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十字架是一个奥祕
2021-04-07 07:11:00
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唐牧师：十字架是一个奥祕
一个人真正爱主，跟他认识主受苦的认识是很有关係的。一个人没有认识基督的十字架跟基督受苦的奥祕，他越可能真心爱主。一个不认识基督受苦、十架神学的人，要怎样才能找到爱主的途径呢？十字架是一个奥祕，十字架是一个启示。在十字架深奥之处，你看见上帝永远的旨意，在十字架显明的地方，你看见上帝的恩典与同在。十字架是上帝启示中间，最中心、最显明的启示，十字架是上帝奥祕中间最深层的智慧。
当一个人站在各各他的时候，他以为他可以寻求上帝，他以为他可以用宗教认识上帝，结果他在十字架上完全失望，因为人以为认识上帝就是透过两个途径：「上帝啊，把祢的智慧显明给我；上帝啊，把祢的能力显明给我。我看见祢深奥的智慧，我就敬拜祢；我看见祢所彰显的大能 我就相信你」，这是人的宗教性所想出来的两个办法。知识份子用学术认识上帝，结果显不出什么能力；基督教的灵恩派用神蹟显明神的大能，结果显不出什么信仰。希腊人是求智慧，犹太人是求神蹟，但在各各他山、在十字架没有神蹟，也没有智慧，所以这些知识份子就失望了，这些神蹟仰慕者也失望了。
我要问，今天我们的教会是建立在怎样的信仰上？有很多新派的教会是用头脑认识上帝，他们的心离上帝越来越远，灵恩派的人用神蹟奇事要看上帝的大能，结果他们越看越没有办法见到上帝的能力。关于各各他山的理论可以说服我们的理智吗？没有。「怎么上帝没有显明祂的同在，让祂的儿子这样凄惨的死？这样的道理我不能接受。」知识份子被自己错误的知识迷惑了，以致没有办法领受救恩；那些爱神蹟的人盼望上帝把耶稣从十字架上拯救下来，显明祂的能力大过罗马帝国的军队，「如果你是上帝的儿子，从十字架上下来吧！你的上帝在哪裡？你的上帝若与你同在，你救自己，再救我们吧！」
耶稣基督一句话不答，默默受苦，在十字架上死，看不见上帝的大能，所以求智慧的人失望了，就离开了十字架，求神蹟的人也失望了，就离开了十字架，他们回头走了世人灭亡的道路，离开天父的面。只有一种人在看不见神蹟的十字架上领受了更大的神蹟，在看不见智慧的十字架上得著了更大的智慧。「上帝的智慧在哪裡？这样笨的上帝，我为什么要相信祂？这样软弱的上帝，我为什么要相信祂？」
后来神的灵感动保罗写下两句话：「你以为上帝软弱吗？你以为上帝愚笨吗？上帝的软弱比人的能力更刚强，上帝的愚昧比人的聪明更智慧」（参：林前1:25），这就是福音的奥祕。在十字架上，没有神蹟；在十字架上，没有智慧；在十字架上，只有基督的受苦、代死，为我们担当罪恶而被上帝丢弃，最凄惨、最可怜的情景。
十字架上没有爱 却成为爱的源头
我要对大家讲的各各他，是上帝把他的心剖开来给全世界看的地方。各各他是上帝的爱完全没有临到，却从那边产生爱的源头，供应每个人需要的爱的地方。在十字架上，没有任何耶稣可以领受的爱；在十字架上，没有任何神蹟临到耶稣，可是十字架却成为爱的源头，充满全人类。上帝在各各他把祂的心打开来给我们看。我们的上帝是怎样的上帝？你要认识上帝，不是去拿博士才能认识，你要认识上帝，你要爬到各各他山上看见基督的死，你才能认识上帝，因为上帝在各各他把祂的心剖开给我们看，各各他也成为上帝要打开每个位格的心向他回应的唯一地方。
在上帝儿子耶稣受难的各各他上，我看见了上帝的心；在各各他山上，我们看见耶稣的心；在各各他山上，我们看见世人的心；在各各他山上，我们也看见魔鬼的心。只有透过各各他山上耶稣的十字架，我们认识整个宇宙的奥祕。罪人的心在各各他显明出来，藉著两个强盗反映他们对主受苦所表现的是什么；受难的耶稣基督也把良善的心在十字架上表现出来；有人看见耶稣受苦，他们就轻看、讥笑、辱骂、羞辱他；有的人看见耶稣受苦，就拿牛膝草要麻醉他，减轻他的痛苦。
