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创世记11——20章思想
2023-01-29 12:55:38
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 创世记 11章:
♥ 石漆”:就是沥青。考古学家发现这一带地方是古代沥青工业发源地。♥“巴别”原意为“神的门”,因为人建这座塔是要“塔顶通天”。9节“巴别”为原文“变乱”一字的谐音。 
《不要推算圣经的年代6000?》《创世记》11 章以前的历史年代殊难考证。在这个家谱中,“生”不只是指父亲生儿子,也可以指某人是某人的祖先。圣经中“儿子”一字,一般来说都是指一个人直接生的儿子,但有时和中文“后裔”的意思相同。《马太福音》1:1原文称耶稣为“大卫的儿子”、“亚伯拉罕的儿子”。参看《马太福音》22:42。《马太福音》1:8说约兰“生”乌西亚,其实约兰和乌西亚中间隔了三代,就是亚哈斯、约阿施、亚玛谢;这三位都是犹大国的君王。可将《以斯拉记》7:3和《历代志上》6:7作比较。据此,闪的家谱中说闪一百岁的时候,他的妻子为他生了亚法撒,这个亚法撒可能是他们的儿子,也可能是若干代以后的一个子孙;在闪和亚法撒中间,到底隔了多少代,圣经没有提及。
根据创世记,从亚当到挪亚共有十代,从闪到亚伯兰共有十代,系洪水将他们划分成两个相等的十代;而第二个十代中,第十章仅记载从闪到法勒前面五代,故巴别将他们划分成两个相等的五代。圣经常喜欢将家谱划分成相等、平均的段落,例如马太福音第一章的三个十四代,很显然地有些代被故意删掉。因此,一些圣经学者没有考虑到删掉某些代的可能性,而根据圣经的家谱来推算人类生存在地上的年岁,造成了一些不必要的争论与误会。
♥ 亚伯兰”的意思是“尊荣之父”,他后来易名“亚伯拉罕”(17:5),意思是“多人的父”。伯兰时代相当于中国的夏朝。夏禹治水有功得舜让位,推算当在主前2205年。
♥考古学家在1854年掘出了“吾珥”城,位于今天伊拉克首都巴格达西南约350公里。古时此城可能靠近河旁。吾珥在亚伯兰时代已有颇高文明,物质生活发达,人民拜月神。亚伯兰的父亲他拉在此城中曾事奉当地的神祇(书24:2)考古学家发现在亚伯兰的时代,吾珥已经文化昌盛,对外贸易发达,还有一个庞大的图书馆。亚伯兰在吾珥长大,想必受到良好的教育。。
♥示拿"。位于底革里斯河与幼发拉底河中间的地区,即古代的巴比伦。
《希伯来文大辞典》示拿,」原文字义是『吼狮之地』;♥「哈兰」山地的居民,多山的,他们的焚烧,圣所,强壮。♥罗得」紧裹,隐藏,帕子,深色的。♥他拉」的字义是『迟误』;「哈兰」的字义是『枯燥』;
迦勒底」好像破土的人,星象家,占卜者;「吾珥」光。西鹿」坚固,有力,枝条,后裔。撒莱」公主,我的公主,高举的;「密迦」王后,参议;「亦迦」观看者,儆醒。向前看的人。「他拉」飘流,迟误,落后者,回转。「拉吴」友谊,朋友,神的朋友。
沙拉:萌芽。
 ♥巴别塔是人类伟大的成就、世界的奇迹,但它只是纪念人类自己,而不是纪念神。我们可能也会为自己树立一些标记,伟大的工作等等,叫别人留意我们的属灵成就,它们就会取代了神在我们生命中的位置。我们在许多方面都可以自由发展,却不能以自己来代替神。
♥他拉死时的岁数产生一个问题,这令他的长子有一百三十五岁(26节),而亚伯兰只有七十五岁(一二4 ;徒七4)。一个解释亚伯兰是幼子;比长子迟生六十年。但因亚伯兰的重要性,就首列在第十一章26至27节(正如以法莲被列在玛拿西之前)神根据救赎史目的,从“立约继承人”的意义出发,赋予他们属灵的长子权。。另一解法:是采用撒玛利亚的正文,说他拉死时一百四十五岁。
♥一家离开肥沃的本土——自己原来生活的地方,走向未知地(a terra incognita)——迦南。这条移居之路(来11:8)是为寻找真信仰而出发的“小型出埃及”旅程。同时也是响应神呼召的朝拜之路。
♥沙拉 其原义的意思与居住地,
  希伯 原义是“过渡”或“远方”的意思。原文希伯来一字是从希伯这字根而来的。因此,希伯被认为是希伯来人的始祖;因为希伯来人被认为是从幼发拉底河那边过来的。
  法勒 有关法勒的原义的意思和其居住地,
  拉吴 原义可能是“友谊”或“朋友”的意思。
  西鹿 原义有“坚固”或“枝条”的意思。学者认其居住地就是在哈兰西边的沙鹿(Sarug)。
  拿鹤 原义是“鼾睡”的意思。居住地可能就是靠近哈兰的条那喜利(Til-nahiri)。其孙(见25~26节)也名拿鹤,并生有十二子,其中特别强调亚兰的父亲基母利,而实质却在强调亚兰(见廿二20~24),用以说明正如亚伯拉罕是以色列人的祖先一样,拿鹤却是亚兰人的祖先;也正如以色列人有十二支派一样,亚兰人也有十二支派;正如以色列人是从哈兰而出一样,亚兰人也从哈兰而来。这两族人,其实同源于一。故此,后代的以色列人亦自认祖先本为亚兰人(申廿六5)。
  他拉 原义是“飘流”或“落后者”的意思。

