坛为中心，胜过试探，经过试炼结出义的果子，经过十字架..

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察考圣经，自己揣摩耶稣说的话，看有没有鬼

可:5章耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。…路24章:他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。…摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。耶稣说的很清楚，魂无骨无肉。就说明是个形体，看得见摸不着的，但是能加害人。就像多发事故段，就是因为在那里有死人的魂体。我们自己要学会分辨..

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林前13.05关于“发怒”的学习

哥林多前书第十三章第5 节有说：『不轻易发怒，』很不幸的，「轻易」这个字并没有出现在希腊文的圣经文本当中。参见：对应的希腊文编码3947 paroxunó的释义：“激怒、发怒”。那些翻译希腊文圣经的译者，在翻译这节经文的时候可能想着：「爱是不发怒，这太难做到，太沉重了。谁是不发怒的呢？谁会没有发怒的时候呢？」可能他们为了人的好处， ..

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经文

以赛亚书41章:谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？…是首先的，也与末后的同在。彼前1章:论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报..

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经文:凡在基督里敬虔度日的，都要受逼迫。信耶稣是基督是真的不容易。

耶稣受了洗，神的灵降在他身上，承认他是神的儿子，神所喜悦的。然后就是试探。我们传道人，被大光普照圣灵降在他身上，他起来就作见证，就开始受逼迫。看圣经要会看，有许多地方都说到到末世要怎样，就如希伯来书，就在这末世藉着他儿子晓谕我们。很显然，圣经是写给我们信的人的，如果在之前圣经的话都应验了，那什么时候才是末世。信神都是想追求生命，那我们就要看生命在哪，约翰福音..

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《林前》13.01关于“上帝之爱”的学习

《林前》13.01我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。 -------- 这节经文中的『爱』字，希腊原文是agape。这个字是在新约圣经被创造出来的。这个字眼并不是在古希腊语中被发现的，古希腊语的爱是其它的字眼： eros是肉体上的爱，phileo则是指情感上的爱... 但是古希腊语对agape这个上帝之爱的字..

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《创世纪》查经｜正文05.造天地的时间是现在一天24小时的六天吗？

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《创世纪》查经｜正文04.宇宙之外还有什么？

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《创世纪》查经｜正文03.我们的宇宙到底长什么样子的？

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《创世纪》查经｜正文02.上帝创造天地万物的目的是什么？

《圣经》上并没有很直接的说明上帝造人的目的，但是有几处经文对回答这个问题比较有参考价值的. 一处是马太福音13章上耶稣把天国比喻成人撒种在田里，等长成以后，把好麦子收进仓里；也有地方比喻成园户栽种葡萄园的。可以看出上帝造宇宙万物和人是有目的的，我们生活的这个宇宙空间就像上帝的园子，地球像上帝的田地。而且，整个地球上的万物，最后只有人是被收回天国的，..

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《创世纪》查经｜正文01.天地万物是怎么来的？

创世记第一章说，上帝用六日创造了天地万物。第一日上帝造了一个浮在黑暗虚空中的地球，地球表面全是水。上帝吩咐有光就有了光，因为祂说有就有命立就立，出于祂的口的话都带着能力，祂只需一句话就成了。光照在地球水面上，把昼夜分出来做第一日. 第二日上帝把地面的水分一层出来，变成两层水，两层水之间造了穹苍，就是我们现在看到的宇宙空间。第..

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《创世纪》查经｜引子06.撒但是谁？

撒但在《圣经》中出现，是一位用谎言迷惑人犯罪和专门控告人的堕落天使，包括诱惑夏娃吃善恶果、攻击约伯等等，是专门与神和人为敌的，是只有恶没有善的。参考《亚当和夏娃的生平》这本书来看，《圣经》中提到一位叫路西法的，是明亮之星，早晨之子，因为骄傲想和上帝同等，就与上帝为敌，堕落了，变成了只有恶没有善的天使。这位路西法应该就是撒但的另一个名字。 ..

