创世记33章："♥伊利伊罗伊以色列"的意思是"大能的神是以色列的神"。「伊利伊罗伊以色列」神是以色列的神，神是那蒙神管治者的神，以色列的神是大能的。
♥希伯来文“礼物”和“祝福”同一字。雅各承认他当年强求的祝福乃来自神，现在要把从哥哥那里取来的祝福，藉着神已给他的祝福，归还给哥哥。
♥疏割”的意思是“帐篷”，在雅博渡口以北。雅各没有去西珥山，改向北行来到疏割；一住多年，在那里盖造了房屋。这些年间一定常常到希伯仑探望父亲。
雅各渡河进入迦南地后，第一个停留的地方是示剑。比较12：6注。后来移居到伯特利（35：1）、以法他（35：16）、希伯仑（35：27）等地，最后定居希伯仑（37：1，14）。希伯仑为以撒居住的地方。这一代为山区，人口稀少，适合游牧（比较46：34）。
♥哈抹是管治示剑的大富户。约瑟后来归葬在雅各所买的这块地上（书24：32）。他把最心爱的拉结和约瑟放在最后头，意思是要让她和儿子在紧急关头仍可逃走。
♥他自己在他们前头过去，」意即『他走在行列的前头』，这样，若有危险，雅各就要自己先受；以牧羊人的姿态走在家人的前头。中东牧羊人通常走在羊群的前头，让羊群有安全可靠的路径可跟随(约十4)。
【可10:32】他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：
♥一连七次俯伏在地，」这是古时觐见帝王时的礼仪；雅各这种极度尊敬的态度，是在对以扫表示完全的谦卑和屈服，同时也显示他的良心有亏。从这里可看出雅各是下了极大决心要和他哥哥和好。
♥神在暗中动工，改变以扫的心饶恕雅各。但是，以扫的子孙世代与以色列为敌。
雅各先前的惧怕愁烦(卅二7)，现在证实乃是多余的；我们许多愁闷、忧苦、踌躇、疑虑、惊惧，都因不够认识信实的主。伯廿二21)。
♥我见了你的面，如同见了神的面，」雅各说这话不是在那里装作谦卑，而是出于对当场实际情形的感怀；
1.以扫的恩待容纳他，和神的恩待容纳他，其实是一件事情的两个层面。
2.以扫此时面上所显的表情，不再是憎嫌，而是慈爱，让他好像见到一个被神改变了的人一般。
3.他看见以扫的面，就如同看见毘努伊勒─看见我所得罪所亏欠的人的面，就好像看见神的面。
♥礼物」原文与『福分』(廿七35)同字。
♥因为神恩待怜恤我，使我各方面都充足，这是表明雅各承认他一切所有的，都归功于神的赐福。
♥我在你前头走，」这是给予引导和护送的意思。雅各却不要和以扫的随从相混，其原因除了他不愿被人监视之外，主要是在于两类人(猎人和牧人)的思想和作法不同，不宜相处在一起。和解是一回事，同在一起是另一回事。
♥『疏割』是在约但河以东，雅博河以北的一个地区，以土壤肥沃、多草地而驰名。疏割明显不是神呼召他回去的目的地；神并未说祂是『疏割的神』，而说祂是『伯特利的神』(卅一13)，故此，雅各往疏割可说是向后倒退一步。
♥平平安安，」原文与『撒冷』或『沙龙』(Salem)同字。在主恩手的引领之下，必定凡事平安稳妥。
♥哈抹」驴子，骡子。不要逃避十字架──自己在前头过去(3节)
♥孩子们年幼娇嫩（纤细柔和）:当时大儿子流便13岁,小儿子约瑟才6岁。
蒙恩（寻见恩宠恩惠恩待）
♥伯利恒”一名的意思是“粮屋”，位于耶路撒冷以南10公里，南下可到希伯仑和南地。此城也是救主基督降生的地方。这城与“母亲的哀痛”有很密切的关系（35：18-19；太2：16-18；路2：34-35），新约作者用拉结生子的哀痛，来说明基督降生时婴儿被屠杀的惨痛局面。