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    2023-02-08 13:22:51

    ,使他得免犯罪。神以死亡威吓亚比米勒,神对他是何等的怜悯!神也多次这样挽回我们,使我们不致犯罪,只是我们不察觉而已。这段经文告诉我们,神不只是历史边缘的旁观者那么简单,他能驾御他子民的邪恶,甚至借着那些不信人的生命行事。
    《希腊文小词典》加低斯」圣,分开;「书珥」墙,壁垒;「基拉耳」停止地,寄居地,反刍,反复思想,被拖曳而去。「亚比米勒」王的父亲。♥有义的国」是照世人的标准而评定,并非照神的标准。
    ♥基拉耳"。在迦萨以南约十英里(16公里)。
    ♥好人往往想凭自己的善行,要在神面前称义。心正手洁,」指里面的动机纯正,外面的行为清洁。人非有信,就不能得神的喜悦(来十一6);人作事虽然心中正直,仍难免得罪神。♥古时允许娶同父异母之姊妹为妻,但后来被禁止(利廿17)。
    【无亏的良心】
    一、以公义自许(4节)
    二、作事心正手洁(5节)
    三、对神心存惧怕(8节)
    四、对人不敢随便得罪(9节)
    五、肯为别人着想(14~16节)
    六、却缺乏耶稣的生命(18节)
     "♥先知"。这是圣经第一次出现希伯来文意思是"宣布,以中间人的身分发言",这里用来强调亚伯拉罕替人求情的公认角色。
    ♥一千(舍客勒)银子"(一个奴隶的身价是二十舍客勒;三七28)的大礼证明他对亚伯拉罕和撒拉极为尊重,这能防止撒拉家人对她的嘲笑。
    ♥"使……不能生育"。这是神保护撒拉的方法,因为撒拉要作神所应许之后裔的母亲。
    ♥求主打开不育姊妹的子宫。
    ♥亚比米勒”是非利士王的称号(21:22;26:1),义为“王(神)是我的父”。
    ♥亚伯拉罕又一次信心上的失足,为了个人的安全,用人为的方法来解脱困境。信实的神仍旧保守了他,象拯救罗得一样,把他救了出来。
    有义(公义,正当)
    正(正直,完整完全。单纯)洁(无罪无辜清洁)
    沾(触碰)得罪(犯罪)恩典(慈爱)

