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创世记22章思想
2023-02-10 11:57:52
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创世记22章:♥♥♥永生神”“至高神”“看顾人的神”全能的神”“以色列的神”“伯特利之神”预备是一简单动词“看”的第二层意义“See to it”即照料。
耶和华以勒 原文以勒的字根和摩利亚为同一的字根。这以勒,就有“预先看见预先准备”的含义。神时常看顾信徒的所需,提前预备。耶和华会处理好""耶和华必预备"。神必自己预备”是亚伯拉罕一生的箴言,也是一切在苦痛绝望中的人的盼望。从亚伯拉罕到今天,凡是信靠神的人,都能见证“耶和华以勒”。
象夏甲看见水井一样(21:19),亚伯拉罕看见那公羊。神早有预备。♥亚伯拉罕父子往摩利亚地去,先后走了三天(约有80公里的路程。这次旅行,对亚伯拉罕来说,是一次信靠和顺服的大考验。这3天的路程,是维系人对神的顺从和献身之路,也是通向至圣所的赎罪之路。摩利亚山就是后来建立所罗门圣殿之地(代下3:1)。
到了第三日:从接受神的指示算起,已是第四日了。这要求完全与出埃及记12:3完全一致,在逾越节前四天准备宰杀之羊(出12:1-6)。
♥这是信心的冒险──杀害自己的儿子,于心何忍?这就叫我们体会到上帝爱世人的心肠:为叫世人脱离罪恶死亡魔鬼和地狱的捆绑,为叫无爱的世人体验到怜爱的真义,祂竟容让自己的儿子无辜地被钉死在十字架上。♥你所爱的以撒:以三重渐进式的表现手法:①不是牛和羊,而是人,是儿子以撒;②这儿子是他100岁时生的,世上任何东西都无法交换的最心爱的儿子以撒;③要求献独生子以撒为燔祭,这儿子是以实玛利离开后唯一的骨肉,而且是等待了25年的立约之子。
♥ 是超越理性的信心。
也就是要献人祭,这在人来说绝对不能接受,神的命令是试验。
♥摩利亚地:包围耶路撒冷的 山区。(一)远离家乡和亲人而飘泊异地(十二1~4),(二)在埃及的险遇(十二10~20),(三)牧人相争而让侄儿先择好土(十三章),(四)在四王手下救出罗得(十四章),(五)听从妻子与夏甲同房又驱逐她(十六章),(六)领受割礼的试验(十七章),(七)为罗得而勇向上主为所多玛代祷(十八22~33),(八)在基拉耳的险遇(二十章),(九)听从妻子而驱逐以实玛利(廿一1~21)。
♥是胜过自己借口的信心。
神很早就提醒挪亚生命的尊严(9:4-6),不喜欢流血,那么今天神为什么要求自己用外邦人极其野蛮的风俗献人祭呢?
亚伯拉罕,把献燔祭用的柴,放在以撒身上,这预表了神在救赎史上的最高启示,即神让独生子基督替人类背负十架的代赎事工(赛53:4-6)。
♥拿刀,要杀:这是宰杀祭物的动作,这行为表明亚伯拉罕已杀了以撒,神也悦纳了亚伯拉罕的信心。
♥代替他的儿子:以这只代替以撒而死的公羊为起头,无数无残疾的动物,代替无数人的罪而死了。但这一切都在启示一件事——一只无残疾羔羊永远的献祭,就是十字架上基督的代赎之死(利1:4;16:21,22;民3:12,41;8:18;赛53:4-6;林后5:21;加3:13;彼前2:24)。从这种意义上讲,圣经是“代替的历史”(The History of Substitution)。