当一个人受难的时候，坏人讥笑他，坏人幸灾乐祸、落井下石侮辱他；当一个人受苦的时候，有的人同情他，为他哭，而且尽量帮助他。从别人的苦难上，我们把我们的本性暴露出来了，耶稣受难的时候也是如此。他的仇敌趁机会大骂他、侮辱他，吐口水在他身上。世界没有任何地方像各各他那样把人心暴露出来。你看宗教是好的吗？在各各他十字架的下面，宗教领袖变成最邪恶的人，「如果上帝是拯救你的，你叫祂来，现在帮助你，我们相信你」，这些宗教领袖是最可怕的人。我们基督教的领袖不谨慎的话，我们都会变成这种可怕的人。不但宗教领袖的心被暴露出来，政治家的心也在这裡被暴露，军事领袖的心也在这裡被暴露，军人把耶稣钉在十字架后，连耶稣的内衣都要拿去拈阄、抢去，他们真是没有良心！当一个人受难的时候，周围的人不是在看他，而是在表现自己给人看。
竟是强盗认出耶稣是天国君王
军人中有一个百夫长看见耶稣被钉在十字架上，摇头叹息说：「这是上帝的儿子」。耶稣是上帝的儿子，很多外邦人不明白，但耶稣钉十字架的时候，不是犹太人讲这句话，而是罗马的百夫长承认耶稣是上帝的儿子（太27:54，可15:39）。当耶稣钉十字架的时候，怎么证明耶稣有他的天国呢？怎么证明他是天国的君王呢？耶稣钉十架以后，第一个承认耶稣是天国君王的，是一个强盗，是一个罪人。越思想受难节，我全身鸡皮疙瘩，我很害怕。上帝用祂的儿子彰显给全世界的人，请问你要到哪裡逃避上帝对你的认识呢？
(未完，待续)
内文：编录自印尼归正福音教会受难节崇拜会信息202104
一个人真正爱主，跟他认识主受苦的认识是很有关係的。一个人没有认识基督的十字架跟基督受苦的奥祕，他越可能真心爱主。一个不认识基督受苦、十架神学的人，要怎样才能找到爱主的途径呢？十字架是一个奥祕，十字架是一个启示。在十字架深奥之处，你看见上帝永远的旨意，在十字架显明的地方，你看见上帝的恩典与同在。十字架是上帝启示中间，最中心、最显明的启示，十字架是上帝奥祕中间最深层的智慧。
当一个人站在各各他的时候，他以为他可以寻求上帝，他以为他可以用宗教认识上帝，结果他在十字架上完全失望，因为人以为认识上帝就是透过两个途径：「上帝啊，把祢的智慧显明给我；上帝啊，把祢的能力显明给我。我看见祢深奥的智慧，我就敬拜祢；我看见祢所彰显的大能 我就相信你」，这是人的宗教性所想出来的两个办法。知识份子用学术认识上帝，结果显不出什么能力；基督教的灵恩派用神蹟显明神的大能，结果显不出什么信仰。希腊人是求智慧，犹太人是求神蹟，但在各各他山、在十字架没有神蹟，也没有智慧，所以这些知识份子就失望了，这些神蹟仰慕者也失望了。
我要问，今天我们的教会是建立在怎样的信仰上？有很多新派的教会是用头脑认识上帝，他们的心离上帝越来越远，灵恩派的人用神蹟奇事要看上帝的大能，结果他们越看越没有办法见到上帝的能力。关于各各他山的理论可以说服我们的理智吗？没有。「怎么上帝没有显明祂的同在，让祂的儿子这样凄惨的死？这样的道理我不能接受。」知识份子被自己错误的知识迷惑了，以致没有办法领受救恩；那些爱神蹟的人盼望上帝把耶稣从十字架上拯救下来，显明祂的能力大过罗马帝国的军队，「如果你是上帝的儿子，从十字架上下来吧！你的上帝在哪裡？你的上帝若与你同在，你救自己，再救我们吧！」
耶稣基督一句话不答，默默受苦，在十字架上死，看不见上帝的大能，所以求智慧的人失望了，就离开了十字架，求神蹟的人也失望了，就离开了十字架，他们回头走了世人灭亡的道路，离开天父的面。只有一种人在看不见神蹟的十字架上领受了更大的神蹟，在看不见智慧的十字架上得著了更大的智慧。「上帝的智慧在哪裡？这样笨的上帝，我为什么要相信祂？这样软弱的上帝，我为什么要相信祂？」
后来神的灵感动保罗写下两句话：「你以为上帝软弱吗？你以为上帝愚笨吗？上帝的软弱比人的能力更刚强，上帝的愚昧比人的聪明更智慧」（参：林前1:25），这就是福音的奥祕。在十字架上，没有神蹟；在十字架上，没有智慧；在十字架上，只有基督的受苦、代死，为我们担当罪恶而被上帝丢弃，最凄惨、最可怜的情景。
十字架上没有爱 却成为爱的源头
我要对大家讲的各各他，是上帝把他的心剖开来给全世界看的地方。各各他是上帝的爱完全没有临到，却从那边产生爱的源头，供应每个人需要的爱的地方。在十字架上，没有任何耶稣可以领受的爱；在十字架上，没有任何神蹟临到耶稣，可是十字架却成为爱的源头，充满全人类。上帝在各各他把祂的心打开来给我们看。我们的上帝是怎样的上帝？你要认识上帝，不是去拿博士才能认识，你要认识上帝，你要爬到各各他山上看见基督的死，你才能认识上帝，因为上帝在各各他把祂的心剖开给我们看，各各他也成为上帝要打开每个位格的心向他回应的唯一地方。