    2023-02-08 13:18:09

    创世记20章:
    ♥亚比米勒(“王(神)是我的父”)可能是一种皇族头衔
    ♥道德用词:有义、心正、犯罪 ♥称……撒拉为妹子:根据12节,照中东当时的风俗和法律,这句话并无问题,但却有谎骗的意图,所以是谎言,也导致别人犯罪。亚比米勒差人把撒拉取了去:不是由于90多岁的撒拉的美貌,而是想通过结婚,与进入自己领地的强大富裕的君主亚伯拉罕结盟。
    ♥在梦中对亚比米勒说:与法老的梦(41:1)和尼布甲尼撒的梦(但4:5)一样,这是神显明自己的方法,尤其对外邦人,神常常使用梦的手段。
    ♥还没有亲近:为了保证立约之子——以撒的诞生,这是神绝对必要的紧急措施。不然若按时间推算,有可能会谣传撒拉所生的以撒是非利士王的儿子。♥不该行的事”,亚伯拉罕犯了不该犯的罪:①不信神;②让邻舍失足。
    ♥半真半假的谎言,也不诚实。
    ♥对撒拉的身份有如下见解:①与亦迦(11:29)是同一人,是亚伯拉罕的堂妹;②是他拉的孙女,应该是亦迦的姐姐。但学者觉得比较恰当的观点是撒拉的母亲是他拉的另一个妻子,非亚伯拉罕之母。
    ♥四样礼物——家畜、奴仆、土地、钱财,以此表示赎罪和解的意思。
    ♥作为你……遮羞:直译为“蒙住你的眼”,指“用面纱盖住你的眼睛,不使你看见”:①从撒拉的立场上,“不让她看见亚比米勒企图冒犯自己的过犯”;②从别人的立场上,“不让他们用情欲的眼目看着撒拉”(赛33:15;太5:28)。约伯曾把结婚描写成“与眼睛立约”(伯31:1),根据这句话表示“撒拉的纯洁”。
    ♥妇人不能生育: 怀胎的掌管者——神(伯31:15;诗139:13;赛44:2,24)使亚比米勒家的妇人身患不育的疾病,是为了保证将要生立约之子的撒拉的纯洁性。
    ♥亚比米勒因无知而娶了已婚的妇人,几乎犯了奸淫罪;幸好神阻止他玷污撒拉

    2023-02-07 12:59:14

     ♥男女同性恋者跟其它所有人一样(都是罪人),只要他们认罪悔改,信主耶稣就可以得救。
    借着圣灵的大能,克制自己,力拒诱惑,过圣洁的生活。很多有同性恋倾向又相信基督的人,形容自己身在悲痛愧疚的景况而无力改变,就倚靠圣灵的大能去坚忍,实质上是圣洁的表现。他们献身给神,把自己内在长期的瑕疵交托给神,让神的大能在软弱的人身上显得完全。
      生俱来就有同性恋倾向?然而错不在于神,乃在人的罪性。亚当每一个堕落的后裔都有罪性。有些人在这方面软弱,另一些人在别的地方软弱。身处诱惑当中不是罪,向诱惑投降屈服才是罪。 同性恋跟任何一种诱惑无异,都有从中得释放的圣灵大能。
     基督徒必须接纳同性恋者本人,但不得接纳他们的生活模式。基督也为他们钉死在十字架上,把他们领到主前,追求过圣洁的生活,非圣洁没有人能见主”(来一二14)
    ♥所多玛」焚烧,锁炼。古时中东一带地方的「城门口」是一个公开的地方,如同市集,人们在那里处理财物买卖和诉讼案件(得四1)。
    ♥信徒身处罪恶的环境,往往说话没有份量,不但不能被人尊重,有时反而会自取其辱。
    信徒若终日与罪人为伍,小心自己心房的门,要被他们所攻破!
    ♥ 剿灭」冲去。「便亚米」我父之子,我民之子;「亚扪」含糊的,先天的,忠诚的。「摩押」由父而生,父亲的水。押人住在死海以东(比较民二一13),而亚扪人住在死海的东北面(比较申二37)。 
    ♥琐珥城原名比拉(14:2),意思是“小”。
    神藉火山爆发和地震来施行惩罚。考古学家发现当地满布硫磺、沥青的沉渣,二城现沉于死海南端水底下,近年水位上升,浸盖面积较前大。考古学家在附近一块高丘上,发现这些城邑当日举行庆典的场所;并发现在亚伯拉罕以前,这一带地方已有人烟;但亚伯拉罕以后,变成荒墟。
    ♥戏言(玩笑)。牧师常开玩笑,会减弱信息的严肃性。信徒可以从事相声喜剧小品的职业。
    ♥考古学发现,罗德时代的门锁是如何设计的.

