♥宁录──大罪人的豫表】
一、他的名字：「宁录」(8节)意『背叛』，指他是一个不法的人(帖后二8)
二、他的能力：「为世上英雄之首」(8节)，指他大有能力(帖后二9)
三、他的性情：「猎户」(9节)，指他凶暴残忍(启十三15)
四、他的态度：「在耶和华面前是个英勇的猎户」(9节)，指他狂傲、目中无神(帖后二4)
五、他的工作：「他国的起头是巴别」(10节)，指他建造属他自己的国度，用来对抗并混乱(巴别的字义)神的国度(启十七和十八章)
六、他的作法：
1.「他从那地出来」(11节)，指他到处去『征服』别人
2.「建造」(11节)，指他所到之处，就经营『建造』黑暗的权势
3.「...这就是那大城」(11~12节)，指他用『联合』的手段，造成一个庞大的势力范围。
(一) 宁录即“叛乱”之意，那不法的隐意已经发动……等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来……”(帖后2:7-8)
(二)原文是大有能力权柄的意思。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事”(帖后2:9；启l3章)。
(三)按“猎户”二字，是嗜杀流血的意思，凶杀残忍，随意流人的血。将来大罪人要称为“残暴的物，”或是“毁灭可憎的”(但 9:27)，凡“不拜兽像的人都被杀害”(启13:15)。
(四) 宁录是世界首先为王的(10:8)。王必任意而行”(但11:36)。
(五)“免得我们分散在全地上”(11:4)。他们是要传扬自己的名，不求神的荣耀。自私悖逆，正是那敌基督者的行为。(约壹2:18，4:3)
(六) 宁录在神前为猎户，意即目中无神，随意在神前行残杀。:“王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神……他必不顾他列祖的神……无论何神他都不顾。因为他必自大，高过一切。”(但11:36-37)而且“坐在神的殿里，自称是神”(帖后2:4)。
(七)撒迦利亚所见量器中的妇人——即大罪人之显像——“天使说:‘这是罪恶。’”要把它运到示拿地去，待拦阻除去，妇人就显出来。(亚5:8；帖后2:6-7)
(八)宁录建城修塔，皆是联盟的举动而有的效果。他的意思是永远联合，不要分散在地上（9:1)。而且宁录又“从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉……利鲜，这就是那大城”(10:11)。可见他们不但立国，且要立世界大帝国。以后大罪人出来，也是要与十国联盟——即大像的十趾、与兽的十角所表明的。
(九)口音变乱，分散于天下。将来大罪人必要被主口中的气灭绝，被主降临的荣光所废掉(帖后2:8)。
(十)大罪人及其党类被灭后。神也必要将以色列选民，从异邦各国招聚回来，建立弥赛亚的禧年国。
二、 宁录建都在巴比伦(10:10；11:1-9)。巴比伦为撒但的座位，即撒但势力的根据地。将来大罪人的国度是建都在巴比伦城(赛14:4；启17:3-5)。
(二)神以选民立王为大罪(撒上l2:12-20；何9:15)，人不以神为王，自己另外立王，即罪中之大罪。
(三) 巴比伦是偶像的发源地。启示录l7章，可知将来巴比伦邪淫宗教的真相。
(四)启示录l7章言其为世界宗教的中心。世界商务的中心，亦为世界交通的中心。
(五启示录l8章，曾用六个“哀哉。“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”

创世记10章：《古代的人种学》
♥挪亚」安息，安慰；♥「闪」名，名声；「含」黑，热；「雅弗」扩张，美好。歌篾」完全，热；「玛各」北边的地方，歌革的地方；「玛代」中间，我的衣服；「雅完」泥土，起泡，幼稚的；「土巴」骚扰，繁殖，传播；「米设」被抽出，所有物，长，高；「提拉」渴望，欲望。
♥「歌篾，」是北欧人的始祖。
「玛各，」是黑海北部鞑靼人的始祖。
「玛代，」是波斯人的始祖。
「雅完，」是南欧人的始祖。
♥「土巴、米设，」是黑海南部俄罗斯人的始祖。
「提拉，」是土耳其人的始祖。「♥亚实基拿」德国人；「利法」所说的；「陀迦玛」堡垒。「以利沙」坚固的约；「他施」坚硬，多石的；「基提」斗拳者，捣烂的，踹酒醡者；「多单」领导者。
♥「以利沙，」是意大利人的始祖。
「他施，」是西班牙人的始祖。