♥神是最大的,没有大于他的,因此神只能指着自己起誓,而且这也是最确实的保证。神用自己永恒的生命,担保这个誓言,只要神存在,这个誓言就有效,神以最严肃的方式使这个誓言得以成就(来6:13-17)。
♥你子孙必得着仇敌的城门:字面意思是亚伯拉罕的后裔以色列,将会击败他们的仇敌,占领他们的城市。将来信他的所有基督徒,即亚伯拉罕的属灵后裔,将通过弥赛亚用福音征服这个世界,并制服所有黑暗势力(加3:7-9,14)。
♥拿鹤家族与亚伯拉罕家族通婚,并与继承与神立约的以撒、雅各等人的血统有关。从这个意义上,生了利百加和拉班的彼土利成为本文的中心人物。
♥以撒是亚伯拉罕的独生子,意思是神应许的独生子——是独一无二的,♥亚伯拉罕若杀掉以撒,又怎能实现应许呢?希伯来书十一章19节,亚伯拉罕相信,即使他杀了儿子,神也可以使以撒从死里复活。这么大的信心是罕独有的,在那时候,人类历史上从未有过死人复活的事。
我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来(二二5)亚伯拉罕相信献上以撒之后,神能叫他复活(来十一17~19),所以他在这里所说的话,是凭信说话,而不是敷衍仆人。
♥亚伯拉罕首次因信心称义(一五6);然后因行为称义(证明无罪)(雅二21)。他的信心就是他得救的方法,他顺服的行为正是真正信心的明证。
♥神阻止亚伯拉罕杀他的儿子,却不保留自己的独生子耶稣,要他死在十字架上。若耶稣存活,则罪人都要死。神差独生子为我们死,好使我们免受应得的永死,反得永生(约三16)。
  ♥亚伯拉罕给那地起名叫耶和华以勒(耶和华预备的意思)(14节)。旧约中有七个用来称呼神的复合名,耶和华拉法——耶和华是医治你的(出一五26)
  耶和华尼西——耶和华是我的旌旗(出一七8~15)
  耶和华沙龙——耶和华是平安(士六24)
  耶和华路以——耶和华我牧者(诗二三1)
  耶和华齐根努——耶和华我们的义(耶二三6)
  耶和华沙玛——耶和华所在(结四八35)
♥神借他的誓言落实这里的应许:(1)神赐给他的后裔有胜过仇敌的能力;(2)神应许他的子孙要使全世界的人得福。世人认识他和他后裔的信仰,生命就会改变。
♥亚伯拉罕的兄弟拿鹤生了十二个儿子,亚伯拉罕却只有两个——以实玛利和以撒,这正试验亚伯拉罕,对神应许他的后裔,如天上的星那样众多的信心!
《希伯来文大辞典》♥摩利亚」神预备,神看顾;「献」举起;「燔祭」上升的祭。
♥公山羊的角长而卷曲,被稠密的小树丛扣住而不得脱身。
♥占据敌人的城门,就等于占领了整个城池。♥密迦」王后,参议;「拿鹤」鼾睡。乌斯」稳固,肥美;「布斯」轻视;「♥亚兰」高地;「基母利」神的会众。基薛」好像破土的人,星卜者;「哈琐」异象;「必达」火焰;「益拉」哭泣;「♥彼土利」神的住处,神所分别的;「♥利百加」逗人欢喜,以美迷人「流玛」高大;「提八」屠杀者;「迦含」燃烧,棕色;「他辖」红的,獾;「玛迦」压迫。
♥一、亚伯拉罕豫表父神:
1.不留下他的儿子(2,12,16节;罗八32)
2.他的独生子(2,12,16节;约三16)
3.他所爱的儿子(2节;太三17)
二、以撒豫表耶稣基督:
1.身负燔祭的柴──背着自己的十字架(6节;约十九7)
2.任凭父亲捆绑──甘心舍命(9节;约十18)
3.被放在坛上──至死顺服(9~10节;腓二8)
4.第三日彷佛从死里复活──第三日复活(4,12节;来十一19;路廿四7)

