创世记21章：♥别是巴誓约井”或“七水泉”的意思。
♥巴兰的原义是“洞窟之区”或“满了洞穴”的意思，
♥凡你所行的事，都有上帝的保佑　这并不是亚比米勒已和亚伯拉罕相信了同一的神。原文的上帝是伊罗兴，可作复数译作 gods，即诸神明；亦可作单数翻为 God独一显赫的真神上帝。但在这句话内，亚比米勒已认明亚伯拉罕能事事亨通，是有神明在护佑他的缘故。
♥七与起誓同音同字，是要亚比米勒起誓证明此井的所有权，属亚伯拉罕。
♥母羊羔的含义，似乎就提醒亚比米勒有二十17～18的事。若果亚比米勒反悔违约，则他家中的女人将会不能生育。
♥从列祖史开始，主对亚伯拉罕的两项主要应许（后裔与土地：后裔部分上一章有以撒的诞生，经已实现；这里和廿三章就要提到土地的拥有权了。是巴是“七”的意思。是巴亦可当作起誓，所以此地亦可作“盟誓的井”解释。　
♥垂丝柳树　这是一种很奇特的树，可以种在沼泽地区，也可以种在干旱地土上。现在的别是巴废墟，还种有许多这种树。古代的种树，除了遮荫和果实，还有用作祭坛的代替。这就是为什么亚伯拉罕栽了这棵垂丝柳树后，会在那里求告耶和华永生上帝的名之原因。
♥耶和华有成就对人的应许的能力。♥在当时断奶通常在3岁左右(撒上1:22-24;代下31:16),所以比以撒大14岁的以实玛利(17:24,25)应该是17岁了。
♥ 戏笑:不是指开玩笑使性子,而是指以实玛利因丧失继承权而怀恨在心,在为以撒摆设的宴席中,感受到的孤独成为他“蔑视和逼迫弟弟”的动机(19:14;39:14,17)。埃及女人所生的以实玛利逼迫立约之子以撒,从历史的角度象征以色列将来要在埃及400年(15:13)过被压迫的生活。在属灵方面,这也是预表因圣灵而生的信徒，受来自血气所生之人的逼迫(加4:29)。

♥当撒拉驱逐夏甲和以实玛利时,亚伯拉罕甚是忧愁（发抖颤抖）？第一,根据哈兰当地的风俗,不能随便驱逐给主人生过孩子的女仆;第二,亚伯拉罕对曾经认为是立约之子的(17:18)以实玛利产生了父爱。
♥神把可以参与立约后裔的范畴局限在以撒的后裔中。这个范围藉着在以撒的两个儿子中挑选雅各,又一次被缩小(25:23)。
♥必使他的后裔成为大国:这句话表示在旷野中迷路的不起眼少年,将来会成为阿拉伯族的始祖。从中我们可以看出,神在救赎史上的事工,可以使微弱的变成强大的(林前1:26-29)。成了弓箭手:箭是旷野生活必备的工具。这句话暗示以实玛利已经长大成人(25:12-18)。从埃及地……娶了一个妻子:由于娶了外邦女子为妻,所以在他们的文化中外邦的世俗和传统迅速蔓延。♥以实玛利为祖先的阿拉伯族成为希伯来人和埃及人的混血民族。
♥起誓:这个词源自希伯来文中意指“七个”的词。暗示誓言的严肃性和神圣性。因为希伯来人认为数字“7”是不可加减的,是表示创造天地天数的圣数或完全数。誓言通常以“七种仪式”得以确证。例如基督的“十架七言”
♥非各（强壮的）眷顾（神观看照顾寻找任命开支召集数点）。
保佑（是。有。生。变。保存）
保佑（向，对。旁）。
厚（慈爱救赎守约忠诚怜恤善）待（做工行事预备生产）
♥对生活在巴勒斯坦南部沙漠地带的游牧民来说,井是生存的必备条件,也是最大的财产。霸占（掠夺抓住）井水的行为常常成为战争的导火线。在缔结友好同盟的问题上,亚伯拉罕必须解决这一问题(太5:23,24)。
♥把羊和牛给了:赠送礼物是签订同盟的最后仪式。古代近东,国家个人收纳礼物是表示讲和,拒绝礼物则表示不和与战争(王上15:19;赛30:6;39:1)。
♥ 签定互不侵犯条约“别是巴誓约”之后,考虑到将来有侵犯的可能,亚伯拉罕送亚比米勒“七只母羊羔”作为礼物,表示自己对井水的所有权已经通过王的起誓，得到正式认可(23节),并把这井命名为别是巴,含有“七个井”或“发誓井”之意。
♥垂丝柳树:生长在沙漠地带的沙丘上,或者湖边及江边碱性地带。亚伯拉罕之所以种植这棵坚硬而长寿的长青树,原因是希望所立的约稳固长久。从而这棵树成了象征神永不改变的诚实和长久忍耐的怜悯。
♥求告耶和华永生神的名:表示亚伯拉罕对神的认识更深一层。他最初称呼耶和华为“至高的神”(14:22),在立割礼之约时,已认得他是“全能的神”(17:1)。现在称他为“耶和华永生神”,告白神是与人立约并成就其约的神。"
♥巴兰的旷野"。西乃半岛的东北面"垂丝柳树"。直译是圣柳树。
♥"永生神"。希伯来文是El Olam，原来字形的意思是"永恒的神"。