在上帝儿子耶稣受难的各各他上，我看见了上帝的心；在各各他山上，我们看见耶稣的心；在各各他山上，我们看见世人的心；在各各他山上，我们也看见魔鬼的心。只有透过各各他山上耶稣的十字架，我们认识整个宇宙的奥祕。罪人的心在各各他显明出来，藉著两个强盗反映他们对主受苦所表现的是什么；受难的耶稣基督也把良善的心在十字架上表现出来；有人看见耶稣受苦，他们就轻看、讥笑、辱骂、羞辱他；有的人看见耶稣受苦，就拿牛膝草要麻醉他，减轻他的痛苦。
当一个人受难的时候，坏人讥笑他，坏人幸灾乐祸、落井下石侮辱他；当一个人受苦的时候，有的人同情他，为他哭，而且尽量帮助他。从别人的苦难上，我们把我们的本性暴露出来了，耶稣受难的时候也是如此。他的仇敌趁机会大骂他、侮辱他，吐口水在他身上。世界没有任何地方像各各他那样把人心暴露出来。你看宗教是好的吗？在各各他十字架的下面，宗教领袖变成最邪恶的人，「如果上帝是拯救你的，你叫祂来，现在帮助你，我们相信你」，这些宗教领袖是最可怕的人。我们基督教的领袖不谨慎的话，我们都会变成这种可怕的人。不但宗教领袖的心被暴露出来，政治家的心也在这裡被暴露，军事领袖的心也在这裡被暴露，军人把耶稣钉在十字架后，连耶稣的内衣都要拿去拈阄、抢去，他们真是没有良心！当一个人受难的时候，周围的人不是在看他，而是在表现自己给人看。
竟是强盗认出耶稣是天国君王
军人中有一个百夫长看见耶稣被钉在十字架上，摇头叹息说：「这是上帝的儿子」。耶稣是上帝的儿子，很多外邦人不明白，但耶稣钉十字架的时候，不是犹太人讲这句话，而是罗马的百夫长承认耶稣是上帝的儿子（太27:54，可15:39）。当耶稣钉十字架的时候，怎么证明耶稣有他的天国呢？怎么证明他是天国的君王呢？耶稣钉十架以后，第一个承认耶稣是天国君王的，是一个强盗，是一个罪人。越思想受难节，我全身鸡皮疙瘩，我很害怕。上帝用祂的儿子彰显给全世界的人，请问你要到哪裡逃避上帝对你的认识呢？
(未完，待续)
内文：编录自印尼归正福音教会受难节崇拜会信息202104
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2021-04-07 07:18:25
印尼归正福音教会受难节崇拜会_摘录(下)
彼拉多、强盗、耶稣
我今天要特别提两个人做讲道的中心，一个是在受苦基督面前的彼拉多，另一个是在受苦基督面前的强盗。彼拉多、强盗、耶稣这三个人在同一个时代活著，一个是从天上来，人类不认识的上帝的儿子，一个是人类历史中拥有巡抚地位的彼拉多，另一个最被咒诅、轻看，是最大的罪人，你想这三个人怎么会活在同一个时代？是偶然的吗？我相信是上帝的安排，是上帝的旨意，是上帝的引导，藉著这三个人对全世界历史成千上万的人讲话。讲什么呢？世界的历史有一个中心的位格，叫做耶稣基督。耶稣基督所造的人都要反映他们对耶稣基督的看法是什么。
降卑的上帝与升高的人之会面
彼拉多跟耶稣的关係要怎样去了解？彼拉多是人类最骄傲、最成功，拥有最高地位、最有权柄的人，彼拉多代表人类的高峰，耶稣代表上帝降卑，最卑微、最凄凉、最贫穷、最没有地位的状况。上帝降卑成为人，人的升高成为巡抚，上帝的降卑与人的升高就在这一天彼此见面。请问彼拉多的升高是他配得的吗？请问耶稣的降卑是应该的吗？如果你知道一个人原来的情形，你对他现状的看法就不一样了。如果你看见一名大音乐家过去原来是乡下的穷孩子，不断练习音乐，现在的成就这么大，世界出名，你会非常佩服他。
我昨天在指挥交响乐的时候，我们有一名三十多岁的大提琴演奏者，他刚刚结婚，这个人拉圣桑（Saint-Saens）的《大提琴协奏曲》（Cello Concerto），我佩服得不得了。我们从小听的是马友友等大提琴家的音乐，想不到雅加达有一个三十多岁的印尼人会拉这么难的曲子，我从内心深处绝对佩服他。这个人没有到外国留学过，他竟然在乐团拉圣桑的《大提琴协奏曲》。反观我们很多有钱人的孩子不能拉这样的曲子。为什么生在有钱人家不成功，为什么很成功的都是生在很穷的人家？我要你用这样的思想来想彼拉多与耶稣。