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《创世纪》查经｜引子05.天使是怎样的？

《圣经》上说，天使是服役的灵，是神造的，为天国的事情服务的差役。《以诺二书》上说神用大石捏出火来，用火造了天使。《圣经》希伯来书1章７节上也说：神以风为使者，以火焰为仆役。《圣经》中记载的天使被造的位分是暂时比地上的人高的，但是当人离世以后，到了天堂位分就比天使高，因为人在天上，得到的是儿子的位份，天使是仆役的位份，并且将来人还要审判..

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《创世纪》查经｜引子04.《圣经》是什么？

《圣经》是上帝的灵感动祂所拣选的先知和使徒写下来的，给属祂的子民的话，或者可以说是神国的国书，神家的家书。《圣经》共有30多位作者，有做先知的、使徒的、有君王、医生、渔民等等；前后记录跨越约1600多年，分为旧约和新约两部分。旧约主要是耶稣没降生前上帝选择的一个民族以色列做祂的见证，透过这个民族的一些选民、先知，记录的他们与上帝之间发..

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《创世纪》查经｜引子03.上帝是怎样的？

《圣经》中告诉我们上帝是灵，是自有永有的，没有始也没有终的，是充满万有的，大到无限无形的，肉眼通常看不见的。上帝是三位一体的上帝，大概意思是上帝是大而无形的灵，这一位称为圣父；祂又以自己的灵给自己生了一个可见的形象，赋予这个形象有一个独立意志和自我意识，作为自己可见的一位，这样天使和人也可以透过这个形象来看见祂认识祂。这一位在天上是有可见灵体的、..

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《创世纪》查经｜引子02.怎样认识上帝？

人的肉眼是有限的，因为只能成像可见光，非物质的部分成像不来。眼睛通常是看不见上帝的，因为上帝是非物质的灵，大到无形，就像老子《道德经》说：大音息声、大像无形，大到无形的灵肉眼是无法看见的。但是，人可以透过思维逻辑去认识上帝蕴藏在万物里的智慧和能力。包括能将宇宙、万物创造出来的大能，比如万有引力等。人可以透过上帝放在人里头的..

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《创世纪》查经｜引子01.有没有上帝？

有的。《圣经》上罗马书1章20节说：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。上帝是灵，肉眼看不见的，但人可以借着上帝的创造来认识上帝的智慧、能力、性情、喜好等等。上帝的智慧隐藏在万事万物里面。比如人，人身体的各样构造，人的外形、骨头、血肉、头、手脚、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、头发..

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《创世纪》查经｜前言

关于查经的原则有感动写一本这样的查经笔记，以问题的形式，从头到尾查考一遍圣经，也给没接触过或者比较模糊的朋友做一些分享。这次在分享里面，特别是《创世记》部分，除了《圣经》，我有多数地方引用《以诺一书》、《以诺二书》、《雅煞珥书》、《亚当夏娃的生平》等这些伪经的内容。这些书我是认真读过的，也和《圣经》做过对照。伪经确实..

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神是灵神是光

神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记:“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”只是人没有都听从福音。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。你这睡着的人哪，当醒过来，基督..

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《林前》14.30、34-35关于“妇女闭口”的学习

《哥林多前书》 14：30 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。《哥林多前书》 14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。《哥林多前书》 14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。早期教会跟随犹太人的会堂模式。男人坐在会堂的一边，妇女坐在另..

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徒17章希腊文研读

17章：暗妃波里;在马其顿东南,一河边的港口城,肺立比在其东北约五十公里处,保罗和西拉从肺立比去帖撒罗尼迦,曾经过此城.字义:河流环绕的城市,在马其顿境内,由(0297=双方)与(4172=城,镇)组成;其中0297出自(0292x=环绕) 亚波罗尼亚;在马其顿南部的一城,保罗和西拉曾经过那里,去到帖撒罗尼迦.字义:属於破坏者,源自(0623x*=太..

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徒13希腊文研究

13章：尼结;安提阿教会中的先知或教师,他们称西面為尼结的西面(徒13:1).字义:黑色的. 路求;在安提阿教会中的一位先知或教师(徒13:1),从保罗的书信中他向在罗马的信徒问安(罗16:21)字义:光亮的. 马念;与希律安提帕同受抚养,他是安提阿教会一位先知或教师,字义:安慰者. 扫罗;保罗的希伯来文名字,源自(4549=扫罗,使徒保罗的原..