「基提，」是塞浦路斯人的始祖。
「多单，」是希腊人的始祖。古实」黑，恐怖；「麦西」两个埃及；「弗」受苦的；「迦南」洼地，紫色之地，鄙陋，商人。
♥「古实，」是衣索匹亚人的始祖。
「麦西，」是埃及人的始祖。
「弗，」是北非利比亚人的始祖。
「迦南，」是迦南人的始祖。西巴」醉汉；「哈腓拉」圆圈，产生，环行，痛苦；「撒弗他」攻打；「拉玛」摇幌，战兢；「撒弗提迦」攻打；「示巴」醉酒；「底但」洼地，鄙陋。
♥宁录」反叛，有胆量，强壮。英勇」大有权柄、能力。♥「巴别」混乱，巴力的大门，神的大门；「以力」健康，长度，大小；「亚甲」要塞，城堡，仅一水瓶；「甲尼」设防的居所，哀哭完了；♥「示拿」狮吼之地，两河。亚述」平原，平地，成功的，步骤；「尼尼微」女神的居所，安逸的后裔；「利河伯」宽阔之地，扩张；「迦拉」坚定，老年。「利鲜」马勒。「路低」争斗，产痛，煽惑者；「亚拿米」石匠，洪水之灾；「利哈比」火焰；「拿弗土希」开。「帕斯鲁细」南区，浸湿的口食；「迦斯路希」设防的，获赦者；「迦斐托」串珠；「♥非利士」迁徙，异地，打滚。「西顿」打鱼，打猎；「赫」恐怖。耶布斯」打谷场，被践踏；「♥亚摩利」山居者，善说者，公开；「革迦撒」陌生人走近。「希未」宣告，呼气；「亚基」流浪者；「西尼」多刺的，荆棘丛生。「亚瓦底」流浪者之地；「洗玛利」忿怒的包围，要塞；「哈马」忿怒的包围，要塞。﹞「♥基拉耳」曳去，寄居地，停止处，反刍；「迦萨」强壮；「♥所多玛」上脚镣，焚烧；「♥蛾摩拉」奴役，束缚，淹没，一片废墟；「♥押玛」堡垒，地上的；「♥洗扁」瞪羚，鬣狗；「拉沙」裂缝，直到盲目。「♥希伯」渡口，发出，出产，外边，一旁。以拦」年岁，隐藏；「亚述」平原，平地，成功的，步骤；「亚法撒」迦勒底的坚堡；「路德」屈服；「亚兰」高地。♥乌斯」稳固，肥美，斟酌；「户勒」痛苦；「基帖」惧怕；「玛施」试炼，拉出来。色拉」兵器，萌芽。法勒」分裂，分叉，河流，地震；「♥约坍」微小。哈多兰」装饰，能力，哈多是崇高的；「乌萨」流浪者；「德拉」棕树，棕林。俄巴路」赤裸；「亚比玛利」肥壮的，我父为神，玛利的父；「♥示巴」醉酒。
阿斐」丰盛，多结果的，肥大，丰富；「♥哈腓拉」圆圈，产生，环行，痛苦；「约巴」呼叫，呼叫者。「米沙」解脱，退避所，中间地带；「西发」数目，户口册。
♥闪：闪语族人——犹太人、阿拉伯人、亚述人、阿拉姆人和腓尼基人。
　　含：含族人——埃塞俄比亚人、埃及人、迦南人、非利士人、巴比伦人；非洲人和东方人；
　　雅弗：雅弗人——玛代人、希腊人、塞浦路斯人等。也许包括欧洲及东亚的高加索人。很多学者把东方人归在其内。
　　他施（4节） ——西班牙
　　基提（4节） ——居比路（塞浦路斯）
　　古实（6节） ——埃提阿伯（埃塞俄比亚）
　　麦西（6节） ——埃及
　　弗　（6节） ——吕彼亚
　　迦南（6节） ——巴勒斯坦
　　亚述（11节）——亚述
　　以拦（22节）——波斯
　　亚兰（22节）——叙利亚和

 创世记9章：一，神的赐福。【创9:7】你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”
人口多的国家不等于贫穷。贪污特权才会使国贫穷。
二，人类何时开始吃肉？
【创9:3】凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
——注意！有一个异端宗派，叫基督徒吃素！【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡　神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因　神的道和人的祈求成为圣洁了。
三，尊重生命。
【创9:6】凡流人血的，他的血也必被人所流，因为　神造人，是照自己的形像造的。
四，彩虹为约。
【创9:12】　神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。
【创9:13】我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
【创9:14】我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
