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雅各书1章思想

雅各书1章：《希腊文小词典》落在…中」跌入，陷进；「♥百般」多种色彩的，各色各样的，不同味道的；「试炼」试验，考验，察验，实验，验证；「♥以为」认为，当作，算作；「大喜乐」欢欢喜喜，大大地欢喜，全然喜乐。「♥成功」完成愿望，达到目的，取得十足效果，完全的；「成全」(和『成功』同字)；「♥完备」完整齐备，十全十美；「♥缺欠」缺少，留下。♥厚」单纯的，慷慨的，..

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创世记43章思想

创世记43章：♥没药”（myrrh）为樟树或岩蔷薇软树（labdanum）分泌的胶汁，盛产阿拉伯南部，有浓郁香气；♥“榧子”（pistachio），产于小亚细亚一带，青色核仁可供食用，今称“开心果”。圣经只有此处记载。♥全能的神" 。希伯来文是e lshaddai。全丰、全足、全有的神。"♥情"（原文是内脏）被视为情绪的中心；我们会用"心"来代表。♥约瑟刻意..

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哈曼的耳朵

以色列知行：全球犹太人的狂欢节要来啦！[微笑]传统要吃带馅的三角形食品，来自一个让以色列人记忆犹新的波斯人的耳朵。哈曼是波斯帝国时期的宰相，试图杀光境内犹太人，最终犹太人的王后以斯帖请国王处死哈曼，拯救了民族。普林节由此产生。此后为了纪念这次事件，“哈曼的耳朵”就成了这天必吃的传统，象征战胜了邪恶。“哈曼的耳朵”或许是三角形，因而这天犹太人必吃三角形带馅儿的..

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祷告城墙。王红的讲道

[荣耀新y浪sz网络]24/7dg城墙（是极端灵恩）证据： 1奉主耶稣的名宣告： 2国度性事工 3奉主耶稣的名宣告：各地、各方、各个行业和领域、各家各户、每个人都要进入各自的命定 4城墙事工 5（对齐也是灵恩派使用的词）使神的百姓摆脱破旧、维持、干渴、干不下去，无路走、挣扎、盲目及伤害等字眼，使人越过肉眼所见，看到神所定义的和那属天的蓝图，找对路，看对..

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希伯来书12章思想

希伯来书12章："♥各样的重担"即缠累。阻碍信徒成为得胜者的东西。♥"容易缠累我们的罪"。即不信的心。 "随己意"照他们看为好的。，♥以扫在属灵的意义上，他是放荡的，他贪爱世界和贪图物质。一二17　以扫的心意不能回转（比较创二七41），即使他"号哭切求"（切求祝福，而不是心意回转）。♥旧约（律法）和新约（福音）借西乃山（颁布律法的地方）和锡安山的比较作为对照..

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创世记41章思想

创世记41章：♥梦也属于神护理的范围。♥母牛:在埃及,母牛是象征月神“伊希斯”(isis)的动物,与土地产量有关。为了暗示丰收,安排又美好又肥壮的母牛出现在尼罗河。♥阿拉伯沙漠地区常是高温和干旱,枯死的穗子是将要面临大灾难的预兆。♥术士:意为“解释所隐藏神奇之事的人”,他们掌握神秘的宗教知识,属于祭司长职务,通常掌管占星学、解梦、看手相、占卜、变戏法等事。♥..

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西乃山比较锡安山

陈中道牧师： “你们原不是来到西乃山”与下文22节“你们乃是来到锡安山”对照。在此论到信徒所“不是来到”的山乃是： 1. 能摸的山意即可以凭感觉和眼见的。旧约律法下的人，行事是凭感觉和眼见，神在旧约所用以教导以色列人的许多方法，也是属于凭眼见和感觉的，如云柱火柱的引导，各种祭礼，乌陵土明……等等。但新约信徒行事乃是凭信心，不是凭眼见（林后5:7），主耶..

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魔鬼和上帝之间如何分辨？第三篇——撒旦模仿道成肉身的耶稣金星人

警惕，警惕，末日的撒旦大迷惑在几十年前就开始了以下这个视频说6，70年代时期外星人到访美国时，就“收藏了”来自金星人的“耶稣形象”https://youtu.be/u-sldsabj-m魔鬼的大迷惑已经在几十年前发生了太过可怕了魔鬼的能力既然大到在。。。模仿耶稣的形象耶稣曾经说过，叫人活的乃是灵，肉体是无益的当人如果不相信全能的上帝——因为福音本是上帝的大能..

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大卫的七弦竖琴长什么样子？

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慈绳爱索剑

《海》我不喜欢山，标准答案太多。我喜欢海，没有标准答案。 ——题记。何故如泪咸？动荡欲刷天？地球束蓝环？白鸥举白帆。唱诗篇，明月圆。绵绵爱，小日子如鱼鲜。繁星含，群山帘。爱为源。目光牵，救生船。巨鲸馋，虾米日子艰难。月亮湾，小舟安。良人前，双飞燕。睫毛剪，如幽兰。心胸宽，紫藤缠。瀑布悬。念念，良人为彼岸。九州七巧板，目光如春..

