十字架的智慧远胜于心理学的智慧（一）
张逸萍译自﹕“ The Wisdom of the Cross Is Infinitely Superior to the Wisdom of Psychology, Part One ” By: Paul Tautges
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真正的圣经辅导紧抓着神在耶稣基督身上体现和启示的智慧，拒绝将圣灵在福音中启示的高等真理拱手让给人的低级智慧。神对服事人事工的观点，要求辅导员不惧怕与流行的反基督教或次基督教哲学开战。这些哲学贬低基督，并剥夺福音中十字架对人的冒犯，因而限制其改变生命的力量。因此，我们必须抵制将世俗心理学整合（ integration ）到基督教神学中，因为它掩盖了基督，并破坏人对上帝圣言在生命和敬虔上是完备的信心。
上帝在基督里的智慧在过去曾受到挑战
正是人的智慧与福音的混合欺骗了哥林多基督的门徒，并伤了使徒的心，从而迫使他两次写信给他们。自从他用十八个月的教导建立教会以来，保罗与那里的信徒建立了友好的关系（徒18:11 ）。后来，当他听说其中有许多问题时，他写了我们所熟知的哥林多前书来纠正他们。不久，更多令人不安的消息传到保罗耳中，显然需要第二封信。那些自称高人一等的使徒们正在攻击他的事工，好得以接管教会。他们公然侮辱他，说他长得丑，不是一个能言善道的人，而且他的身材也不怎么样。对保罗来说，所有这些指控都是真实的，没有什么。然而，当他得知他的门徒正被带离以基督为中心的献身时，情况就不同了。他的牧养之心的嫉妒被猛烈地点燃了。
「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。 」 （林后11:2-3 ）
保罗得知他的属灵儿女如何被巧妙地引离基督，与人的智慧的通奸时，感到非常难过。他们的“心”受骗了。撒但在作工，结果他们偏离了基督的丰盛和祂无误的话。今天也存在同样的问题。
Mal Couch在他的《教会的圣经神学》（ A Biblical Theology of the Church ）一书中，评论现代人偏离以神的话语为辅导，满足神子民属灵需要的主要方式的趋势：
有人会争辩说，现代教牧关怀的方法应该与过去不同。诚然，某些做法和方法可以改变，但牧养的实质是一样的。来源必须是相同的——上帝的话语。但许多人偏离了这一点，用心理学来代替圣经和灵命上的安慰。[1]
圣经启示的一个特点，就是无论我们生活在哪个时代，它对当今所关心的事情，仍然实用。生活在今天的基督徒可能认为，将“属地的，属情欲的，属鬼魔的” （雅3:15 ）人的智慧，与神话语的真理相结合的尝试，是相对较新的事物，但事实并非如此。对基督教神学纯净的最大威胁总是来自教会内部。
在保罗第一封书信开始没有久，这位使徒高举基督的福音高过世俗的智慧。事实上，他特别警告教会，人类天生倾向于因“智慧的言语” ，叫基督落空（林前1:17 ）。这对哥林多人来说应该是正中要害的，因为他们的思想是属世的智慧。他们不清楚的事情对保罗来说是显而易见的——他们分裂的主要原因，是他们相信自己的智慧，这只会导致“嫉妒分争……和各样的坏事。 ” （雅3:16 ）。然而，神的智慧“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 ” （雅各书3:17 ）
对基督的完备性的巧妙攻击
使徒正确地将人类哲学视为对圣经福音的巧妙攻击。因此，保罗积极反对世俗智慧对教会的入侵， “免得基督的十字架落了空。 ” （林前1:17b ）。 “落空”的意思是“缩减成无，在修辞装饰的重压下消失。 ” [ii] 查尔斯·霍奇(Charles Hodge)说得好： “任何遮蔽十字架的东西都会剥夺福音的力量。 ” [iii] 保罗的观点是，当福音披上世俗智慧的外衣时，它就失去了力量。
世俗心理学的智慧并不能使人更接近上帝，而是将信仰转向内心，从而使他们远离在他们之外——在耶稣基督里——发现的上帝救恩的盼望和大能。 Don Matzat 在他的著作《 Christ Esteem 》中写道： “虽然人本主义心理学教导我们认识自己，以便我们对自己感觉良好，但圣经基督教教导我们认识自己，以便我们可以远离自己，并在基督耶稣里发现我们的生命和身份。 ” [iv] 作为神的智慧的化身，耶稣基督是神启示的中心，祂的智慧优于任何以人为中心的心理学所能提供的。
大家来讨论
- 我们灵魂的敌人试图用什么狡猾的方式引你离开基督的纯朴和祂的福音？
- 你已将哪些世俗的想法容纳到你的咨询理论或方法中？你需要为此悔改？
- 作为辅导员，你如何保守自己的心，以免在不知不觉中引起主的嫉妒，使他人远离对基督的简单和纯洁献身？
十字架的智慧远胜于心理学的智慧（二）
张逸萍译自：“The Wisdom of the Cross Is Infinitely Superior to the Wisdom of Psychology, Part Two ” By: Paul Tautges
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人的智慧在神看为愚拙，神的智慧在未重生的人看为愚拙。这意味着人越是试图通过自己的智慧找到上帝或真正的完整性，他就越是崇拜受造物而不是造物主。随之，教会越是通过将神学与心理学相结合来寻求关顾灵魂的解决方案，我们就越远离真理的上帝，并破坏圣灵的工作，圣灵是通过圣言而做工作的。
心理学与基督十字架是敌对的
上帝在基督里的启示与心理咨询界所能提供的任何东西都截然不同。就其本质而言，世俗心理与十字架是对立的，因为它高举人的智慧，贬低耶稣，真理的源头（约14 ： 6 ）。鲍力生（ David Powlison ）作证说，
“在心理治疗界工作多年后，我发现基督让我的生活发生了翻天覆地的变化。然后我开始看到祂把整个世界颠倒过来：一切都是以神为中心，而不是以人为中心。这意味着咨询需要进行根本性的调整，以适应现实世界，而不是不信之人所捏造的世界。 ” [v]