【创9:15】我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。
【创9:16】虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”
对应的经文——
【结1:27】我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。
【结1:28】下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
【启4:3】看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。
五，不要醉酒。
【创9:21】他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
六，爱能遮掩一切的过犯。【彼前4:8】最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
【创9:22】迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。
【创9:23】于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。
七。
【创9:25】就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”
——生命的罪恶遗传？迦南人非洲人拜巴力，同性恋。乱伦。儿童献祭。。自相残杀。含的咒诅，就是对这些罪恶的咒诅。不悔改，咒诅不会止息。
♥惊恐，惧怕"代替先前人类与动物之间的和谐。
♥谋杀就是轻蔑神，也是轻蔑自己的同胞。
♥咒诅不在含族上，却在迦南人身上？迦南人是居住在巴勒斯坦的人，他们首先被约书亚征服，其后被所罗门征服（比较王上九20,21）。迦南人在许久以前已经灭绝了。
♥闪」名字，名声；「含」热，黑；「雅弗」扩张，美好；「迦南」低洼地，鄙陋，商人，紫色之地。

创世记8章：一 ，神纪念，洪水消退。
不要怕被埋没。
二，开窗户，乌鸦飞去。
三，出方舟，各从其类。
四，筑祭坛，馨香之气。
♥乌鸦（一种择食腐肉的雀鸟）这时要找寻食物一定毫无困难（遍地死尸。世俗的享乐都是死尸。），而牠栖息在泥泞的地面也毫无不安，所以显然不会返回方舟了。
♥鸽子。喜欢清洁的食物。和平鸽的来历。基督圣诞，就是圣灵的鸽子带来的人类新希望。基督是和平之君（橄榄叶）。
【结17:22】主耶和华如此说：“我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上，
【结17:23】在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。
【创8:11】到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。
♥耶和华闻那馨香之气"。直译作"满意的味道。馨香是"宁静安静舒坦，心旷神怡的意思。神喜悦挪亚的供献。
♥「渐退」往来排徊，逐渐离去。停」静止；
♥「亚拉腊」高地。橄榄叶子:橄榄树是四季长青、不怕水、生命力极强的植物。同核桃树、桑树、杏树一起生长在亚拉腊山的亚美尼亚(Armenia)低平地带。
“♥到了晚上”鸽子才返回,因为它一直飞到平地带，叼来了新拧下来的橄榄叶子。这表明在平地带的橄榄树，终于浮出了水面。和平的象征——鸽子嘴里叼着的橄榄叶子，是受洪水洗礼的新生命及新地复活的标志,是神给人类的和平信息。
　　1. 忍耐──挪亚耐心等候洪水退去，他相继放出乌鸦和鸽子以探知洪水消退的实际情况。
　　2. 信心──挪亚在等候的过程中表现出极有信心，他静候神的行动，不随己意作事，他先放飞鸟出去，等待神的启示。
　　3. 盼望──挪亚的信心，忍耐中含有无限之盼望，十四天之久都怀期望，等候神的引导。
　．全然顺服（18～19）──挪亚立刻顺从神的命令，采取行动，有规律地领导全家和所有生物出方舟。真正的顺服必须是立时与完整的，不能犹疑不决。
　．献祭敬拜（20）──挪亚踏上土地第一件所做的事？乃首先筑坛献祭敬拜神，这表明他有敬虔与感恩的心，以灵以诚献上祭物来敬奉尊荣的神。