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    2023-02-20 11:23:32

    创世记30章:
     “♥在我膝下”意为“视同己出”。
    ♥风茄为生于巴勒斯坦地的植物(歌7:13),当地人迷信食后催情,容易怀孕,故有“催情果”之称。“
    ♥算定”是用占卜、观兆等方法来指示命运,解释疑难;因为反映异教对鬼神的信仰,以色列的律法严禁此事(利19:26;申18:10)我已算定,」希伯来文意思是『我已经从观兆知道了』,或『我已经卜算出』。。
    ♥古时人相信,羊群在什么环境下交,便会生下什么样子的小羊。拉班已将有斑点的羊带走,雅各只好用此法来影响羊群生育小羊的颜色;结果,羊群生下了大批黑色和有斑点的羊。这当然不是由于雅各的方法(他所用的选择配种方法〔40-42节〕虽然可行,但需要很长的时间),而是神(藉着树枝)彰显祂的大能,实现雅各的愿望。雅各后来承认:“神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了”(31:9)。
    ♥羊群一年交两次,一在春季,一在秋季。古时的人相信,在春季、秋季出生的羊肥壮;秋季、春季出生的则瘦弱。雅各用此法替自己选出强壮的羊群。
    ♥拉班把那些色泽不佳的羊分开,以进一步减少雅各布获得一个大羊群的机会。然而,那些肉眼看来并没有点的羊,却有潜在的基因去生出有斑点的后裔。
    ♥在正常情形下,中东地区的绵羊通常是纯白色,山羊是纯黑色(或纯棕色),纯黑的绵羊和有斑点的绵、山羊均为数极少。
    《希伯来文》♥西布伦」同住,居处,尊重。♥以萨迦」价值,工价,报酬,奖赏。♥亚设」有福的,欢乐。♥迦得」幸运,万幸,军队。底拿」审判了,复仇。♥约瑟」加增,增添,除去。
    ♥按照古时中东人的习俗,自愿投身作奴仆的,其妻子儿女仍属主人所拥有(参出廿一4~6)。
    ♥『白杨树』和『拉班』这名谐音。雅各意欲用白枝子从拉班(原文字义是『白』)身上得到好处。

    ♥一项靠自己抓的雅各,看见自己的无能,认识只有神能叫人生育。
    ♥无法容忍程度的嫉妒:希伯来文之意为“红”,当人嫉妒的时候,如同生气一样,满脸通红。
    ♥犹太拉比的说法,神有四把钥匙,可以打开云彩、心门、坟墓及胎胞
    ♥近东地区的风俗,当妻子不能生育时,经过主人同意,可以让使女替主人生育。
    ♥《人的诡计必落空》 挑出来:按照遗传规律,动物的斑点遗传强于纯色遗传。拉班清楚这个规律,因此把斑点羊挑出来,想尽可能减少雅各的工价。相离三天的路程:安全距离,使两队羊群没有交配的机会。
    ♥羊群不相混?教会也不能与世界混杂。

    2023-02-19 11:48:32

    《希伯来文大辞典》拉结」羊羔,母羊。「利亚」疲乏,没有眼神,母牛。♥『美貌』指容貌美丽『俊秀』指体态动人。「♥悉帕」落下,滴下,点滴。「♥辟拉」胆怯,害羞,柔顺。♥雅各离开别是巴往哈兰时八十七岁。他要服事舅父拉班二十年,返回迦南三十三年,人生最后十七年却留在埃及。。
    ♥不是羊群聚集的时候:日头还高,不是把羊群圈起来的时辰。♥不是偶然或幸运, 俩人的婚姻是神引导的结果。在信徒的生命中,不存在偶然,凡事都有神亲自的护理和引导。
    ♥身为弥赛亚约定的继承人,雅各将成为12支派的祖先,他有必要、而且必须改变自己的人格,过成圣的生活。
    ♥这种习俗至今还在巴勒斯坦游牧民贝都因人(The Bedouins)的生活中保留,通过近亲结婚,可以保持更稳固的同盟关系。
    ♥神使雅各偏爱的拉结无子,为了:①体现神的公义,神安慰痛苦中的人,使蒙福的人不致傲慢。②更重要的是显明以色列人的起源不是靠着自然界的秩序,而是根据神深切的护理及恩典。利亚通过给四个儿子起的名,感谢看顾自己苦情的神;告白期望得到丈夫关心的情怀。