宁愿有强盗 也不要有耶稣
全世界都同情这些受苦的人，但是政治家用军队的势力逼迫受苦的人。彼拉多审查耶稣审查了三次以后，彼拉多用水来洗手，说：「我查不出这个人有什么罪」。彼拉多要释放耶稣，他有政治的权柄。在最困难的时候，即使你是政治家，你也没有由身的自主决定你要做的事情，所以他没有办法，「这裡有两个人，一个是我查不出有什么罪的耶稣，一个是大强盗巴拉巴。明天逾越节的时候，你们要我释放哪一个人？你们要释放巴拉巴吗？」犹太人知道巴拉巴太坏，这个人已经抓了是不可以放的。「你们要释放耶稣吗？」耶稣医病、救人、教训人，是非常好的一个老师，「你们要耶稣，或者要巴拉巴？」他们大声说：「巴拉巴」，然后彼拉多说：「这位耶稣，我要怎么办呢？」他们说：「钉他十字架，钉他十字架。」
不可一世的彼拉多
百姓的心也显出来，原来百姓不是公正的。他们不是要真理，而是要好处。他们恨耶稣，就把耶稣钉十字架。他们宁愿有强盗，也不要有耶稣，今天的世界也是如此。彼拉多最骄傲的时候讲了一句，「你不回答我吗？你岂不知道我有权柄释放你吗？」（参：约19:10）彼拉多问耶稣：「你做了什么错事」，耶稣不回答；「你讲了什么错话？」耶稣不讲话。当彼拉多说：「你不讲话，你要知道我有释放你的权柄。」这人在最高的地位讲了最疯狂的话。耶稣回答说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。我是为真裡被派到世上来做见证」（参：约19:11、约18:37），彼拉多回答说：「真理是什么呢？」（约18:38）他就离开耶稣。
彼拉多问问题，不是要答案，而是表达他比别人更厉害，「我多厉害，能发出这样难的问题」，他不要答案，他就走了。很多人读书不是要真理，是要堆积学分，表示他比别人更有学问。我心裡很难过，现在很多学生读一点就觉得够了，就要走了，一点学分就表示比老师还厉害，古代的人不是如此，现在的孩子最好读半年就走，「因为我懂了，我厉害」。我告诉你，神学生毕业的时候，我看他们真正懂的人没有几个人。柏拉图为什么不走？因为他还有很多东西不懂，「我还要学下去」。为什么柏拉图后来要走呢？因为老师被杀死了，他没有老师了，他不得不走。
我教神学差不多已经五十八年，只有一个学生对我说：「可不可以让我毕业后留在学校一段时间？」我问他为什么，他说：「因为我走了就没有图书馆了，很多好书我没有看，我觉得很可惜，所以我盼望还可以留两年，可以在这边进修」。真正的学习不是拿学分、看老师就够了，而是继续不断谦卑追求、看书。我常说：「看书、买书」，很多人理都不理，毕业了，赚钱了，不要读书了，到工厂去讲道，讲两年道理都讲完了。你敢不敢像我做了六十年传道，道还没有讲完？真理是无穷的，你要真理吗？或者你要自己的成功？千万不要骄傲。
彼拉多最高的时候看自己不可一世，看耶稣太低了，彼拉多从下面到上面，耶稣从上面到下面；彼拉多是罪人，耶稣是救主；彼拉多不懂真理，耶稣是上帝的启示。从下面到上面的彼拉多，审判从上面到下面的耶稣，耶稣位居彼拉多之下受审判。耶稣应该到世界这样受苦吗？彼拉多配得审判耶稣吗？事情完全颠倒过来，但主就这样谦卑，主就这样受难。
得救的强盗
我要讲的第三个人是得救的强盗。两个强盗被钉在耶稣的右边与左边，我不知道哪一边得救，哪一边灭亡，这三个人跟罪都有关联。耶稣是来担当罪恶的（die for sin），得救的强盗是脱离罪恶的（die to sin），灭亡的强盗是死在罪恶的（die in sin）；为罪而死的是救主，死在罪中的是罪人，脱离罪恶的是向罪死的人。
最后，我要讲这个得救强盗。耶稣与两个强盗三人都被钉的时候，同样的痛苦、同样的被钉，血流出来的时候，两个强盗就骂：「你们杀死我的人，我咒诅你们不得好死」。当两个强盗骂完了别人以后，就开始骂耶稣，「你是什么人？你没有加入我们的强盗集团，你在别的地方做坏事，你被抓到，也被钉十字架！」两个强盗都骂耶稣，但时间过了以后，开始平静下来，这个强盗与那个强盗听了耶稣开口讲了第一句话，「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道」（路23:34）。
