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创世记33章思想
2023-02-23 15:02:21
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创世记33章:"♥伊利伊罗伊以色列"的意思是"大能的神是以色列的神"。「伊利伊罗伊以色列」神是以色列的神,神是那蒙神管治者的神,以色列的神是大能的。
♥希伯来文“礼物”和“祝福”同一字。雅各承认他当年强求的祝福乃来自神,现在要把从哥哥那里取来的祝福,藉着神已给他的祝福,归还给哥哥。
♥疏割”的意思是“帐篷”,在雅博渡口以北。雅各没有去西珥山,改向北行来到疏割;一住多年,在那里盖造了房屋。这些年间一定常常到希伯仑探望父亲。
雅各渡河进入迦南地后,第一个停留的地方是示剑。比较12:6注。后来移居到伯特利(35:1)、以法他(35:16)、希伯仑(35:27)等地,最后定居希伯仑(37:1,14)。希伯仑为以撒居住的地方。这一代为山区,人口稀少,适合游牧(比较46:34)。
♥哈抹是管治示剑的大富户。约瑟后来归葬在雅各所买的这块地上(书24:32)。他把最心爱的拉结和约瑟放在最后头,意思是要让她和儿子在紧急关头仍可逃走。
♥他自己在他们前头过去,」意即『他走在行列的前头』,这样,若有危险,雅各就要自己先受;以牧羊人的姿态走在家人的前头。中东牧羊人通常走在羊群的前头,让羊群有安全可靠的路径可跟随(约十4)。
【可10:32】他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来,把自己将要遭遇的事告诉他们说:
♥一连七次俯伏在地,」这是古时觐见帝王时的礼仪;雅各这种极度尊敬的态度,是在对以扫表示完全的谦卑和屈服,同时也显示他的良心有亏。从这里可看出雅各是下了极大决心要和他哥哥和好。
♥神在暗中动工,改变以扫的心饶恕雅各。但是,以扫的子孙世代与以色列为敌。
雅各先前的惧怕愁烦(卅二7),现在证实乃是多余的;我们许多愁闷、忧苦、踌躇、疑虑、惊惧,都因不够认识信实的主。伯廿二21)。
♥我见了你的面,如同见了神的面,」雅各说这话不是在那里装作谦卑,而是出于对当场实际情形的感怀;
1.以扫的恩待容纳他,和神的恩待容纳他,其实是一件事情的两个层面。
2.以扫此时面上所显的表情,不再是憎嫌,而是慈爱,让他好像见到一个被神改变了的人一般。
3.他看见以扫的面,就如同看见毘努伊勒─看见我所得罪所亏欠的人的面,就好像看见神的面。
♥礼物」原文与『福分』(廿七35)同字。
♥因为神恩待怜恤我,使我各方面都充足,这是表明雅各承认他一切所有的,都归功于神的赐福。
♥我在你前头走,」这是给予引导和护送的意思。雅各却不要和以扫的随从相混,其原因除了他不愿被人监视之外,主要是在于两类人(猎人和牧人)的思想和作法不同,不宜相处在一起。和解是一回事,同在一起是另一回事。
♥『疏割』是在约但河以东,雅博河以北的一个地区,以土壤肥沃、多草地而驰名。疏割明显不是神呼召他回去的目的地;神并未说祂是『疏割的神』,而说祂是『伯特利的神』(卅一13),故此,雅各往疏割可说是向后倒退一步。
♥平平安安,」原文与『撒冷』或『沙龙』(Salem)同字。在主恩手的引领之下,必定凡事平安稳妥。
♥哈抹」驴子,骡子。不要逃避十字架──自己在前头过去(3节)
♥孩子们年幼娇嫩(纤细柔和):当时大儿子流便13岁,小儿子约瑟才6岁。
蒙恩(寻见恩宠恩惠恩待)

