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罗马书第二章
2022-11-14 17:16:02
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罗马书第二章
1. 触动
1节,
由第一章后半段,上帝对人的忿怒,罪人偏行己路,不但自己去行,还喜欢别人去行,突然,画风一转,作者开始责备论断人的人。思想此段教训,起初我以为这样的严厉是指着那些不肯悔改,不明白上帝的愤怒从天上显明在那些不虔不义的人;仔细回归上下文,第二章到第三章前八节,与第一章十八节到三十二节相对应。前面篇幅讲述的是没有受律法的外邦人,也就是非犹太人,非以色列人。此段篇幅讲的是这些受了上帝的律法,却不明白上帝的公义,上帝的恩慈,宽容和忍耐的人。

2-11节,
上帝的选民,应当从第一章19-32节那些不虔不义的人所行的事情中分别出来。29-31节那些形容词,既然是上帝的选民需要禁止的,那么信上帝的人必须从这些不义的光景中脱离出来。公义的上帝,不偏待受律法的犹太人,也不会偏待没有受律法的非犹太人。祂必照各人的行为报应各人。恒心行善,追求荣耀,尊贵和不能朽坏的福气与结党,不顺从真理,顺从不义相对。两个极端阵营的对比,带来两种截然不同的结局。前者是得永远的生命,后者是被加以患难和困苦。所有的人被置于不义和被定罪的天花板之下,福音被传讲的对象,以及对福音的不同反应,信心是唯一的产生不同结果的因素。这也是因信称义,因信得生的必然经过和结果。

12-16节,
耶稣基督的仆人,所著的书信,都在围绕着很清晰的主题和目的,阐述上帝的愤怒在一切不虔不义的人中间。无论这些人是血缘上是犹太人的人还是血缘上不是犹太人也从未听到过摩西律法的人。 如此的处境就如同是在旧约语境中,居住于埃及四百多年的亚伯拉罕的子孙。上帝的恩典和信实,必然带领亚伯拉罕的后裔从被奴役和苦待是奴隶苦境之中出来。这不是人靠自己的意志改变和努力的结果,而是上帝的信实的缘故。而不虔不义的人所经历的困难和患难,只有那些信靠上帝的人,因为认识和经历基督的缘故,被恩爱所感,在经历环境和恩典之后能够结出荣神益人的义的果子。这因信称义,也以上帝为荣耀的经历,是在上帝许可的试炼的环境中缔造出来的。瓦器在瓦匠的手中,不过是匠人的工具,要显出匠工的大能和智慧。这恰恰正是福音所要显明的是上帝的大能。罗马书作者所告诉作者的和他在经过一生的效法基督,在受锁链之苦,交棒和交账的时候,所嘱咐提摩太的是一致的信息:“我在 神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度……”(提摩太后书 4:1a )上帝必然审判人心,无论是犹太人还是非犹太人,在审判的时候,白色大宝座的审判必然审判活人与死人。而使徒保罗一生的标杆是基督台前的审判;而那永远的审判与永远的福音一起被传讲和被见证,这正是耶稣基督审判活人死人,使人死也使人活的福音。

17节-29节,
17节,指着上帝夸口,这是受教于律法的人,自以为正却不能真实的成为外邦人祝福的源泉也就是上帝对亚伯拉罕的应许的应验的管道的原因。这也是保罗所传大卫的后裔和圣善的从死里复活的基督的福音的标的。真实的认识律法所指向的基督,真实经历基督的救赎,这样的看见使他明白指着基督夸口,指着十字架夸口的实质。这指着十字架夸口的实际对于属地的人来说,指向的是至高者的祭坛,对于寻求律法的完全的人来说,所指向的是活祭人生所必然带下的上帝善良纯全可喜悦的旨意。而心蒙脂油,自以为在律法中看得见,心却远离上帝,不认识基督的教师,给人讲字句的律法,却使他们的上帝在他们身上显出来的是被羞辱的结果。这是在律法上受教却不认识上帝所预备基督的跟随律法之人最真实的光景。在福音书和初代教会时期,为律法大发热心的人有许多,蒙光照以前的保罗也在那样的追求之中是佼佼者中的翘楚之辈。这样的人的光景正如此处所指明的:指着上帝律法夸口的人自己却犯律法玷污辱慢上帝。从上帝领受律法,持守上帝的国度的人,却在外人面前使上帝的名受了亵渎。这样的措辞和教训背后更深的意义,使我这当代因信耶稣基督,有了这因福音而有的信仰之人,深深的感到熟悉也陌生。熟悉的原因是似乎自己从不明白到现在有一点点明白的过程中有这样的经历或者不断在经历;而陌生的原因是每次心存敬畏和感恩,思想和阅读圣经,都能够有新的一点点得着。这或许,也很确定的就是信心中必然的经历,以上帝为荣,以上帝为乐的必然结果经历的过程。

许多时候,或者是落入大的不得了的难处中的时候,或者是在看环境都绝望的时候,好像只有祭坛是唯一的避难所。一点点心愿的奉献,却带下自己行不出来却喜爱外在的虚荣或者是自夸的难处。许多时候的奉献更像是掩面不看自己背道的实质,遁入空门的异教徒的“委身”。但是感谢主,上帝是信实的。人的失败是必然的。如果人能够靠自己的善行和愿望自己救赎自己,那么这样的人需要救赎主吗?

人心灵性的低潮或是因为背道,或是因为不明白真道。但是即便是人在不懂不明白的时候,上帝的爱也已经在上帝的儿子在十字架上成就的救赎的大爱显明了。能够在失败的过程中和越来越多的明白自己的无可救药,才正是需要更多的信靠和依靠上帝预备的救赎主的时候。

人称义不是自己感到我信了耶稣而称义了。而是因为接受上帝所预备的救赎主,而相信上帝称我这个完全堕落的被罪缠累,死在罪恶过犯中的人为义。审判我的是上帝,称我为义的也是上帝。这是得救的信心也是蒙恩的人赖以存活的信。
2. 问题
今天的阅读受益于仔细思考上下文,规避了一点点把自己的意思带到圣经中的错误。为此感恩。如何更多的阅读圣经,能够切实扎根于圣经清晰的教训,是个长期需要警醒和谨慎的思考题。
3. 应用
求上帝的国和上帝的义。上帝的国度先成就在人心。上帝的国度将上帝的律法刻在人心。这样的经历和实际也都在基督里。思想罗马书第二章,曾经对圣经有偏差的认识也都在更多的认识和经历基督的光照中,越发显明自己需要不断臣服于如此的光照之下。

照着福音所言,在上帝藉耶稣基督审判人隐秘事的日子。(16节倒置)

有人说,如果把我们每一天的思想记录下来播放给亲朋好友来看,会是怎样的结果?如果我这人的心思意念,人前人后,有人和没有人的时候,一切隐秘事都陈明在上帝的审判之中,陈明在主的面前,我还有多少羞愧和足以使我哀哭切齿的地方?这些本是此生遭遇福音那一刻的境遇。这是起点,也是在终点面对上帝审判那一刻必然要面对的实际。

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littlestone2022

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