罗马书第三章
1. 触动
1-2节，
随着第二章结尾，外面的割礼和人心，外在的和内在的发生碰撞，也碰触到人心的最深处：内心真受割礼的是那些上帝所称赞的。

犹太人的长处在于上帝的圣言交托给了他们。

3-8节，
上帝的信实，上帝拣选犹太人，真实的将自己的救赎和永远的旨意借着这一支承受律法的群体，在时间和空间之中，显出罪人需要上帝的救赎的本相，也借着人的失败诠释着上帝自己的荣耀。审判人心的造物主与人心深处所存留的真实相遇的时候，这恰恰是福音如光线一样，射进人心最隐秘处的时刻。

上帝的拣选不会后悔。救恩从上帝而来，也由上帝自己推进，也由上帝自己成就。受造的人，无论是承受圣言的犹太人还是没有被交托圣言的非犹太人，唯一能够做的就是为上帝的公义，信实，慈爱和严厉作见证。审判人心和称人为义，称赞人的是上帝。信上帝的人需要借着上帝的启示认识上帝。

9-20节，
保罗严谨的逻辑，丝丝相扣。与前文呼应，明白律法的犹太人承受圣洁的启示却成为领路的瞎子。因为犹太人的失败而耻笑他们的，也必然被定罪。所有有血气的人，不是谁比谁强，而是同被圈在被定罪和不义的光景之下。上帝的法则是要让人知罪。没有人能够满足上帝的标准。。没有人能够通过自己去遵行上帝的吩咐，满足上帝律法的要求，上帝的荣耀和所交托的圣言是要让受造的人知罪。这样的洞见，似乎很残酷，多少人不愿直接面对这样的局面。这恰恰是人放任内心的刚硬，掩面不看真道，内心自己欺哄自己的最可怜光景。福音未及的人心深处，恰是这样的境况。祭司的职分是分割，将永远的灭亡和知罪而称义分开。

21-31节，
因信称义的道理，借着将犹太人和希腊人圈在被定罪的光景之下，将上帝的荣光未曾照耀的人心都圈在亏缺上帝荣耀的光景之下。因着上帝所差遣的救赎，所设立的耶稣为挽回祭，凭着耶稣的血，藉着人的信显明上帝的义。上帝忍耐的心宽容人先时所犯的罪。这样的忍耐在耶稣基督钉十字架那一刻，也不断的启示在千千万万被这样的光照照耀进内心深处的人身上。这样借着信心和莫大的恩典在人心所做的，使人得以藉着耶稣，藉着血，成为这真道的见证，这因信称义的道理是在信心之中成就的。旧约如是，新约也如是。区别在于，信心中经历的基督在道成肉身前和道成肉身之后，所有的人承受同一个国度的见证。这里上帝的永义，上帝的义被人所见证和传讲。

律法被交托给犹太人，犹太人信上帝，不是要得着遵行律法的义，而是同样需要信基督所来的义，得着上帝称信上帝的人为义，上帝称赞信靠祂的人。这是信心中超越外在割礼的洗礼。

在信上帝的人来说，因为信心是坚固了律法。信上帝的人唯有在至圣的真道之上才能够合一。只有在至圣的真道上，才能够看到自己的不足，自己的亏欠，才能够仰望至圣者，仰望耶稣基督的怜悯，活在信心中，活在上帝同在的会幕的实际之中。上帝永远的审判，永远的福音和上帝的义都在这福音的传讲和见证之中。

2. 问题
为什么，人都喜欢自以为正，以为自己比他人强，自己可以成为他人的教师，成为别人的引路人？ 怎样规避盲点？

3. 应用
　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。(罗马书 3:25-27)
上帝的义显明自己的不义。越近光越发觉自己的可怜和不好。也越来越认识到需要披戴耶稣基督。