　．神的启示（21～22）──当神闻到那馨香之气，心中顿觉欣慰非常，因此全然悦纳挪亚所献的供物。于是神的启示重现，祂应许不再按人的罪恶而灭世，要使祂的救恩福分临到人间，也使普遍的恩典降临全宇宙，使宇宙继续按自然律运转，直等到历史终结！
【创8:19】一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。
——注意，神是不喜悦生命掺杂的神。出方舟也是各从其类。今日出教堂也要有秩序。
【创8:22】地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
——稼穑指撒种与收割。
春耕夏耘秋收冬藏。人类才能生存繁衍。粮食是人类生存之本。
永不停息到主再来时为止。
【彼后3:7】但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

创世记7章：一，许多人只相信诺亚大洪水是区域性的洪水？
二，质疑恐龙如何进入方舟？可以带幼崽。
三，地质学的诺亚大洪水证据。化石上的诺亚大洪水证据。
四，挪亚全家在方舟之内共住了371天。从“一百五十天”的数字可以看出，当时采用一个月三十天的计算方法。一百五十天就是五个整月。那是一次全球性，而不是地区性的洪水。 1世界各地有二百七十个洪水的故事。
2天下的高山都淹没了（19节）。
3神不用命挪亚建相等于一个半足球场的长度，八百个火车皮容量的方舟，来逃避一次地域性的洪水。
4神能够轻易把八个人和动物迁移到另一处。
5全地的洪水传说来自世界各地。
6阿拉腊山高达一万七千英尺。水势比山高过十五肘（19，20节）。
有什么奇迹，可使地域性的洪水，有这样的水势？
7彼得用洪水毁灭世界作记号，预示将来有火焚烧毁灭全地（彼后三6）
8洪水描绘神的审判。
主耶稣在各各他山，走进神忿怒的大水之下。
在基督里的人得救，在基督以外的灭亡。
9高过”的希伯来原文的意思是“变强”。不单纯是水渐渐变涨。而是表明翻腾的急水，伴着汹涌的暴风吼叫(拿1:11-13),水是神震怒的审判之水。 对被造物的统治权(1:28),因着罪的缘故锐减,
被造之水，反倒成了神审判的工具,惩罚堕落的人类。
但这丝毫不能影响蒙神恩典的人(撒上14:45;但3:27;太10:30)。
五，许多人会惊讶，挪亚怎样把这些动物赶进方舟之中？
难道挪亚父子花好几年来集合所有的动物吗？
—— 实际上，所有的受造物包括挪亚在内，都是照神的吩咐而行，因此把动物集中到方舟不成问题；神会处理这些细节，而挪亚只需做好其本分──建造方舟。
有学者估计大概有四万五千种动物进入方舟之中。
六，【创7:16】凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如　神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
—— 神关的无人能开。就是诺亚想打开也不能。
【启3:7】“你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：
七，
【创7:14】他们和百兽，各从其类；一切牲畜，各从其类；爬在地上的昆虫，各从其类；一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。
【各从其类】《白蛇传，青蛙王子》是来自鬼魔的故事。人不能与蛇结婚。
八，
【创7:11】当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。
——那时候的人，从未见过大暴雨。
所以不信有大洪水。【创2:5】野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华　神还没有降雨在地上，也没有人耕地，
【创2:6】但有雾气从地上腾，滋润遍地。
九，
【创7:3】空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。
——神怜悯的心肠.有留种的恩典。
外邦人学习，今天建立了基因方舟。植物方舟。种子方舟。
十，
【创7:4】因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”