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希伯来书11章思想

希伯来书11章：《希腊文小词典》信」相信，信服，被说服；「♥实底」本体，实质，确定之物，肯定，把握，保证，显为实在；「♥确据」证明，显露出来，证据，证实，信念。未见之事』指肉眼看不见的事；『确♥据』原用来指提出法律控告的证据。全句意即虽未看见，却如同看见，便为信。古人」年长的，在前头行的人；「美好的」(原文无此字)；「♥证据」印证，指证，作见证，提供证据，有..

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摩西的信心

陈中道牧师：信心的勇敢（11:23） 23 摩西生下来时，正是以色列人受法老严重逼害的时候，那时埃及王已经下令将一切以色列人生下来的男孩丢在河里（出1:22）；但他父母却因着信把他收藏了三个月，使摩西逃脱这灭命的灾祸。其情形与基督降生时受希律王逼害颇相似。这告诉我们，“世界的王”对于神所打发来的使者或神自己的爱子，始终都是同样要设法加害的。虽然这样，神却有..

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希伯来书10章思想

希伯来书10章： ♥一〇5　"身体"，代表全身，代替那代表一部分的"耳朵"（诗四〇6的脚注）。所指的是彻底的顺服。♥"完全"的意思是，使那些"成圣"的人（10节）蒙神悦纳。"♥激发"。即激起，以致有一种去爱和行善的冲动。徒一五39（激烈的争论）；一七16（心里急）；林前一三5（轻易发怒）；弗六4（惹……的气）。♥故意犯罪"。背景是民数记十五章30、31节那挑..

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创世记39章思想

创世记39章：【提后2:22】你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。　♥"波提乏（属太阳的）"是法老卫兵的指挥官。"内臣"直译作："太监"，这里是指一个重要的朝廷官员。虽约瑟进入埃及的日期约为主前1875年。♥『秀雅』是指体型挺拔出众；『俊美』是指容貌英俊潇洒。♥「要戏弄我们，」包括侮辱、骚扰、调戏，甚至侵犯的含意。♥除了自己所..

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耶稣是道路

ａ．信徒所得之福分（10:19-22上） 19 可以坦然进入至圣所 “进入至圣所”的意思就是与神完全没有阻隔地交通。旧约的大祭司是在圣所中朝见神，但他们也不过是一年一次进入，而且进入至圣所的时候是带着牛羊的血战兢而入；但我们因耶稣的血，却能坦然“进入至圣所”与神相交。由此可见我们在新约下，因耶稣基督的血，所能享受的属灵权利比旧约大祭司所能享受的权利更为优..

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希伯来书9章思想

希伯来书9章：　♥罪带给人三个结果：　　（1）罪使人污秽──一个人犯了罪之后，就觉得自己是肮脏的，不清洁的，心中就像受了伤一样。　　（2）罪使人负债──一个犯罪的人，心中不免觉得亏欠别人，好像欠了债一样，一个欠债的人，怎能见神呢？　　（3）罪使人死亡──死是人最害怕的，一个犯罪的人，常常感到死亡的威胁。♥振兴的时候”指基督来作大祭司的时候（看11节），原文..

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创世记38章思想

创世记38章： ♥ 亚杜兰在希伯仑西北约25公里。基悉又名亚革悉（书15：44；弥1：14），位于迦南地南部。中东一带，盛行弟续兄孀的婚姻制度。这制度后来也收纳在摩西律法中（申25：5-6），让死后无嗣的前夫的产业，可以有子继承。♥中东畜牧民族“剪羊毛”有如农民收割禾田，举行盛大宴会。♥印”是印鉴；“带子”把印鉴悬系在颈项上，当作饰物；“杖”是当日交易时用作..

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圣所的圣物预表什么？

陈中道牧师：灯台是用一他连得精金制成的，位处圣所的南面，中间有一支主干，两边各分出三个枝子，圣经没有记它的尺寸，一般估计它有五尺高，两边叉出的枝子有三尺半横（出25:31-39;26:35）。所罗门建圣殿时有十个灯台；大概也是照这样式再作九个（参代下4:7），曾一度被据到巴比伦；后又被带回耶路撒冷（参拉1:7）。在此所提之灯台是单数，是根据原先会幕中..

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宝血的功效有五个特点？

陈中道牧师：血的功效有五个特点： 1. 是藉永远的灵而献旧约的祭物都是藉人间祭司而献，但基督是新约的祭司，也是新约的“祭物”。祂怎样自己将“自己”献上？是藉永远的灵（圣灵）而献，祂是由圣灵感孕而到世上，由圣灵引导而胜过试探，靠圣灵能力而行事（太1:20;4:1;约3:34），祂一生完全顺服圣灵而献上自己，直到十字架上。 2. 是无瑕无疪的献给神我们..

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天上的本物”是指什么？

陈中道牧师：基督的血洁净了“天上的本物”（9:23-28） 23 “照着天上样式作的物件”，就是上节所说的“帐幕和各样器皿”，那些作为“天上本物”影像的帐幕和各样的器皿，既然要用牛羊之血去洁净，“那天上的本物”自然要用更美的血去洁净了。但在这里“天上的本物”是指什么，何以也要血去洁净？这是本节中最重要的问题，有两种解释： “天上的本物”指人的灵魂因摩西..

