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创世记36章思想
2023-02-27 17:18:00
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创世记36章:
♥以东地,位于死海的东南面一带。。以东地位于古代犹大国南部,从死海延伸到红海阿卡巴湾。
♥考古文献上称“何利人”为“何瑞尔人”。何利人为一大民族,主前二千年时分布在米所波大米北部、叙利亚和巴勒斯坦等地。这里的何利人原住西珥山,后来以扫的子孙把他们消灭,住在他们的土地上(申2:12,22)。
♥八个王的名字和其京城名称:
  (1)比珥的儿子比拉。京城:亭哈巴
  (2)波斯拉人谢拉的儿子约巴接续作王
  (3)提幔地的人户珊\cs8接续作王
  (4)比达的儿子哈达接续作王(杀败米甸人)。京城:亚未得
  (5)玛士利加人桑拉接续作王
  (6)大河边的利河伯人扫罗接续作王
  (7)亚革波的儿子巴勒哈南接续作王
  (8)哈达(妻名米希他别,是米萨合的孙女,玛特列的女儿)。
♥京城:巴乌。 族长含有“联合”、“指教”之意。起初,指一个纯正血统家族的最高领袖,后来不是用作血统、而是某个部落或集体的领袖人物。
♥以扫的后裔已经完全从约中隔离出来,沦为外邦人;③以扫因不明白婚姻的纯洁性与立约的关系,酿成悲剧(28:6-9)。通过这个记录强调当今教会和基督徒婚姻的重要性。
♥①雅各的后裔以色列人在埃及过着奴隶生活时,以扫的后裔以东人已经建国,而且具有王政制度;②从“死了……接续”可以看出,王权继承通过选择族长,并非采用血统继承的世袭制;③以东王国由王和族长(君主)同时统治,不是强大的中央执政体制,是地方性君主体制(出15:15;民20:14)。当以东人拥有自己的领地、歌颂繁荣的时候;以色列人则在他国的压迫下,只拥有对迦南地应许的盼望。但历史却显明持有“应许”的人最终征服了那些拥有“物质”的人(代上18:13;摩9:12)。以东人的始祖,以扫的后代: 是圣经对以扫和其后裔的告别,从此以后再也找不到有关以扫子孙的记录,只能看到以东一直抵挡以色列,最终灭亡的结局。
♥以扫是一个贪爱世界的人,他卖了他长子的名分;他的后裔,也是一个贪爱世界的民族。俄巴底亚书预言以东人后来恶贯满盈,因此遭受审判是必然的。
《希伯来文大辞典》「赫」恐惧;「以伦」橡树,强健;「亚大」装饰,俊美,快乐;「希未」绳子;「祭便」强盗,饰以彩色的;「亚拿」回答,遭苦难;「阿何利巴玛」高处的帐棚。「以实玛利」神所听到的;「尼拜约」高处,丰饶的,耕种;「巴实抹」悦心的,香。以利法」神是他的力量,富足的神,神是施给者;「流珥」神的朋友。「耶乌施」急速,收聚者;「雅兰」登山者;「可拉」秃头,冰。「西珥」有毛的,崎岖的,如山羊的。提幔」南方;「阿抹」说话者,口才;「洗玻」守望塔;「迦坦」燃烧谷,灾祸已完;「基纳斯」打猎。亭纳」不可到的;「亚玛力」舔净的民,好战,谷中居民。「拿哈」安息,降下,卑下;「谢拉」东方的,亮光兴起,芽;「沙玛」荒凉,名声;「米撒」惧怕,强壮,坚固。「何利人」穴居者,我的洁白,我的尊贵者;「罗坍」隐藏的,遮盖;「朔巴」神的俘虏,飘流。底顺」羚羊,跳;「以察」财宝,联合;「底珊」羚羊,跳。「亚雅」喧扬,鸷鸟;「温泉」湖,水泉,鱼。欣但」想望的东西;「伊是班」智慧人,精壮,有思想的;「益兰」丰盛,益处;「基兰」琴,锐利,联合。辟罕」谦逊的,胆怯的,软的,柔和;「撒番」扰乱;「亚干」卷曲。乌斯」肥美,斟酌,稳固;「亚兰」野山羊,坚固。「比珥」焚烧,火把,牧人;「比拉」毁坏,消灭;「亭哈巴」猎物之地,给予判决。「户珊」急速,机敏。比达」孤单,分开;「哈达」锋锐,大能;「摩押」从他父亲来的,父的水;「米甸」竞争;「亚未得」废墟,推翻。玛士利加」葡萄园地;「桑拉」衣裳。利河伯」宽敞的地位,街道;「扫罗」求问的,欲愿的。「亚革波」老鼠;「巴勒哈南」怜悯的主。巴乌」羊鸣,号叫,大打哈欠;「米希他别」神眷顾的,神改善的,神作得好,神使快乐;「米萨合」镀金的,金沙;「玛特列」推开,驱逐者,神是追逐者。「亚勒瓦」罪恶,邪恶,高尚;「耶帖」钉子,针。「以拉」笃耨香树,青年;「比嫩」黑暗,混乱,矿坑。米比萨」防御所,炮台。「玛基迭」赞美,神的尊贵,神有名声;「以兰」市民,守望者。

一、「以扫就是以东」(1节)──他因一点食物,把自己长子的名分卖了(来十二16)

二、「以扫娶迦南的女子为妻」(2节)──他因放纵情欲,而贪恋世俗,与世界联合
三、「又娶了以实玛利的女儿」(3节)──属肉体的人喜欢属肉体的事(参林前三1~3)
四、「以扫...往别处去,离了他兄弟雅各」(6节)──属肉体的人不喜欢与弟兄们同过教会生活。
五、「因为...财物群畜甚多...所以不能同居」(7节)──心被外面的财物所霸占,以致容不下弟兄。
六、「生了亚玛力」(12节)──肉体和灵相争、相敌(加五17)
七、「以扫子孙中作族长的记在下面」(15节)──属肉体的人喜欢作头管理别人
八、「那地原有的居民──何利人」(20节)──与世界联合,其结果就被世界所同化。
九、「遇着温泉的,就是这亚拿」(24节)──以这世界的水为稀罕珍贵之物,但喝这水的,还要再渴(约四13)
十、「在以东地作王的记在下面」(31节)──属肉体的人厌弃神,不要神作他们的王(撒上八7)

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