    2023-02-07 12:58:21

    创世记19章:
    ♥ 所多玛普遍的邪恶(结十六49形容为“心骄气傲、粮食饱足、大享安逸”)透过这次“无法无天的骚动……以及……不善待客旅的粗野”2已经足够向天使证明了索多玛的罪恶。
    ♥得能坐在……城门口(三十四20),表示他在所多玛有地位,虽然他不喜欢他们的作法(彼后二7、8)。他对众人没有影响力,但是约瑟与但以理却极有权势,可作为一种平衡;他们的高位乃是职业,这就是他们与罗得不同的所在。
    利未记十八、二十章。利二十章还加上交鬼的、行巫术的,和咒父母的。‘在这一切的事上’,列邦‘玷污了自己’(利十八24)。这些行为使民族不配‘归耶和华为圣’(利二十26)。
     ♥亚伯拉罕坐在帐棚门口,罗得坐在城门囗。
      亚伯拉罕迎接是俯伏在地,罗得迎接脸伏于地。
      亚伯拉罕自称仆人,罗得亦自称为仆人
      亚伯拉罕请他们洗脚,罗得亦请他们洗洗脚。
      亚伯拉罕请他们到树下歇息,罗得请他们进屋里住下。
      亚伯拉罕为他们宰牛犊,罗得为他们预备筵席。
      亚伯拉罕为他们烤细面的饼,罗得烤的是无酵饼。
    ♥应许将两个女儿,还是处女的,交出来任他们的心愿而行。这在我们听到为骇人的罪恶,对中东古代的人却是善待客人,保护到你屋中来的人,所应有的举动(士十九22~24)。古人待客之道,认为主人在任何情况下,都该保护客人。作为主人就有责任不惜任何代价去保护他的客人。任凭他们所为,都不能停止他们的恶欲,反而要连罗得也予以加害。天使于是施行神迹,拉罗得进屋,并使门外的人无法看得清楚,而盲摸找不房门。这就显明所多玛的罪大恶极之铁证了。
    ♥逃字( mtl )和罗得的名字( tl )相近。
    ♥考古学的证据显示,那地方在亚伯拉罕的时代已经十分先进和文明,大多数研究人员也证实那地方曾突然遭到毁灭。现在,人们普遍认为这城已被埋在死海南端的海底下。
    ♥耶稣的祖宗、大卫的曾祖母路得就是摩押人。
      ♥彼得后书二章7至8节告诉我们。罗得是个义人,但因为他贪爱世界,失去见证(14节)、妻子(2节)、女婿、朋友、相交(在所多玛完全没有与神相交可言)、财产(进入所多玛时家财万贯,离开时却一贫如洗),人格(35节)、一生的工作,差点儿连生命也失去(22节)。
      

    2023-02-06 11:11:17

    创世记18章: 
    一,♥神与敬畏他的人亲密。
    【创18:17】耶和华说:“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?
    【诗25:4】耶和华啊,求你将你的道指示我,将你的路教训我。
    【诗25:5】求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的 神,我终日等候你。
    【诗25:12】谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。
    【诗25:14】耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。