    2023-02-19 11:48:04

    创世记29章:
    ♥七年”劳动是娶拉班女儿的聘礼。雅各看不起的利亚是雅各十二个儿子一半的母亲,包括利未(亚伦祭司一脉的祖先)和犹大(大卫皇族及耶稣一脉的祖先)。流便”一名的意思是:“看,这是一个儿子。”西缅”一名的意思是“听见”,表明神听了利亚的祈求,生了这个孩子。“利未”意为“连合”,表明利亚相信,有了这三个儿子,丈夫一定会爱她。
    ♥东方人之地"。在哈兰附近。拉班是拿鹤的孙子。
    “犹大”意为“赞美”。♥雅各与拉结"亲嘴"--表兄妹间正当的问候方式,并为了找到自己的亲属喜极而泣。
    ♥"我的骨肉"这用语可见于古代收养儿子的仪式里。然而,拉班却把雅各的地位低贬为仆人。
    ♥(年青女子最能吸引异性的地方,就是眼目流露灵秀之气),"利亚的眼睛没有神气。"利亚可能是弱视,也可能是眼睛缺乏神采,这在欣赏明眸亮目的民族中,可说是极大的缺憾。
    ♥七日"。为新郎和新娘欢庆的一个星期。♥利把使女赠予女儿作嫁妆是一种习俗(比较24节)。
    ♥在游牧地区,水井是重要的路标。用石头盖井,大概有三个缘故:
    1.不要让人随便打水。
    2.防止沙土刮入井内。
    3.防止牛羊掉下井里。:①可以避免多次搬运石头;②牧人公平分配水的约定。①防止强烈的阳光,保持水温;②防止沙尘,维护水质;③防止羊掉入水井;④确保水井的占有权。

    2023-02-17 11:00:26

    创世记28章:" ♥全能的神" (希伯来文是E lShaddai)形容神为难以抵抗的全能者
    ♥雅各离父出走时,已经77岁(比较亚伯兰进入迦南地时是75岁),是这样推算出来的:雅各的幼子约瑟在埃及做宰相时年30岁(41:46);约瑟任相后经过七年的丰收和两年的饥荒,共为9年,年三十九才接雅各全家下埃及(45:6),雅各为130岁(47:9)。据此,约瑟出生时,雅各已有91岁。雅各在巴旦亚兰拉班那里工作了14年才生下约瑟(比较30:25;29:18,21,27),由此可以推出雅各离家是在77岁。比较27:1注和35:27注。
    ♥"梯子"。更象是楼梯或阶梯。
    28:12 雅各的一个特别经历,是梦见天梯,他认识神与他同在(16-17节)。“梯子”指拾级而登的“阶梯”,象征神与人交通。人的需要可以传达到神面前,神的帮助可直接临到人。天梯表示神应许雅各,保护他与他同在(15节)。主耶稣曾用雅各的梯子自喻(约1:51)。
      雅各有此恩典的经历之后,在他的许愿中开始称耶和华为“我的神”(21节,27:20注)。
    ♥神是全宇宙的主,不是某一地的神,无论我们往哪里去,祂都与我们同在。
    ♥古人用石柱做立约的记号,浇橄榄油是分别为圣的仪式(出30:25)。
    橄榄油可以止疼。是旅人必备的良药。
    ♥伯特利(意为“神的殿”)因雅各见异象,成为信徒凭信心可得属天福气的表征,是保罗在《以弗所书》1:17-23所说的信徒蒙恩召的非常盼望。
    「巴旦亚兰」亚兰的平原,亚兰人的田地。玛哈拉」竖琴,温和。哈兰」多山的,山居者,他们的焚烧。
    梯子』按原文是指拾级而登的『台阶』。♥祂承诺要作五件事:
    1.「同在」──有神伴随,免于孤单。
    2.「保佑」──有神护庇,免于遭害。
    3.「领...归回」──有神带领,免于迷途。
    4.「不离弃」──有神保证,免于被弃。
    5.「直到成全」──有神应许,免于失望。
    尼拜约 = "高度"
    「伯特利」神的家,神的殿;「路斯」避难所,刚愎的,杏树。
    ♥伯特利在耶路撒冷以北大约十六公里、别是巴以北大约一百公里处(就在别是巴,雅各离家逃亡)。雅各在伯特利做了一个奇怪的梦,他看见有一把梯子立在地上,梯子的头顶着天,表示“天与地,尤其是荣耀的神与孤零的人实在有不能分割的亲密关系。”雅各在旷野无路可走,但神不绝人之路;世上的交通可以断绝,天上的交通总是畅达。
    附录:与雅各天梯相关的油画,音乐。灵歌。