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多动症得医治

王云：我还是很欣赏她的，她自己分享之前晚上睡不着觉就读经祷告赞美，她家几个孩子都是多动症，然后她就用大量的运动，劳动训练他们，其实很有智慧的，她对于抑郁症的理解就是多读经，神的话语进来，就把负面情绪取代了，神的话语带着能力，可以鉴别一切的心怀意念，人就越来越老练通达，加上主所赐的性情和医治，很多病症就完全好了。她就是鼓励大家多读经，和主建立好的关系。生命长大..

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希伯来书8章思想

希伯来书8章：♥ 更美之约”指新约。“约”字希腊原文有俩个意思，一为契约，一约为遗嘱（9：16-17）。希腊文译的旧约《七十士译本》用“约”字来代表两造订立的契约（书9：6；士2：2；撒上23：18）。新约中“约”字特指神和选民建立的一种关系。神赐人新约是本乎祂的恩典，《希腊文小词典》♥第一要紧的」原则性的，要点，摘要，首要，结论。『♥已经坐在』在希腊文是完..

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创世记37章思想

创世记37章：　　♥约瑟生平事迹有许多，可用来和基督相比。1，都是父所爱的（37：3；太3：17；约3：35；5：20）。2，都是弟兄所憎恶的（37：4；约15：25）。3，都宣称自己比弟兄高，都为弟兄拒绝接受（37：8；太21：37-39；约15：24-25）。4，都被弟兄设计谋害（37：18；太26：3-4）。5，约瑟受害象征基督被杀（37：24；太27..

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《反新天地中级班》

《反新天地中级班57课》课程大纲：一，圣经里的三位一体。二，从亚当时代，到启示录时代，神设立的七位领袖？耶稣不是其中的一个领袖。耶稣是设立领袖的神。他不止设立了七位领袖。三，领悟比喻才得救？【罗10:9】你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。..

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约瑟的血衣

有人把理查甘麦伦（richard cameron）的头和手，带到老年的保守福音派，他的父亲雅伦甘麦伦（allan cameron）那里，说：‘你认得它们吗？’那残忍的人们，想给他父亲的痛苦火上添油，所以这样问道。但是他把它们放在膝上，俯吻它们，便说：‘我认得它们！我认得它们！它们是我儿子的，我所爱儿子的。’然后他哭起来，却仍然赞美，接着说：‘是主！主的旨意是..

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耶稣何时出生？（太二1，路二1）

耶稣何时出生？（太二1，路二1） [图片] 「当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。」(路2:1-2) 「当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。」（太2:1）问题在于，马太福音把耶稣的出生放置于“希律王的时候” ，希律死于约主前4年。[i]路加却说耶稣出生..

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希伯来书7章思想

希伯来书7章：♥主在十字架上受死，满足了神公义的要求，所以祂成为我们的公义(林前一30)，我们惟有靠着祂才得以在神面前称义(多三7)。(三)主是公义的王，不但祂自己喜爱公义(来一9)，要在地上施行公义(耶廿三5；卅三15；但九7；启十九11~16)，并且使信靠祂的人追求公义(提后二22)。(四)主耶稣是仁义王和平安王。神的国不在乎吃喝，只在乎公义、平安，并圣..

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希伯来书6章思想

希伯来书6章：教义解经（圣徒永蒙保守，真基督徒救恩不会失落）背景解经：希伯来书的对象是犹太人。♥从死行悔改〔过来〕♥洗礼”原指犹太律法或犹太人洗濯或洁净的仪式（来九10；可七4）；复数（犹太人的洁净礼仪。♥在旧约，按手用于四种不同的场合：（1）献祭：献平安祭（利三1-2、8、13）赎罪祭者（利四4、15、24、29、33）按手在祭牲的头上，表示与祭牲认同；大..

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希伯来书5章思想

希伯来书5章：♥蒙神召立的大祭司ａ．基督不是自取尊荣为大祭司──一如亚伦（5:4）4 大祭司的职任不是任何人所能自取，必须由神召立才能获取；祭司的职任；确不是人所能自取的。再者，亚伦不是先有尊荣才得为大祭司，乃是蒙召为大祭司才有尊荣；当时的以色列人不明白这一点，他们以为亚伦和他们不过是一样的人，何以独有亚伦可作大祭司！岂知这职任的取得不是在乎人自己方面的尊荣..

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创世记36章思想

创世记36章：♥以东地，位于死海的东南面一带。。以东地位于古代犹大国南部，从死海延伸到红海阿卡巴湾。♥考古文献上称“何利人”为“何瑞尔人”。何利人为一大民族，主前二千年时分布在米所波大米北部、叙利亚和巴勒斯坦等地。这里的何利人原住西珥山，后来以扫的子孙把他们消灭，住在他们的土地上（申2：12，22）。♥八个王的名字和其京城名称：　　（1）比珥的儿子比拉。京城..

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