——神与敬畏他的人亲密，将未见之事指示诺亚。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙　神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【诗25:12】谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
【诗25:14】耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。
浩大的希伯来文：刚强能力胜过。
狂妄的人类，自以为天下无敌。却不能胜过洪水。

创世记6章：一 ，
神的众子指塞特敬虔的后裔，人的女子指该隐邪恶的后裔。论据如下：前文关于该隐的后裔（四章）和塞特的后商（五章）。创世记六章1至4节描述两系近亲通婚。
神的众子不是天使。以耶稣说的话为准。（ 【太22:30】当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。）
二，后悔的希伯来文？不是神做错事的意思。《圣经综合解读》对“后悔”的解释。
龚姊妹：从神的永恒旨意角度来说，神不会后悔，就是说神的旨意永不改变。
从经世角度来说，神会俯就与人互动，那就会有故事，包括饶恕，赦罪，改变一些事情等等。
田姊妹：上帝因着人的改变而转变对待人的方式，受默示者，用我们人可以明白理解的词汇———后悔，来表述神对人方式的转换，而非神对自己的旨意有错误的计划！
就如太阳从东方升起，宇宙空虚一片，何来方向？乃从人的认知来表述一样！
【林后 7:10】 因为依着 神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致
得救；但世俗的忧愁是叫人死。
三，伟人这里指巨人。大卫打倒的歌利亚就是伟人。
【不能解释成天使和人间女子结婚。天使与女人不能生出人来。】
四，英武有名的社会精英，有权有势的人带头犯罪。依靠暴力，崇拜暴力。
四，对于方舟的解释？不要学黄迦勒牧师的过份灵意的解经。
灵意解经被许多异端滥用。
五，完全人？不是完美无罪的人。
而是有信心诚实正直，献上自己如祭物的人。灵命成熟，长大成人的人。
【林后13:11】还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的　神必常与你们同在。【林后13:9】即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜，并且我们所求的，就是你们作完全人。

《希伯来文大辞典》：
血气」肉体；「住」争执，管治。伟人」跌倒者，堕落者，或指身材高大畸形，有压倒之势；「交合」进到，临到；「英武」有力的人，勇士。大」成为许多的；「思想」意念，思念，计谋。后悔」深长地呼吸，叹息；「忧伤」悲伤，愁苦。
♥「后悔」，并未含『早知如此，悔不当初』的意思，因为神是全知的。神因见到人的罪恶，而忧伤、难过。除灭」涂抹，拭掉；♥「后悔」深长地呼吸，叹息。「恩」恩惠，恩宠，喜爱。♥义」正直的；♥「完全人」诚实的，纯全的，完整的，无残疾的；「世代」时期，时代。「败坏」毁坏；♥「强暴」无法无天，任意妄为。「♥方舟」箱形物，原文与『约柜』同字；「里」家，住处；♥「抹」隐蔽，赎罪；♥「松香」污秽，赎价。
　　松香　这不是摩西的父母在埃及所用以抹蒲草箱的石漆和石油。地区不同，在两河流域的人乃是用沥青或柏油。

创世记5章：
♥旧约中有两个被神接去未经历死亡的人，一是以诺，一是列王时代的以利亚（王下2：11），二人都是神的使者。他"与神同行"（"行"直译作到处走，即生活），因此，神没有让他死去，却是"将他取去"（跟描述以利亚升天时所用的希伯来文相同；王下二3,5；比较来一一5）。
以诺是直接进入天堂而没有死去，那些在被提时，身体仍然活的信徒也将会如此（帖前四17）。
♥玛土撒拉活得最长寿（九百六十九岁）。“玛土撒拉”这个名字在原文的意思是“到他死时必要施行”或“在他死时将有大事发生。射箭的人”威廉斯说，玛土撒拉这个名字的意思是“洪水快来”，这就是预言，
后代”来历，家谱，生平记略。“♥亚当”红土；“塞特”新苗，茁芽，设立，代替，偿还。“♥以挪士”软弱，脆弱必要死的人。
“该南”得业者，铁匠，冶炼工人。玛勒列”神的称赞。雅列”卑下，向下流出。♥以诺”开始，学习，教师，供献。拉麦”健壮的，有能力的，野性的。