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徒7章希腊文研究

7章：米所波大米;位於伯拉河(即幼发拉底河)与提格立河(即低格里斯河)之间的地区,五旬节时这地区的犹太人前往耶路撒冷聚集.字义:两河之间,由(3319=中间)与(4215=河流)组成;而3319出自(3326=共同). 哈兰;在米所波大米的一个地方,当亚伯拉罕出吾珥,要往迦南地去,走到哈兰就住了那里(创11:31).字义:道路,源自希伯来文(h277..

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使徒行传 2章希腊文注释

2章：同心----字根: 有如-感觉. 字义溯源: 意见一致的,同心合意,同心,齐心,一心,共同;由(3674=相同)与(2372=热情)组成;其中3674出自(3672x=同一的),而2372出自(2380=急进). 除一次外,这字11次全使用在使徒行传中,圣灵带领使徒们同心合意的恒切祷告(徒1:14);都同心的聚在一处(徒2:1,钦定本加有同心];以..

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使徒行传1章希腊文解经

使徒行传 1章：神(安置者)-喜爱字义溯源: 提阿非罗;路加的密友,字义:神的喜爱,由(2316=神)与(5384=亲爱的,友爱)组成.提阿非罗是这字的音译. 藉着-----字根: 经过字义溯源: 经过*,经由,通过,之间,常时,藉,藉著,靠,因,因為,缘故,凭著,所以;这介词指示一个动作的途径, 用所有格:经过用直接受格:因為这介词与其他字连..

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约翰福音19--21希腊文注解

19章：戴在头上的花圈,冠冕,花冠,奖赏;源自(4737y*=编织,作花圈). 这字虽是指戴在头上的花圈,花冠,但也是指国王冠冕. 参读1238同义字同源字: 1)4725,花圈 2)4735,花冠 3)4736,司提反,花冠 4)4737,加冠字根: 高处字义溯源: 厄巴大;音译,意為:铺华石之高处,当日流行术语,意指在耶路撒冷城内的..

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真正的洗濯盆

《真正的洗濯盆》一，教会有一个移动的洗濯盆。就是圣灵。光照提醒责备。使神的工人里面洁净可以侍奉。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 (约翰福音 16:8 和合本)要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁， (以弗所书 5:26 和合本)二，自洁分别为圣也是神工人的本份。也是洗濯盆。你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。..

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约翰福音17章希腊文注解

17章：得荣,得荣耀,归荣耀,有荣光,尊敬,敬重,讚美,称讚,(有)荣耀;源自(1391=荣耀);而1391出自(1380*=想). 在新约,这字有两种不同的用法: 1)归荣耀於神或人,(可2:12;路2:20) 2)得著了荣耀或光荣,(约13:31;彼前1:8). 同源字: 1)1380,想 2)1391,荣耀 3)1392,得荣 4)1740,加荣於 5..

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约翰福音16章希腊文注释

16章：跌倒---字根: 罗网. 字义溯源: 诱陷,绊倒,绊跌,厌弃,触犯,触怒,发怒,震动,跌倒,受伤;源自(4625*=陷阱提供对神的侍奉。提供----引到,带来跟前,带来,带著,带著来,带来见,带…面前,带到,带到那里,抬著,解,拿,送,送给,送到,抱著,提供,对待,献,献祭,献给,献上,献上给,呈献,事奉;由(4314=向著)与(534..

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约翰福音15章希腊文注释

15章：栽培的人字根: 土地-行為(者) 字义溯源: 耕种者,农夫,园户,栽培的人;由(1093=地)与(2041=行為)组成;而2041出自(2041x=工作) 果子-----果实,果子,果,实,穗,穀,胎,裔,收果子,出產,结果,子粒,粮食,后裔;或源自(0726=捉),而0726出自(0138=取為己有). 同源字: 1)0175,不生..

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