传统说拉结葬在伯特利附近，不能入葬雅各家在希伯仑的祖坟（23：19-20）。亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百加、雅各和利亚都葬在那里（49：30-31；50：4-14）。
♥“以得台”的“台”指牧羊人的“守望台”。以得台位于伯利恒和希伯仑中间。
♥古时中东地方，父亲死后承受父亲产业的长子，也可拥有父亲的妻妾。《撒下》16：22；《王上》2：22所记就是这种背景。但律法禁止此恶风（利18：8-9；申22：30）。流便因属长子，目空一切，父亲尚在，就图占有其妾，因此失去了长子名分（代上5：1-3）。
♥ 全能的神" 。希伯来文是E lShaddai。
♥"一根石柱"。惯常用作立约的见证。"奠酒"是把酒浇奠在柱子上（比较民一五5,7）。
♥"以法他"是伯利恒古时的名字，拉结在那里生了"便雅悯"。便雅悯的意思是"右手之子"，"尊荣和幸运之子"。"便俄尼"的意思是"我悲伤或不幸之子"。
♥"以得台"是在伯利恒和希伯仑中间一座（牧羊人的）了望塔。「路斯」杏树，刚愎的。底波拉」蜜蜂；「亚伦巴古」哭泣的橡树。
♥全能的神」(El Shaddai)有母亲胸奶的神(意即神对于我们，正如有胸奶的母亲对她的婴孩，乃是全丰、全足、全有的)。
你不只要认识你自己的无能，你也要认识神的全能；你不只要认识你自己的贫穷，你也要认识神的丰富。
♥以法他」肥沃，多结果子。「便俄尼」艰难之子；「便雅悯」右手之子，生于南方，有依靠的儿子。“右手之子”或“南方之子”（因以色列人以面向东来定方向。右边即南方）；以色列南方干爽、晴朗，因此这名字也被解作“快乐之子”或“幸运之子”。‘南方之子’（阳光最充足之区）或‘右手之子’（荣誉之一边。幸运之一边）伯利恒」粮食之家，粮仓。「一统碑，」一块记念碑。「以得台」牧羊台，瞭望台。
♥在艰难的时候:①生约瑟之后,隔了近16、7年的时间;②年龄接近50岁;③在旅程中生产。
♥历史上,雅各的后代中出现大卫和所罗门那样伟大的君王 ;在属灵方面,诞生了万王之王——弥赛亚。
基列亚巴（亚巴之城，巨人城）幔利（能力，肥沃，精力充沛）希伯仑（联合，连接的基础）
创世记35章：♥雅各家有了一次复兴运动，也是圣经中第一次有关灵性复兴的记录，1，复兴前，人有罪恶、不义和惧怕（34：30-31）。2，复兴靠神的一句话开始—“神对雅各说”。3，复兴中须丢弃神不喜悦的一切事物—“要除掉你们中间的外邦神…自洁…”（35：2）。4，复兴要回到顺服神旨意的路上—“上伯特利去…筑一座坛给神”（35：1）。5，复兴要记念神过去的赐福—“你逃避…的时候向你显现的那位”（35：1）；“在我遭难的日子应允我的祷告…的那位”（35：3）。6，真诚寻求神的，必得到神的保护—“周围城邑的人…就不追赶”（35：5）。7，复兴带来关于神的性情的新启示（35：11）。8，神重新赐人应许，叫人过更高的属灵生活（35：10-11）。9，复兴的经历是为了预备迎接试炼或苦难（35：16-20）。
旧约时代的复兴运动有：亚撒王时代的复兴（代下15：1-15）；约阿施王时代的复兴（王下11-12章；代下23-24章）；希西家王时代的复兴（王下18：4-7；代下29-31章）；约西亚王时代的复兴（王下22-23章；代下34-35章）；尼尼微的复兴（拿3章）；所罗巴伯时代的复兴（拉5-6章）；尼希米时代的复兴（尼8-9章；13：1-6）。这些复兴都具有以上所说的特色。