因此，试图将圣经神学与心理学结合起来是完全愚蠢的，只会导致人被高举，最终导致他人灵命上的毁灭。
在我们的时代，就像在保罗的时代一样，那些将世俗的心理提升到与神的话语同等或之上的人，认为自己是开明的，而我们只站在圣经上的人是古老的、未开明的人。从世俗心理学中寻找新的洞见，而不从事在圣经中挖掘智慧的艰苦工作，会产生从骄傲中冒出来的精英主义。尽管世俗的心理学理论不断变化，但上帝在福音中的智慧是不变的和优越的，因为它植根于耶稣基督，他“昨日今日一直到永远是一样的” （来13:8 ）。
结合心理学和神学，无异是无声地承认对上帝话语（活的和写下来的两者）的完备性缺乏信心。出于这个原因，圣经辅导员必须忠实地与“拦阻人认识神” （林后10:5 ）的各种形式的人类智慧进行积极的斗争。不管基督教心理学的攻击多么巧妙，也不管它的拥护者多么诚恳，它仍然是攻击基督的完备性。
整合主义（ Integrationism ）在两个基本层面上存在缺陷
心理学和基督教神学的整合至少在两个基本层面上存在缺陷。首先，整合主义者有一个共同的问题——把人看得太高。由于对人的看法太高，整合论者未能认识到人最深层次的问题不是未满足的心理需求，而是一颗完全堕落并任性地与上帝为敌的心。这种假福音在信奉基督教的人中造成的损害是无法估量的。如果人最大的需要是接纳自己，而不是从个人的罪恶中得到救赎，那么耶稣基督十字架的信息就无效了。因此，抵制世俗心理学势在必行。其次，基督教心理学是有缺陷的，因为它忠于人的智慧，而不是对上帝圣言的纯洁、孩子般的信任。这无异于撒旦的狡猾策略，用人类智慧的傲慢来掩蔽基督的福音，使人不能认识。当人的智慧与基督纯正的真理混合时，结果只会是混乱，并以对人的信任，取代对圣经完备性的信心。因此，鲍力生对整合主义者的评价是正确的：
“整合主义者试图将世俗心理学与保守的基督教结合起来，因为他们认为圣经还不够完备。圣经，就是圣灵的话语，在理解和改变人方面，在某些重要的方面是有缺陷的。因此，教会需要来自社会科学的系统性和创制性的贡献，以便了解什么是真实的，并实现有效、充满爱心的咨询事工。整合主义者旨在以符合圣经信仰的方式，将心理学的知识内容和心理治疗实践引入教会”。[vi]
然而，真理与谬误的结合，必然损害福音，因为神学和心理学的基础截然不同。它们起点相反，甚至来自不同的世界。基督教心理学对圣经辅导的实践没有提供任何必需的，因为它对人的基本观点、人最深切的需要以、人如何能够和必须改变的观点，是错误的。因此，所有真正坚持耶稣基督和他无误的话语的完备性的人，必须反对将心理学与神学结合起来。
圣经辅导员需要做选择。上帝在他的话语中的启示要么是完全可信和完备的，要么是不充分的，因此需要人类智慧的帮助。上帝借着先知耶利米发出的咒诅和应许，既是对我们的恰当警告，也是对我们的鼓励。
「耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。 」（耶17:5-8 ）
相信上帝意味着相信祂写下来的启示。背离祂的真理而接受人的理论，或试图将两者混为一谈，就是信任人。结果，从主而来的多结果子的祝福就失去了，并且随着时间的推移，被属灵的贫瘠所取代。
大家来讨论
- 我们灵魂的敌人试图用什么狡猾的方式引你离开基督的纯朴和祂的福音？
- 你将哪些世俗的想法吸收到你的咨询理论或方法中？而你需要因此悔改？
- . 作为辅导员，你要如何保守自己的心，才不会在不知不觉中把别人带入歧途，招致主的嫉妒？
作者
Paul Tautges has been in gospel ministry for 30 years and serves as one of the pastors of Cornerstone Community Church in Cleveland, Ohio. He has written or edited over 60 books, including Anxiety: Knowing God’s Peace, Counseling One Another, A Small Book for the Hurting Heart, and Raising Kids in a ‘You Can Do It’ World. Paul also serves as editor for the popular LifeLine mini-book series from Shepherd Press and blogs regularly at www.counselingoneanother.com.
[1] Mal Couch, A Biblical Theology of the Church (Grand Rapids, MI: Baker, 1999), 265. [ii] Cited by Fritz Rienecker and Cleon Rogers, A Linguistic Key to the Greek New Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan , 1976), 387.[iii]Charles Hodge, 1 & 2 Corinthians (1857; 1958, Counseling One Another 185 Endnotes Geneva Commentaries; Carlisle, PA: Banner of Truth), 18.[iv]Don Matzat, Christ Esteem (Eugene, OR: Harvest House, 1990), 43.[v] David Powlison, Speaking Truth in Love: Counsel in Community (Winston-Salem, NC: Punch Press, 2005), 189.[vi] David Powlison, “Critiquing Modern Integrationists,” in The Journal of Biblical Counseling, 11/3 (1993): 24.