♥与神同行，”意即亦步亦趋，不敢落后，也不敢超前。换用新约的话，就是以基督耶稣的心为心（腓二5），凡事蒙祂引领。♥挪亚”安息，安居，原文字音和‘安慰’相近；“操作”工作，手艺；“♥安慰”深长地呼吸。“♥闪”名，名声；“含”热，温暖；“雅弗”扩张，增大，美好。

创世记4章："♥亚伯"的意思是"呼吸"虚空"。挪得"的意思是"流浪"、"放逐"。弹琴吹箫"。更可作：弦乐和管乐。
♥　1、“你若行得好”（悔改）。就能从忿怒和罪咎中跳出来，重新抬起头。“你若行得不好”（继续憎恨亚伯）罪就伏在你门前，准备摧毁你。
　　2．“你若行得好”（七十士译本解释为“你若奉献得正确”），岂不蒙悦纳吗？行得好指的是奉献。亚伯行得好，他的献祭得神悦纳，自己却隐藏在献祭之后。该隐行得不好，因他只拿来无血的祭物，事后他的一切行为正是这次虚假敬拜的必然结果。
　　3．英文圣经修订标准本译为：“你若行得好，岂不蒙说纳吗？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制服它。”格连特的《数库圣经》译作：“你若行得不好，赎罪祭就伏在或躺在你门前。”
♥初期人类的遗传基因仍然是纯洁的，所以不怕近亲结婚会带来不良的后果。
♥敬虔的塞特后裔出现了。最终弥赛亚是由这族系生的，以挪士（意即“脆弱的”“必死的”）出生的时候。人开始以耶和华的名称呼神。公开敬拜时求告耶和华的名。从塞特时代开始,人们才谦卑地承认自己的软弱和无力,向与人立约、并负责成就的神祷告和敬拜,以感恩之心公开进行崇拜活动。
♥变了脸色:圣经经常引用这句话,描述人不但没有悔改,反而表现出不满和愤怒(伯29:24;耶3:12)。
♥岂不蒙悦纳:希伯来人的习惯用法,认为无罪的人，可以仰起头堂堂正正地生活。
♥罪就伏在门前:圣经里第一次出现的“罪”,被描写成试图扑向人类的贪婪猛兽。希伯来人借用古代巴比伦的表现手法,描写罪就象守在门口向屋内的人吼叫的野兽。
♥有声音从地里向我哀告:古人普遍认为无辜流的血，会一直控诉直到伸冤。“
♥哀告”与“杀人了！”的惨叫意思相同,也适用于被压迫的人为了自己的权力而向法律控诉(申18:20;22:24,27;王下8:3;伯16:18,19)。
♥所有的血和生命都单单属于神,因此杀人是侵犯和挑战神权威的行为。因此洒在地上的血,不会白白地埋在地里。这血向天呼求,在生命的主面前控诉,因为神不会坐视义人受苦难。
♥该隐得到的刑罚是:①被驱逐离开他生存的土地;②地不会再丰盛地为他效力。这表明把惩罚该隐的执行权转给了地,因为地吞了无辜者的血,所以不会给杀人犯结出果子,意指地吞掉杀人犯。对于将大地视为人类的故乡、母亲的胸怀的古人来说,这使人类和地的纽带被完全破坏,比3:17以下所记录的对亚当的刑罚还要严重。
♥拉麦(大力士),亚大(装扮者),洗拉(游手好闲者),这些名字体现出当时的暴力和追求世俗的堕落;②通过他们的所作所为可以看出:建造城池、打造铜铁利器、弹琴吹箫等,代表着征服、压制和享乐;③可以看出当时盛行近亲结婚和一夫多妻制。
《希伯来文大辞典》蒙悦纳原文的意思是“高举”，指开心的笑脸，与皱眉头相反（变了脸色，
♥铁匠（打造锤子者”或“磨刀者”
♥同房」知道，认识；「该隐」得着。♥亚伯」气息，虚幻，虚空。「供物」礼物，献祭。看中」看，注视。看不中」不看；「发怒」生气，担忧；「♥变了脸色」脸面下沉，垂下脸来。「行得好」成为好的；「蒙悦纳」上升，仰起脸来；♥「罪」罪孽(射不中目标)，罪刑，赎罪祭；「伏」躺卧，蹲伏。♥流离」摇摆，变迁不定，摆动；「♥飘荡」徘徊，往来，伤悲，忧愁。♥刑罚」作恶，罪孽；「当」举起，支持。遇见」发现，寻得。「遭报」报复，责罚。
「♥以诺」开始，学习，教师，供献。以拿」见证的城；「米户雅利」神要抹除，击打的；「玛土撒利」属神的人；「拉麦」健壮的，有能力。「亚大」装饰，娱乐；「洗拉」保护，屏帏，遮藏。「雅八」流动，领导；「住」停留。「犹八」音乐，快乐声音；「弹」突然抓住。「土八该隐」该隐的扩展，该隐的流出；「拿玛」悦心的。细听」侧耳而听，倾听。塞特」新苗，茁芽，设立，代替，偿还。以挪士」脆弱必要死的人。
《人类的文明不能夸口，都是该隐的文明》无神多神的文化娱乐文明，都是敌基督的文明。必被永远的毁灭。
亚伯是第一位殉道者。是基督徒的预表。【加4:29】当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。