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    2023-02-27 17:16:52

    ♥伯利恒”一名的意思是“粮屋”,位于耶路撒冷以南10公里,南下可到希伯仑和南地。此城也是救主基督降生的地方。这城与“母亲的哀痛”有很密切的关系(35:18-19;太2:16-18;路2:34-35),新约作者用拉结生子的哀痛,来说明基督降生时婴儿被屠杀的惨痛局面。
    传统说拉结葬在伯特利附近,不能入葬雅各家在希伯仑的祖坟(23:19-20)。亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百加、雅各和利亚都葬在那里(49:30-31;50:4-14)。
    ♥“以得台”的“台”指牧羊人的“守望台”。以得台位于伯利恒和希伯仑中间。
    ♥古时中东地方,父亲死后承受父亲产业的长子,也可拥有父亲的妻妾。《撒下》16:22;《王上》2:22所记就是这种背景。但律法禁止此恶风(利18:8-9;申22:30)。流便因属长子,目空一切,父亲尚在,就图占有其妾,因此失去了长子名分(代上5:1-3)。
    ♥ 全能的神" 。希伯来文是E lShaddai。
    ♥"一根石柱"。惯常用作立约的见证。"奠酒"是把酒浇奠在柱子上(比较民一五5,7)。
    ♥"以法他"是伯利恒古时的名字,拉结在那里生了"便雅悯"。便雅悯的意思是"右手之子","尊荣和幸运之子"。"便俄尼"的意思是"我悲伤或不幸之子"。
    ♥"以得台"是在伯利恒和希伯仑中间一座(牧羊人的)了望塔。「路斯」杏树,刚愎的。底波拉」蜜蜂;「亚伦巴古」哭泣的橡树。
    ♥全能的神」(El Shaddai)有母亲胸奶的神(意即神对于我们,正如有胸奶的母亲对她的婴孩,乃是全丰、全足、全有的)。
    你不只要认识你自己的无能,你也要认识神的全能;你不只要认识你自己的贫穷,你也要认识神的丰富。
    ♥以法他」肥沃,多结果子。「便俄尼」艰难之子;「便雅悯」右手之子,生于南方,有依靠的儿子。“右手之子”或“南方之子”(因以色列人以面向东来定方向。右边即南方);以色列南方干爽、晴朗,因此这名字也被解作“快乐之子”或“幸运之子”。‘南方之子’(阳光最充足之区)或‘右手之子’(荣誉之一边。幸运之一边)伯利恒」粮食之家,粮仓。「一统碑,」一块记念碑。「以得台」牧羊台,瞭望台。
    ♥在艰难的时候:①生约瑟之后,隔了近16、7年的时间;②年龄接近50岁;③在旅程中生产。
    ♥历史上,雅各的后代中出现大卫和所罗门那样伟大的君王 ;在属灵方面,诞生了万王之王——弥赛亚。
    基列亚巴(亚巴之城,巨人城)幔利(能力,肥沃,精力充沛)希伯仑(联合,连接的基础)

    2023-02-27 17:16:12

    创世记35章:♥雅各家有了一次复兴运动,也是圣经中第一次有关灵性复兴的记录,1,复兴前,人有罪恶、不义和惧怕(34:30-31)。2,复兴靠神的一句话开始—“神对雅各说”。3,复兴中须丢弃神不喜悦的一切事物—“要除掉你们中间的外邦神…自洁…”(35:2)。4,复兴要回到顺服神旨意的路上—“上伯特利去…筑一座坛给神”(35:1)。5,复兴要记念神过去的赐福—“你逃避…的时候向你显现的那位”(35:1);“在我遭难的日子应允我的祷告…的那位”(35:3)。6,真诚寻求神的,必得到神的保护—“周围城邑的人…就不追赶”(35:5)。7,复兴带来关于神的性情的新启示(35:11)。8,神重新赐人应许,叫人过更高的属灵生活(35:10-11)。9,复兴的经历是为了预备迎接试炼或苦难(35:16-20)。
      旧约时代的复兴运动有:亚撒王时代的复兴(代下15:1-15);约阿施王时代的复兴(王下11-12章;代下23-24章);希西家王时代的复兴(王下18:4-7;代下29-31章);约西亚王时代的复兴(王下22-23章;代下34-35章);尼尼微的复兴(拿3章);所罗巴伯时代的复兴(拉5-6章);尼希米时代的复兴(尼8-9章;13:1-6)。这些复兴都具有以上所说的特色。
    ♥雅各的妻妾自米所波大米携来异教信仰,加上迦南地染上的风俗,雅各家里可能有许多神像。耳朵上的环子”:这些东西和当时异教拜偶像的风俗有关。“
    ♥伊勒伯特利”意即“伯特利的神”。比较28:19。这就是昔日雅各看见天梯异象的地方,他当时称这地方为“伯特利”,意即“神的殿”。现今他称神为“神的殿的神”。不象异教把神当作一地的神,而是用神曾帮助人的地方来纪念无所不在的神。
    ♥“亚伦巴古”意为“悲泣的橡树”。奶母底波拉,参24:59注。她忠心侍奉主母全家许多年。
    ♥立“石柱”为证是古代风俗。
    ♥便俄尼”意为“我的患难”;“便雅悯”意为“我的右臂”,有“幸运儿”之意。“便俄尼”的意思表明拉结生子时的悲哀伤痛;“便雅悯”的意思表明雅各对儿子的期望和爱护。