耶稣在十字架上讲了这句话，有个强盗就思想耶稣所说的话：「赦免他们，赦免他们的罪，因为他们犯罪，他们不知道」。两个强盗，其中一个听都不听、想都不想耶稣所说的话，另外一个就很感动。你犯罪，你不知道，真的吗？我问你，你犯姦淫的时候，你知不知道你得罪你的妻子？你赌博的时候，你知不知道你正在贪心？有二件事是人犯罪的时候不知道的。第一，人在骄傲的时候，没有说：「你看，我正在骄傲」，他不觉悟自己正在骄傲；第二，人妒忌的时候，不觉悟自己正在妒忌。当然还有其他的罪恶。当你误会人的时候，你不知道你误会了，因为已经误会了。很多罪恶我们正在做的时候，我们是知道的。
主耶稣说：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。」这个强盗想了以后觉得很奇怪，「我受苦，你也受苦；我被钉，你也被钉；我流血，你也流血；我生气，你不生气；我咒诅人，你不咒诅；怎么从你的嘴唇发出：『父啊，你赦免他』？」这个人听了道思想。有的人听了道思想，有的人听了道不思想。有的人听了道就思想所传道，有的人听了道就省察自己所犯的罪。自从耶稣讲了那句话以后，旁边的强盗就注意这个人是谁，「同样被钉、同样受苦，他忍耐，他不骂人；同样被仇敌侮辱，他不报仇」。当他思想的时候，圣灵继续做工。亲爱的弟兄姐妹，我盼望你们听了道，也做一个思想道的人。凡是听了道不要思想的人，灵性是不会进步的。但是听了上帝的道好好思想的人，圣灵就在你身上做工。
突然，这个强盗醒悟过来，「我是个罪人，我应该死。我在十字架上面向死亡，我死了以后到哪裡呢？我能解决自己的罪吗？有谁能赦免我的罪？死了，就结束了吗？我死了以后，还要受审判的话，那该怎么办呢？但愿世上有人可以赦免我的罪。我活在这个世界，本来是很失望的。世界有很多不公平的事，我反叛，我决定做强盗，这是一条能去不能返的道路。我做强盗做到死，死了以后用强盗的身份进到永恆中，没有可能回头的。但是，有赦免吗？我的罪可以被免除吗？我可以不下地狱吗？」他看见耶稣的时候，他看见新的盼望，他看见新的方向，他看见死以后可能得赦免的新生活，「我现在相信一生不是结束，我相信死了以后还有存在，还有上帝，还有另一个国度，比今天的这个世界更好。那国度有一天会来，那国度的君王会赦免我」。那国度是什么？他越想，圣灵继续引导他的思想，「将来的国度会来，将来的君王会帮助我，将来的君王就是这个被钉十字架的耶稣」。
你信耶稣是为什么？
是什么叫这个强盗悔改？他看见了什么，使他的生命转变过来？今天要求神蹟的人，「耶稣，医我的病吧！我看见神蹟，就信你」。今天理性高超的人，「你把理由讲清楚了，我可以接受，我就降服在你的理论之下」。但是，十字架上没有神蹟，也没有智慧。我现在问你，你信耶稣是为什么？你看见了什么，使你感觉需要信耶稣？这个强盗看见了什么，以致于他要信耶稣？耶稣没有给他恩典、福气、拯救、医治，没有把他带下十字架，他从耶稣身上得不到一点点的好处，刚才骂耶稣，到现在要信耶稣。他的转变是为什么？他看见什么？
这是圣经没有记载的奥祕，但我告诉你，耶稣流血拯救世人以后，新约第一个得救的人，就是这个强盗，不是彼得，不是雅各。流了血以后，耶稣回去见天父所带的一个得救的人，就是这个强盗，不是你，不是我。那一天，强盗死了，因为他们用大刀把两条腿砍断，强盗大喊一声，血流成河，他死了。强盗什么时候死的，我们不知道，大概下午两点的时候。三点的时候，耶稣死了，兵丁没有把耶稣的脚砍断，因为上帝不许可，旧约预言耶稣的骨头一根也不折断，「又保全他一身的骨头，连一根也不折断」（诗34:20）。兵丁砍断两个强盗的四条腿，然后走到耶稣面前，要砍耶稣的脚的时候，他们看他不动了，在那一动也不动。有一个兵拿一把枪刺向耶稣的肋旁，刺进去的时候，耶稣的伤口有血与水一同流出来，兵丁说：「死了，不必再砍他的脚」，他们就离开他。
从十架七言的最后一句 看基督主动捨弃自己的生命