    2023-02-16 10:14:20

    ♥在古时,人说的话、尤其是正式的誓言,具有约束力,与现代书面合约很相似。所以以撒不能收回给雅各的祝福。族长时代的努斯泥版(Nuzi tablets),只要是族长正式的祝福(即使是口头祝福)或遗言,都具有效力,法庭也认可。
    ♥耶和华赐福之田地:指迦南地,是失去的伊甸园(2:15)在地上的恢复,也是将被找回的新伊甸园(启22:1,2)在地上的模型。当以撒与雅各亲嘴时,他从儿子衣服上散发的香气中品味出耶和华赐福之地(即立约之地)的含意。
    ♥倚靠刀剑度日:预示以扫和他的后裔残酷、好战的性格。在荒凉的土地上,战争和掳夺才是他们唯一的出路(耶49:7-22)
    ♥以扫在以撒面前流下的泪水不是悔改的泪水,而是因丧失原本属于自己的权力的气愤的泪水。
    ♥连性命都厌烦了:生活毫无意义,不愿活着(伯7:16)。
    ♥住些日子:?“住些日子”竟变成了整整20年(31:38)。这是神对雅各的惩罚,也是对他的试炼、改变。使血气方刚的摩西成为神的仆人,经过了40年的旷野生活;使悖逆的以色列人明白神的旨意,需要70年的巴比伦被掳生活;使傲慢的扫罗变成谦虚的保罗,需经过13年的准备。同样,使狡诈的雅各成圣,成为真实的以色列需要时间。
    ♥便……带回来: 利百加终于未能完成这个心愿。她把心爱的雅各送到他乡,没能再见到他就死去了。
    ♥年纪大了,却不单是眼睛昏花,味觉、听觉、触觉和感觉,也都一样退化,而极为迟钝。
    ♥努斯文件所记的风俗,一经定立长子名分的祝福,特别是临终前说了自己年纪老了,不知道那一天死的话之后所定立的,是不能更改的。

    2023-02-16 10:12:54

    创世记27章:♥为什么一日丧你们二人呢?"意思是:倘若以扫杀了雅各,他们较年长的至近亲属就有责任报这谋杀的仇,把以扫杀死。「摸着」搜查;「欺哄」戏弄。雅各』原文字义是『诡诈、篡夺』。
    ♥到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭,」在犹大王约兰年间,以东人背叛犹大,自己立王(王下八20,22)。「哈兰,」又名『巴旦亚兰』(参廿八2),是在米所波大米(参廿四10)。
    ♥利百加仰望等候神,想以自己的手段来成全神的旨意以撒的错:
    ♥以撒 1.没有尊重神的旨意(参廿五23)
    2.只为口腹之欲而偏爱大儿子(廿五28)以扫的错:
    1.没有尊重自己所立的誓约(廿五33),企图藉父亲的祝福夺回福分(5,31节)
    2.与外邦人通婚(参廿六34~35)
    3.对兄弟心怀怨恨(36,41节)
    4.因恨竟起意要杀兄弟(41节)。
    ♥以撒错在相信自己的感觉,那多毛的手臂“感觉”象以扫的手臂。我们不能凭感觉判断属灵的事。马丁路德的观察如下:“‘感觉’来而又去、‘感觉’是骗人的,唯有神的话是我们的保证,无别的值得我们相信。”
    ♥雅各虽然得到所渴望的祝福,其实却得不偿失:(1)他离开家乡以后再也见不到慈母;(2)哥哥要杀他;(3)他被舅父拉班欺骗;(4)他的家庭分裂;(5)以扫成为敌族之祖;(6)他离家流亡多年。其实雅各迟早都会得到长子的名分和祝福(创二五23)。如果他和他的母亲等候神按他的方法和时间来工作,情况就会截然不同了。