    2023-02-27 17:14:46

    ♥心恋慕,」原文是『魂黏贴』在她身上。♥只管在此居住,做买卖,置产业,」这是邀请长居,不再作寄居者;这是许多寄居的人所求之不得的事。♥但愿蒙你们赏脸;你们向我说什么,我都要给示剑原来只是动机单纯的求婚,现在竟变成了并吞雅各家产的企图。
      ♥西缅和利未为要报复示剑,就欺骗、抢掠、杀害示剑城的人。他们要伸张公义的心是对的,但是为求目的不择手段却是错了。因为他们的罪行,父亲雅各在临终前咒诅他们(创四九5-7)。对于作恶的人施以报复,似乎是一件令人心快的事,但是他们的行动却是可鄙的,因为他们的行动包含着背信和毁约。当我们想以恶报恶的时候,千万不要鲁莽,人没有权利为着公义的理由行作不义。我们永远不能作恶以达善,我们也不可用邪恶的方法,刑罚邪恶的人。只要让神伸冤报应,我们就可以避免陷入罪恶的网罗里。
    ♥第一,他们降低神圣割礼的意义,使之沦为可怕的报复手段;第二,报复的程度过于示剑的过失程度;第三,对信义和誓言,报以最残酷的背叛。
    ♥阿拉伯人和希伯来人把兄弟或姐妹受的耻辱,看得比妻子所受的耻辱更重。因为离婚后妻子就形同外人,但兄弟或姐妹有血缘关系,要时常维系。因这点,雅各的儿子们认为对底拿的玷污就是对以色列全家族的挑战和污辱,也是夺去善良纯洁的耻辱。所以他们如此忿怒。
    ♥对于姊妹与外邦大富翁结婚。
    教会没有愤怒;反而高兴。连西面与利未还不如。

    2023-02-27 17:14:07

    创世记34章:
    ♥有其父必有其子,雅各的儿子们也用假话欺骗示剑,而且利用神圣的割礼来达到罪恶的目的(15节)。
    ♥迦南人彼此结亲的提议是想和以色列民结为一个民族,同享神给雅各的祝福。这是以色列人以后经常遇到的威胁,不是被异族同化,便是被消灭。
    ♥雅各的女儿底拿此时只有十四、五岁。示剑人的贪念,惹来全城男丁的死亡。示剑一人的罪虽重,报复也未免太过分。杀人的西缅和利未受到雅各立刻的责备,他们的后裔后来也遭四散的命运(49:5-7)。四周城邑的人起了公愤,追杀雅各家的人(参35:5)。
    ♥城的门口"是公众活动的中心地区(比较一九1)
    ♥"使我……有了臭名"。可理解为"使我变得可憎可厌"。
    《希伯来文大辞典》底拿」审判了,复仇。
    希未」宣告,呼气;「哈抹」驴子,骡子;「示剑」肩膀,勤勉。
    ♥「雅各就闭口不言,」他对女儿遭受污辱并没有强烈的反应,若非因他畏惧对方的权势,便是因他有重男轻女的观念,且因底拿是利亚所生(参卅21),对她的关爱不及拉结所生的儿女「忿恨」痛心,伤痛,发烧;「恼怒」怒气,愤怒;「丑事」严重的罪行,可耻的行为,愚蠢的事;「行淫」同寝。

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