三点的时候，耶稣最后一句话说：「父啊，我把我的灵魂交在祢手裡」（路23:46），圣经说耶稣就低下头来，断气了。亲爱的弟兄姊妹，一个断气的人还有声音大喊大叫吗？不可能的。你们的父亲死的时候，或者以后我死的时候，你听我最后一句话是怎样说的，我可能会声音微弱地说：「你们不必祷告，我要去了」，我会不会大喊说：「我要去了，然后就死了」，这是不可能的事。英国有一个医师说：「耶稣大喊最后一句话就断气，表示他的死不一样，他的死不是被动的，他的死是主动的。」在归正神学有基督主动的顺从与被动的顺从，但我今天不是讲这个，而是讲耶稣自己把自己的生命捨去，这是凭著他的权柄。
约翰福音第十章说：「没有人夺我的命去，是我自己捨的。我有权柄捨了，也有权柄取回来。」（约10:18）基督有使自己复活的权柄，虽然罗马书告诉我们上帝使耶稣复活，圣灵使耶稣复活（罗4:24；8:11），约翰福音第十章告诉我们耶稣也有权柄取回自己的生命。这是基督的人性最特别的地方，基督是主动捨弃自己的生命，与所有人被动失去自己的生命不同。我们从圣经看见基督是中保，基督是救主，基督道成了肉身，基督的人性与道是有关係的。所以，这个人性超过所有的人性，他有自己捨去生命的权柄，他也有自己取回生命的权柄。
彼拉多是罪人升高，基督是上帝自愿降卑，这颠倒错位的人性，一个是自比为神般的傲慢，一个是上帝甘愿做人的谦卑，第三个被钉十字架的强盗当他清楚看见这个反合性，他清楚看见基督是上帝，他的神学是无师自通、圣灵感动的结果，他说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我」（路23:42）。「得国」，表示耶稣以上帝的身分；「降临的时候」，表示这是将来的世界，「我今天死了不算什么，因为死了还有将来，将来你要做王。你今天被挂在十字架上受羞辱，将来你要得荣耀，因为你就是天国的君王。主啊，求祢记念我」，耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了」（路23:43）。
耶稣从第一句的话到第二句的话产生福音的能力，改变了一个人。这个强盗悔改了，成为新约第一个得救的基督徒。这就是基督教与所有宗教认为「你要行善才能得救」不同的地方。这个强盗没有机会行善，已经在十字架上，不能下来，只能死，不能再活了。基督教说：「得救不是靠行为」，这不是说行为不重要，而是说人的行为不够资格偿还向上帝所欠的罪债。我们已经没有资格了，我们已经再没有行为的机会了。怎样得救呢？靠著耶稣的恩典、宝血的能力，靠著主代我死的救拔。耶稣保证这个强盗：「我实实在在告诉你，今天我与你一同在乐园裡了」。
上帝的恩典这么大，十字架的彰显这么奇妙。最大的奥祕在十字架上，最大的启示在十字架上，最大的智慧在十字架上，最大的能力在十字架上，最大的恩典在十字架上。弟兄姐妹，你明白耶稣的救恩吗？你认识基督教的信仰吗？十字架是上帝旨意的中心，十字架是基督徒信仰的中心，十字架是我们生活得胜的中心，十字架我们信息的中心。愿归正福音教会明白十字架的真理，直到永远，像保罗所说的：「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架」（加6:14），一生跟著十字架，向著标竿直跑。
内文：编录自印尼归正福音教会受难节崇拜会信息20210402，
彼拉多、强盗、耶稣
我今天要特别提两个人做讲道的中心，一个是在受苦基督面前的彼拉多，另一个是在受苦基督面前的强盗。彼拉多、强盗、耶稣这三个人在同一个时代活著，一个是从天上来，人类不认识的上帝的儿子，一个是人类历史中拥有巡抚地位的彼拉多，另一个最被咒诅、轻看，是最大的罪人，你想这三个人怎么会活在同一个时代？是偶然的吗？我相信是上帝的安排，是上帝的旨意，是上帝的引导，藉著这三个人对全世界历史成千上万的人讲话。讲什么呢？世界的历史有一个中心的位格，叫做耶稣基督。耶稣基督所造的人都要反映他们对耶稣基督的看法是什么。
降卑的上帝与升高的人之会面
彼拉多跟耶稣的关係要怎样去了解？彼拉多是人类最骄傲、最成功，拥有最高地位、最有权柄的人，彼拉多代表人类的高峰，耶稣代表上帝降卑，最卑微、最凄凉、最贫穷、最没有地位的状况。上帝降卑成为人，人的升高成为巡抚，上帝的降卑与人的升高就在这一天彼此见面。请问彼拉多的升高是他配得的吗？请问耶稣的降卑是应该的吗？如果你知道一个人原来的情形，你对他现状的看法就不一样了。如果你看见一名大音乐家过去原来是乡下的穷孩子，不断练习音乐，现在的成就这么大，世界出名，你会非常佩服他。