♥雅各的妻妾自米所波大米携来异教信仰，加上迦南地染上的风俗，雅各家里可能有许多神像。耳朵上的环子”：这些东西和当时异教拜偶像的风俗有关。“
♥伊勒伯特利”意即“伯特利的神”。比较28：19。这就是昔日雅各看见天梯异象的地方，他当时称这地方为“伯特利”，意即“神的殿”。现今他称神为“神的殿的神”。不象异教把神当作一地的神，而是用神曾帮助人的地方来纪念无所不在的神。
♥“亚伦巴古”意为“悲泣的橡树”。奶母底波拉，参24：59注。她忠心侍奉主母全家许多年。
♥立“石柱”为证是古代风俗。
♥便俄尼”意为“我的患难”；“便雅悯”意为“我的右臂”，有“幸运儿”之意。“便俄尼”的意思表明拉结生子时的悲哀伤痛；“便雅悯”的意思表明雅各对儿子的期望和爱护。
♥心恋慕，」原文是『魂黏贴』在她身上。♥只管在此居住，做买卖，置产业，」这是邀请长居，不再作寄居者；这是许多寄居的人所求之不得的事。♥但愿蒙你们赏脸；你们向我说什么，我都要给示剑原来只是动机单纯的求婚，现在竟变成了并吞雅各家产的企图。
♥西缅和利未为要报复示剑，就欺骗、抢掠、杀害示剑城的人。他们要伸张公义的心是对的，但是为求目的不择手段却是错了。因为他们的罪行，父亲雅各在临终前咒诅他们（创四九5-7）。对于作恶的人施以报复，似乎是一件令人心快的事，但是他们的行动却是可鄙的，因为他们的行动包含着背信和毁约。当我们想以恶报恶的时候，千万不要鲁莽，人没有权利为着公义的理由行作不义。我们永远不能作恶以达善，我们也不可用邪恶的方法，刑罚邪恶的人。只要让神伸冤报应，我们就可以避免陷入罪恶的网罗里。
♥第一,他们降低神圣割礼的意义,使之沦为可怕的报复手段;第二,报复的程度过于示剑的过失程度;第三,对信义和誓言,报以最残酷的背叛。
♥阿拉伯人和希伯来人把兄弟或姐妹受的耻辱,看得比妻子所受的耻辱更重。因为离婚后妻子就形同外人,但兄弟或姐妹有血缘关系,要时常维系。因这点,雅各的儿子们认为对底拿的玷污就是对以色列全家族的挑战和污辱,也是夺去善良纯洁的耻辱。所以他们如此忿怒。
♥对于姊妹与外邦大富翁结婚。
教会没有愤怒；反而高兴。连西面与利未还不如。
创世记34章：
♥有其父必有其子，雅各的儿子们也用假话欺骗示剑，而且利用神圣的割礼来达到罪恶的目的（15节）。
♥迦南人彼此结亲的提议是想和以色列民结为一个民族，同享神给雅各的祝福。这是以色列人以后经常遇到的威胁，不是被异族同化，便是被消灭。
♥雅各的女儿底拿此时只有十四、五岁。示剑人的贪念，惹来全城男丁的死亡。示剑一人的罪虽重，报复也未免太过分。杀人的西缅和利未受到雅各立刻的责备，他们的后裔后来也遭四散的命运（49：5-7）。四周城邑的人起了公愤，追杀雅各家的人（参35：5）。
♥城的门口"是公众活动的中心地区（比较一九1）
♥"使我……有了臭名"。可理解为"使我变得可憎可厌"。
《希伯来文大辞典》底拿」审判了，复仇。
希未」宣告，呼气；「哈抹」驴子，骡子；「示剑」肩膀，勤勉。
♥「雅各就闭口不言，」他对女儿遭受污辱并没有强烈的反应，若非因他畏惧对方的权势，便是因他有重男轻女的观念，且因底拿是利亚所生(参卅21)，对她的关爱不及拉结所生的儿女「忿恨」痛心，伤痛，发烧；「恼怒」怒气，愤怒；「丑事」严重的罪行，可耻的行为，愚蠢的事；「行淫」同寝。