    ♥容我拿点水来,你们洗洗脚 这是极为尊敬客人的举动。旷野地水少,拿点水来洗脚,不但是使客人洁净凉快,也表达对客人的敬重。
    ♥细亚,是量器的名称,每一细亚约等于今日的十五公升。细面乃上好的面粉。用约四十多公升的上好面粉作饼,招待的仅三个客人!要记得,中东人士款客时,门是开的,表示可让任何其他人等进来进食,这是有身份之人士的高贵表现,所以才要这样多的面粉作饼。
    三班仆人派错解这节经文,说分成三个班。
    ♥奶油和奶 前者为涂在饼上食用的,即现今通称为牛油的。后者是为饮用的。
    ♥亚伯拉罕虽然已是100岁高龄的老人,但他不顾烈日酷暑,一见行人便“跑去迎接他们”。若不是发自内心的爱和热情,他决不能做到这一程度(约壹3:18);②谦卑地接待。亚伯拉罕身为大部族的族长,在年龄和地位都一无所知的陌生人面前俯伏在地,象仆人对主人所行的那样,以最高礼遇迎接他们。亚伯拉罕称呼他们为“我主”,把自己比喻成“仆人”;③殷勤地接待。虽然食物只有几盘牛犊肉、几块饼、奶油和奶,但这一切都是亚伯拉罕精心挑选,又是撒拉亲手制作,并由年老的族长亲自服侍。本文是亚伯拉罕的信仰人格在生活中表现出来的最好例子。他的确在不知不觉中(来13:2)谦卑地俯伏在神面前敬拜、并以喜乐的心接待。虽然神暂时成了亚伯拉罕的客人,但在天国里,神将以主人的身份永远接待亚伯拉罕(太8:11;启22:12)。有时在我们不经意时,主以我们意想不到的身份来找我们,试验圣徒的信心(太25:31-46)。
    ♥若……蒙恩:可译成“如果可以的话”(共同译本),“
    ♥向所多玛观看:可直译为“把脸朝向所多玛”。就象天上的审判官面向左边被咒诅的人一样(太25:41),神要把审判的脸朝向所多玛。
    ♥亚伯拉罕坐在帐棚门口”在地上作客旅的地位(住帐棚),常羡慕天上更美的家乡。
    ♥中东典型款待客旅的惯例,不知不觉地接待了天使(来一三2),其中一位比天使更大。
    ♥神行事并不需要人力的配合,因此往往等到人对自己绝望时,神才开始作事。人的尽头,乃是神的起头!
    ♥「三个人,」他们之中有一位是神自己(13节);耶和华亲自和两个天使(创十九1),以人的形像向亚伯兰显现。
    ♥古时中东一带人所穿的是有底无帮的凉鞋,行路的人脚上常会沾满灰尘,故须要常洗脚,藉此使身心觉得清新,以消除疲劳。
    ♥「耶和华岂有太奇妙(too wonderful)的事吗?...
    ♥我眷顾他,」原文『我已经认识他』『我已经视他为我的朋友』(赛四十一8)。
    ♥到明年这时候"。直译作:"按照人生的时间"。
    ♥“全能的神”,希伯来文作Elsadday。此字有“全有”的意思,说明神的丰盛和无穷无尽的供应。。圣经中用这名最多的为《约伯记》,“全能者”(shaddai)一名用了31次。
    ♥爱心的代祷者。你的弟兄在哪里?
    暗笑?因为衰败(变旧)。
    剿灭(扫除)
    饶恕(举起,拿走,背负承担)
    饶恕的基础是相信:【约1:29】次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪, 神的羔羊,除去(或作“背负”)世人罪孽的。

    2023-02-06 11:05:44

    创世记17章:《圣约家庭》
    ♥以撒这个名字,事实上并不如字面上,解作‘他(亚伯拉罕)笑’;而是‘上帝曾笑’的意思,正如希伯来听众所熟知的,含有‘好意地微笑’或‘看起来高兴的样子’之意。“
    ♥你当在我面前作完全人”健全健康完整的人。在神面前过完全信靠神的生活,不凭自己行事,也不依靠任何事物。他不能再靠自己的力量行事,一切让全能的神作主。
    ♥亚伯兰(崇高之父)一名改为亚伯拉罕(多国之父 男子行割礼,要接受手术,作为身体上的证据,表示此人属于神在地上拣选的百姓。割礼是为人在一切事上顺服他并成为立约之民的记号。一经受割礼,就永远成为犹太人,不能反悔。
    ♥割礼象征与犯罪的旧生命断绝,洁净自己内心,并将自己献给神。
      当时,中东一带的人已有行割礼的习俗,但对于亚伯拉罕一家,割礼另添一番新意义。
    ♥全能的神:神在启示自己的名字,“伊罗欣”(1:1)是创造和治理天地、全宇宙性神的名称;“耶和华”(15:7)是与自己的子民立约、并成就此约的救赎神的名称;
    本节“伊勒沙代(最强大的神)”是超越自然规律、具有能力成就应许的大能神的称呼。神用这个称呼安慰雅各(35:11)、使摩西确信(出6:3)、寻找痛苦中的约伯(40:1)。
    ♥割礼在旧约时代的特殊含意如下:
    ①表明人顺从神的契约;
    ②亚伯拉罕子孙的标志;
    ③区分以色列民族与外邦民族的标志(士14:3;撒上17:26);
    ④提醒选民意识,象征已成为立约群体一员的标志;
    ⑤使百姓永记耶和华之应许的标志;
    ⑥乐意遵守道德纯洁的标志;
    ⑦对新约洗礼的预表。
    新约基督徒不用守割礼。
    ♥心里的割礼”(申10:16;30:6;耶4:4;结44:7)。
    ♥割礼派的异端?靠受割礼得救。(徒15:1,2)。保罗在罗马书2:25-29;4:9-13正确解释了割礼的真正意义。真正的割礼不是肉体上的,而是心灵上的;
    ♥新约时代,洗礼代替割礼,是信心和救赎的标志。
    ♥洗礼象征基督徒与基督一同被钉在十字架上,不是人手所行的(西2:11)。♥洗礼与割礼,本身不能视为信心救赎的条件。同样,对于那些相信、并承认耶稣基督为救主的人来说,洗礼只是他们信心的标志。在旧约时期,割礼是表明成为立约群体一员的仪式,今天,洗礼也表示自己是属地教会的标志。
    ♥世世代代的男子:旧约的所有仪式都象征人子基督,所有的祭物都应当是公(雄性)的,而所有立约仪式也只限于男性。因为女人已包含在男性里面。
    ♥在新约里,“基督……的割礼”(西二11)是指他钉死在十字架上。信徒行的割礼不是靠“人手所行……乃是脱去肉体情欲的割礼”(西二11)。受割礼的人最主要的特点,就是不信靠肉体(腓三3)。神要他的子民受割礼,乃是要他们藉此表明单单信靠神,不依靠肉体。这割礼是关于治死肉体情欲的。对每个信徒来说,这是正确的位置,但必须先实际治死罪行(西三5)。使徒保罗说,既然那群奉犹太律法主义被称为“奉割礼的人”,那么信徒就是真受割礼的人了。(加二12)
    ♥全能的神"。希伯来文是El Shaddai。Shaddai源于一个解作"山"的相关用字,因而把神描绘成一位站在山上的、无法抵抗的全能者。
    ♥神是造山的神。基督徒不崇拜山川山神。
    ♥"撒莱"的意思是"我的公主",而"撒拉"是"公主"。
    ♥「全能的神」(El Shaddai),有母亲胸奶的神,意即全丰、全足、全有的神;「完全」诚实。
    繁多昌盛的希伯来文:多结果子。结果累累。
    我是基督用银子( 宝血)买的奴仆。从罪恶死亡中买赎了我,感谢神!