我昨天在指挥交响乐的时候，我们有一名三十多岁的大提琴演奏者，他刚刚结婚，这个人拉圣桑（Saint-Saens）的《大提琴协奏曲》（Cello Concerto），我佩服得不得了。我们从小听的是马友友等大提琴家的音乐，想不到雅加达有一个三十多岁的印尼人会拉这么难的曲子，我从内心深处绝对佩服他。这个人没有到外国留学过，他竟然在乐团拉圣桑的《大提琴协奏曲》。反观我们很多有钱人的孩子不能拉这样的曲子。为什么生在有钱人家不成功，为什么很成功的都是生在很穷的人家？我要你用这样的思想来想彼拉多与耶稣。
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宁愿有强盗 也不要有耶稣
全世界都同情这些受苦的人，但是政治家用军队的势力逼迫受苦的人。彼拉多审查耶稣审查了三次以后，彼拉多用水来洗手，说：「我查不出这个人有什么罪」。彼拉多要释放耶稣，他有政治的权柄。在最困难的时候，即使你是政治家，你也没有由身的自主决定你要做的事情，所以他没有办法，「这裡有两个人，一个是我查不出有什么罪的耶稣，一个是大强盗巴拉巴。明天逾越节的时候，你们要我释放哪一个人？你们要释放巴拉巴吗？」犹太人知道巴拉巴太坏，这个人已经抓了是不可以放的。「你们要释放耶稣吗？」耶稣医病、救人、教训人，是非常好的一个老师，「你们要耶稣，或者要巴拉巴？」他们大声说：「巴拉巴」，然后彼拉多说：「这位耶稣，我要怎么办呢？」他们说：「钉他十字架，钉他十字架。」
不可一世的彼拉多
百姓的心也显出来，原来百姓不是公正的。他们不是要真理，而是要好处。他们恨耶稣，就把耶稣钉十字架。他们宁愿有强盗，也不要有耶稣，今天的世界也是如此。彼拉多最骄傲的时候讲了一句，「你不回答我吗？你岂不知道我有权柄释放你吗？」（参：约19:10）彼拉多问耶稣：「你做了什么错事」，耶稣不回答；「你讲了什么错话？」耶稣不讲话。当彼拉多说：「你不讲话，你要知道我有释放你的权柄。」这人在最高的地位讲了最疯狂的话。耶稣回答说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。我是为真裡被派到世上来做见证」（参：约19:11、约18:37），彼拉多回答说：「真理是什么呢？」（约18:38）他就离开耶稣。
彼拉多问问题，不是要答案，而是表达他比别人更厉害，「我多厉害，能发出这样难的问题」，他不要答案，他就走了。很多人读书不是要真理，是要堆积学分，表示他比别人更有学问。我心裡很难过，现在很多学生读一点就觉得够了，就要走了，一点学分就表示比老师还厉害，古代的人不是如此，现在的孩子最好读半年就走，「因为我懂了，我厉害」。我告诉你，神学生毕业的时候，我看他们真正懂的人没有几个人。柏拉图为什么不走？因为他还有很多东西不懂，「我还要学下去」。为什么柏拉图后来要走呢？因为老师被杀死了，他没有老师了，他不得不走。
我教神学差不多已经五十八年，只有一个学生对我说：「可不可以让我毕业后留在学校一段时间？」我问他为什么，他说：「因为我走了就没有图书馆了，很多好书我没有看，我觉得很可惜，所以我盼望还可以留两年，可以在这边进修」。真正的学习不是拿学分、看老师就够了，而是继续不断谦卑追求、看书。我常说：「看书、买书」，很多人理都不理，毕业了，赚钱了，不要读书了，到工厂去讲道，讲两年道理都讲完了。你敢不敢像我做了六十年传道，道还没有讲完？真理是无穷的，你要真理吗？或者你要自己的成功？千万不要骄傲。
彼拉多最高的时候看自己不可一世，看耶稣太低了，彼拉多从下面到上面，耶稣从上面到下面；彼拉多是罪人，耶稣是救主；彼拉多不懂真理，耶稣是上帝的启示。从下面到上面的彼拉多，审判从上面到下面的耶稣，耶稣位居彼拉多之下受审判。耶稣应该到世界这样受苦吗？彼拉多配得审判耶稣吗？事情完全颠倒过来，但主就这样谦卑，主就这样受难。
得救的强盗
我要讲的第三个人是得救的强盗。两个强盗被钉在耶稣的右边与左边，我不知道哪一边得救，哪一边灭亡，这三个人跟罪都有关联。耶稣是来担当罪恶的（die for sin），得救的强盗是脱离罪恶的（die to sin），灭亡的强盗是死在罪恶的（die in sin）；为罪而死的是救主，死在罪中的是罪人，脱离罪恶的是向罪死的人。