    2023-02-15 11:29:37

    ♥使你不害我们:一个地域的统治者,对一个游牧族长说出如此的话,可见当时以撒的财力和军事力量是何等强大,以撒此时比亚伯拉罕时代更加昌盛。♥一味地厚待你:以撒被驱逐、辛苦挖出的井被对方夺去,亚比米勒此番话语不过是狡辩而已。
    ♥打发你平平安安地走:和平人物以撒为了避免纷争,悄然地退出。绝不是他没有能力对抗,也不是对方特别的保护。
    ♥设摆筵席:表示以撒宽大的心胸理解亚比米勒,并接受他们一行提出的友好条约。签约的友好宴会是古代的惯例,以更加坚固同盟关系为目的(31:54)
    人们掘井,是表明自己拥有这块土地。
    ♥《希伯来文大辞典》基拉耳」停止处,寄居地,反刍,曳去;「非利士」异地,迁居,打滚;「♥亚比米勒」我父的王。「律例,」指有关祭司、祭礼、祭物等的条例;「法度,」指为使人遵守律例而有的教训和警戒。♥戏玩」亲热,戏弄,爱抚。「戏玩」这词与『以撒』的原文相近,是一个双关语。「他就变得『大』富有,而且他越过越『大』富有,直到他成了『极大』富有的人。」♥巴勒斯坦南地的井可分为『水井』和『活水井』两种:一般的水井系指蓄水池,就是在地下挖一个大坑,底层通常是达到石床,故水份不容易渗漏,然后沿山开沟作疏导,待天雨时引水入这水池;另一种是有水自地底泉涌出来的井,叫作『活水井』,这种井相当稀罕珍贵。
    井是指一般的水井,即蓄水池;塞住沟渠,就无法引进雨水,又用土填满水池,便不能作蓄水之用。『塞井』意即切断别人生存的倚赖,剥夺在该地居住的权利。非利士人为着嫉妒,竟然背弃了与亚伯拉罕所立的约(廿一22~32)。
    ♥自大的人只能容忍比自己贫弱的人,不能容忍比自己富强的人。埃色」相争,争吵,争论。西提拿」为敌,敌对,仇待。♥利河伯」宽阔,宽广,自在,空旷。「♥别是巴」盟誓之井,七之井。亚户撒」抓牢,属我的物业;「♥非各」健壮,口词超群,指挥,统率。「示巴」起誓,丰盛;「别是巴」盟誓的井。
    "利河伯"的意思是"宽阔"。

    2023-02-15 11:28:58

    创世记26章:♥基拉耳【寄宿处】
    亚户撒 = "所有物"
    非各 = "强壮的"
    平安的希伯来文♥
    1) 完全, 健全, 平安, 和平
    1a) 完全 (数字上)
    1b) 安康, 健全 (身体上)
    1c) 平安, 健康, 兴旺
    1d) 和平, 安静, 平静, 满足
    1e) 和睦, 友好
    1e1) 人际关系的
    1e2) 与神特殊的圣约关系上
    1f) 和平 (停止战争)
    1g) 和平的 (作形容词用)
    比利(我的井)犹滴(犹太女人)
    以伦(松节油,强大的)巴实抹(香料)
    ♥土地干枯、降雨量不稳定、没有大河的迦南地,经常出现干旱和饥荒。族长生活游牧生活,还艰苦地开垦荒地。在生活中他们如同渴望甘露一样渴慕神的祝福。神也应许祝福他们。
    ♥非利士人就嫉妒他:嫉妒他人是堕落人性的一面。所挖的井……全都塞住,填满了土:在水源极其珍贵的巴勒斯坦地区,水井和生存生计有直接的联系,是具有重要价值的财产。这种行为是宣战书(王下3:25;赛15:6)和驱逐令。
    亚比米勒意为“我父的王”,不是人名,是历代非利士王的称号(12:15)。这个王不象与亚伯拉罕立下友好之约的(21:22-32)亚比米勒。理由:①时间上相差近一个世纪;②古代世界极其重视誓言,立约本人不会这样轻易毁约。筑了一座坛,求告耶和华的名:指正式、严肃的敬拜(4:26)。体现以撒无论走到哪里都以神为中心的信仰。
    ♥基拉耳王亚比米勒对因神祝福日渐强盛的族长以撒深感恐惧,因此亲自访问以撒,目的:①解释过去驱逐以撒的事件;②坚固前任王与以撒父亲亚伯拉罕立下的誓约。比较如下:
    ①比起自己的守护神,他们对以撒所信靠的耶和华神之超然性深感恐惧;②他们认识到耶和华神与以撒同在。因此,为了自己的安全,他们有必要立下友好条约(28节)。对于凡与神同在的人,这个世界也会屈服,魔鬼也会颤抖。

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可爱的大能勇士

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