罗马书-----写给教会之书?
2020-11-29 09:04:04
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巴刻牧师《天天认识神》:“教会之书”
我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体也是如此。(罗马书12章5节
有一种研读圣经的方式,就是把圣经当成教会之书来读。所谓的教会,就是一群相信的人聚在一起,成为团契,好将神所赐下的信心,以及在神帮助下我们对自己的正确认识,在世人面前陈明出来。从这点来看,单单因为罗马书对福音有极为经典的陈述,就非常适合成为教会的重要依据,因为教会生活其实也就是福音生活。
教会是什么?是信心之父亚伯拉罕真正的后裔,他们不分犹太人和非犹太人,皆蒙神拣选,因信称义,从罪中释放得自由,并且拥有在称义之后,愿意互相服侍弟兄姐妹的新生命。教会是什么?是慈爱天父的家人,活着有盼望,将来要继承他的产业;是重建的社群,奠基于基督在历史上的死,以及如今在天上的生命与大能。没有一卷书像罗马书一样,能将上述这些教会的意义阐释的如此尽善尽美。
回应:

对上述描写的教会,你自己的教会在哪些方面可以互相辉映?

   许多人都不关心永远的事,他们关心他们的猫狗过于他们的灵魂。——司布真 牧师。
@Metaxy_Research
The Great Awakening
 Nil Sine Numine"(若无神佑,即是虚无。)
    大覺醒運動(英語:Great Awakening),也稱大覺醒復興運動,是在美國基督教歷史上出現的數次復興運動。大覺醒運動亦被視為美國的宗教復興,延續新教的宗教改革精神。該運動普遍認為對美國的思想、觀念以至社會生活曾產生重大影響,亦確定了美國的宗教文化。喬納森·愛德華茲是發起大覺醒運動的領導者,奠定該運動的發展。
美國歷史學界普遍接受曾有四次大覺醒運動,分別是:
第一次大覺醒運動(1730s-1740s)
第二次大覺醒運動 (1800s-1830s)
第三次大覺醒運動 (1880s-1900s)
第四次大覺醒運動 (1960s-1970s)
   我们不断为自己在婚姻、家庭、教会、事业等领域中遭遇的麻烦怪罪别人,却不知拦阻属灵成长最大的因素,就是以无辜的受害者身份自居,这会使人为自己的无所事事找借口,而不采取现实主义所要求的行动。它一方面会拦阻不信的人认识自己的罪,一方面会使基督徒在属灵上陷入孱弱不堪的境地。——巴刻牧师 
巴刻《天天认识神》:“个人书信”
   因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。(罗马书8:5)
   有智慧的人,也会将圣经看作是神给每个属灵孩子的个人书信,即是给他的,也是给任何一个人的。用这样的方式读罗马书,你会发现经文带有特别的能力,能看透许许多多关乎你这个人的事情,将其背后的真相显明出来,是你想也不会想过得——包括了充满罪性的习惯和态度、假惺惺、假冒为善的本能、天生的自以为义和自我中心、潜藏的不信、道德上的轻浮轻佻、轻薄的悔改、不冷不热、三心二意、爱慕虚荣的世界、畏惧不前、意志消沉、属灵上的自负和迟钝,等等。当然,你也会发现这封令人震惊的书信,有着更特殊的大能,能搅动你心中的喜乐、确信、胆量、自由、热切的灵,这些都是神乐意赐下的礼物,为要让那些爱他的人,能够成为他想要的样式。
曾经有人说,爱德华兹所写出来的神学,全部都可以拿来应用,而他在生活中所应用出来的东西,也全部都可以成为他的神学。罗马书的超越之处正是如此。
日志:
把你的焦点放在罗马书,你希望神透过这卷书,在你身上完成什么事情?

   一位弟兄说:常常有人跟我说,你们基督教信仰一点不实际,不接地气。你要问他,什么叫实际?非要当老板就实际了吗?被老板重用就叫实际了吗?装腔作势,从来不用灵魂的镜子去看自己人性的真相就实际吗?其实,假冒为善是一种邪恶。你不愿意去思考灵魂自由的问题,但一旦你被怀疑得了不治之癌你一定会被吓个半死。你嘴巴可能还硬,但从此你里面就会开始灵魂的抑郁,而且会抑郁至死。这是最真实的实际吧?是的。可人就是看不见,看见也不愿意承认。福音对这个世界本质性的苦难,对人性当中的恶的挖掘是非常深刻而绝对实际,如果你对这些没有一个清楚的批判性的认定,那可以说你一点不实际,你的脚还没有踩在地上,你还是在傻傻地生活,很大程度上你还活在盲目中,你的生活充满着没有思想的动物性。可以说,基督教信仰是非常实际的,实际得不给人的可怜留一点幻想的情面,不给人留一点虚伪的余地。


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可爱的大能勇士

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