    2023-02-03 15:35:19

       创世记16章:
    ♥主的使者就是主自己(十八1以下;出三2、4;士六12、14等)这是一位被人看见的神,不只是看顾人的神;直译:“你是一位看得见的神”(God of sight,外貌”;如“可见的神(visible God)”;撒上十六12,大卫的“面目”),下一句为“我在这里难道看到(seen after,或看见其背)了那位看见我的?
     庇耳拉海莱(永活者──我的看顾者──的井”。
    ♥夏甲,是埃及人。原义是“飘淌”寄居者”。逃跑。
    ♥书珥在埃及文是有“高起”,即“墙”或“堡垒”的意思。但在希伯来文却有“旅行”的含义。
    ♥东边,就是指亚拉伯。所以旧约有时用“东方人”,来代替“亚拉伯人”的称呼(士六3;王下四30等)。 
    ♥巴列 原义是“雹”或“种子地”的意思。
    ♥《考古学》记载族长时代生活样式的努斯泥板,结婚条约里规定,不能怀孕的上流女人,为了得到后裔,可以把自己的使女,给丈夫为妾,生出的孩子不归使女,而是归女主人。
    ♥耶和华使者”的称呼“奇妙”与基督的称呼“奇妙”相同(士13:18;赛9:6)。
    旧约里出现的“耶和华的使者”是“第二位格神,就是成为肉身之前的基督”。
    ♥以实玛利成为今天土耳其人和阿拉伯人十二个族系的祖先(25:12-16),世世代代与以色列人为仇。阿拉伯贝都因人(Bedouim)粗暴大胆的性格 正体现了其族系特点“像野驴”的预言,
    ♥看顾人的神:“注视我的神”、或“用我的眼睛确认的神”,你是看见万事的神。
    在痛苦和绝望中,彷徨在旷野般黑暗世界的人们,向他们显现、安慰他们。神与人的遇见不是模糊不清,而是真实的,也是个人性的(诗139:1-4;太10:29-31)。
    「♥加底斯」圣的,分开
    ♥庇耳拉海莱:夏甲看见显现的神,为了永远记念这件事,给附近的井取名,(不同翻译:那看顾我的永生神”,“见了神,仍活着之人的井”那看顾我的永活者的井,那活着且能看见者的井;看见我之永活者的井")。
    直到今天,阿拉伯人称这井为“夏甲的井”。
    ♥他是“按着血气生的”(加4:23)。神的应许之子——以撒,此后13年才出生。
    一、撒莱代表恩典之约
    二、夏甲代表律法之约
    三、恩典之约底下的人,不可靠行律法来成全。
    四、律法必须服在恩典之下,加拉太书四章)
    ♥耶和华的使者"。这是神的出现,即神的自我彰显。耶和华的使者,在此象神一样说话,视自己为与神同等的,而且行使神的特权。大多数解经家认为:这是主耶稣还未道成肉身却显现在人前的其中一次,称为基督显现。
    以实玛利" 的意思是" 神听见"

    2023-02-02 11:47:59

    创世记15章:♥人本身无义可言(诗51:5;罗3:23),如果要在神的眼中成为义人,必须神将自己的义加给他;人须藉着对神的信靠(确信忠心支持,坚定稳固,建立。养育),才可以得到这义。新约《罗马书》4:3引用本节经文,证明无论在旧约或新约时代,神救人的方法是一样的。《雅各书》2:21,23更说明使人得救的信心藉着亚伯兰献以撒一事(22章)表明了出来。
    ♥四百年”指以色列人去埃及为奴的年数,是个约数;据《出埃及记》12:40记载,应为430年。
    ♥《考古学》从本世纪在叙利亚北海岸掘出的文献可以看出迦南人的罪恶:多神、杀婴献神、拜偶像、庙妓猖獗、淫乱之风炽盛。
    ♥这是神应许赐给以色列民的疆土,是大卫、所罗门全盛时期以色列国的版图(王上8:65)。“埃及河”不是尼罗河,而是迦南地迦萨南部的一条小河,乃历代以来以色列与埃及之间的国界。“伯拉大河”即幼发拉底河。形容一条不是长年有水的溪流,所用的字是不同的,而该字的意思是"小河"。
    ♥15:19 从这里列出的十大部落的名字,可以看见当时迦南地居民的复杂。“十”只是个整数。
    ♥阿多奈的意思是"主人、君主、元首",♥"信"。源于希伯来文动词a m a n(确定,断言)以此为他的义"。一个审判上的裁决,即神对亚伯拉罕说:"无罪!
    ♥一五10 "分成俩半"。意思是:愿那违约者也受到这样的对待(参看耶三四18,19)。
    ♥ "惊人的大黑暗"这说法,是要强调以色列人受埃及人捆绑奴役的预言(13节)是恐怖的迫害。
    「大马色」火烧;「以利以谢」神的帮助。
    ♥我就是那我是』;人需要甚么,祂就是甚么,惟祂能应付人一切的需要。
    ♥「三年,」表示少壮、青春。劈开分成两半,」就是从头到尾劈开,这两半代表立约者的双方。
    「只有鸟没有劈开,」鸟太小(利一17)。一半对着一半的摆列,」陈列死的明证。
    ♥「第四代,」按当时的情形,一个人生第一个儿子的年岁约为一百岁,故一代等于一百年,第四代即表示四百年(参13节);或谓自利未随雅各下埃及,至摩西率以色列人出埃及,据族谱恰为第四代(出六16~20)。
    《希伯来文大辞典》「基尼」铁匠,属于该隐;「基♥尼洗」巢被水洒,属于基纳斯;「甲摩尼」东方人,古代的。「赫」恐怖;「♥比利洗」乡下人,粗野的;「♥利乏音」巨人,强壮,死者。♥亚摩利」公开,山居者,善说者;「♥迦南」低地;「革迦撒」异邦人行近;♥「耶布斯」被践踏,打谷场。
    ♥(1)神应许要护卫他——“我是你的盾牌”;(2)神应许要“大大地赏赐他”。神要保护亚伯兰,又使他家财万贯。
    ♥神的义,转嫁给所有信他的罪人(罗4:18-25;腓3:9)把义转嫁给不配称义的罪人,其条件不是行为而是信心,信的那一刻即可称义。
    ♥平安主要在形容其长寿;不但长寿,且一生安乐无忧的意思。
    ♥以色列人古代的葬礼,富贵人家各有其祖墓。祖墓是山洞或从石山凿出的洞穴。每个洞穴有数个尸床,尸床的下端凿有一个骨库。人死便被放进这祖墓中,与列祖同在。

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可爱的大能勇士

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