最后，我要讲这个得救强盗。耶稣与两个强盗三人都被钉的时候，同样的痛苦、同样的被钉，血流出来的时候，两个强盗就骂：「你们杀死我的人，我咒诅你们不得好死」。当两个强盗骂完了别人以后，就开始骂耶稣，「你是什么人？你没有加入我们的强盗集团，你在别的地方做坏事，你被抓到，也被钉十字架！」两个强盗都骂耶稣，但时间过了以后，开始平静下来，这个强盗与那个强盗听了耶稣开口讲了第一句话，「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道」（路23:34）。
耶稣在十字架上讲了这句话，有个强盗就思想耶稣所说的话：「赦免他们，赦免他们的罪，因为他们犯罪，他们不知道」。两个强盗，其中一个听都不听、想都不想耶稣所说的话，另外一个就很感动。你犯罪，你不知道，真的吗？我问你，你犯姦淫的时候，你知不知道你得罪你的妻子？你赌博的时候，你知不知道你正在贪心？有二件事是人犯罪的时候不知道的。第一，人在骄傲的时候，没有说：「你看，我正在骄傲」，他不觉悟自己正在骄傲；第二，人妒忌的时候，不觉悟自己正在妒忌。当然还有其他的罪恶。当你误会人的时候，你不知道你误会了，因为已经误会了。很多罪恶我们正在做的时候，我们是知道的。
主耶稣说：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。」这个强盗想了以后觉得很奇怪，「我受苦，你也受苦；我被钉，你也被钉；我流血，你也流血；我生气，你不生气；我咒诅人，你不咒诅；怎么从你的嘴唇发出：『父啊，你赦免他』？」这个人听了道思想。有的人听了道思想，有的人听了道不思想。有的人听了道就思想所传道，有的人听了道就省察自己所犯的罪。自从耶稣讲了那句话以后，旁边的强盗就注意这个人是谁，「同样被钉、同样受苦，他忍耐，他不骂人；同样被仇敌侮辱，他不报仇」。当他思想的时候，圣灵继续做工。亲爱的弟兄姐妹，我盼望你们听了道，也做一个思想道的人。凡是听了道不要思想的人，灵性是不会进步的。但是听了上帝的道好好思想的人，圣灵就在你身上做工。
突然，这个强盗醒悟过来，「我是个罪人，我应该死。我在十字架上面向死亡，我死了以后到哪裡呢？我能解决自己的罪吗？有谁能赦免我的罪？死了，就结束了吗？我死了以后，还要受审判的话，那该怎么办呢？但愿世上有人可以赦免我的罪。我活在这个世界，本来是很失望的。世界有很多不公平的事，我反叛，我决定做强盗，这是一条能去不能返的道路。我做强盗做到死，死了以后用强盗的身份进到永恆中，没有可能回头的。但是，有赦免吗？我的罪可以被免除吗？我可以不下地狱吗？」他看见耶稣的时候，他看见新的盼望，他看见新的方向，他看见死以后可能得赦免的新生活，「我现在相信一生不是结束，我相信死了以后还有存在，还有上帝，还有另一个国度，比今天的这个世界更好。那国度有一天会来，那国度的君王会赦免我」。那国度是什么？他越想，圣灵继续引导他的思想，「将来的国度会来，将来的君王会帮助我，将来的君王就是这个被钉十字架的耶稣」。
你信耶稣是为什么？
是什么叫这个强盗悔改？他看见了什么，使他的生命转变过来？今天要求神蹟的人，「耶稣，医我的病吧！我看见神蹟，就信你」。今天理性高超的人，「你把理由讲清楚了，我可以接受，我就降服在你的理论之下」。但是，十字架上没有神蹟，也没有智慧。我现在问你，你信耶稣是为什么？你看见了什么，使你感觉需要信耶稣？这个强盗看见了什么，以致于他要信耶稣？耶稣没有给他恩典、福气、拯救、医治，没有把他带下十字架，他从耶稣身上得不到一点点的好处，刚才骂耶稣，到现在要信耶稣。他的转变是为什么？他看见什么？
这是圣经没有记载的奥祕，但我告诉你，耶稣流血拯救世人以后，新约第一个得救的人，就是这个强盗，不是彼得，不是雅各。流了血以后，耶稣回去见天父所带的一个得救的人，就是这个强盗，不是你，不是我。那一天，强盗死了，因为他们用大刀把两条腿砍断，强盗大喊一声，血流成河，他死了。强盗什么时候死的，我们不知道，大概下午两点的时候。三点的时候，耶稣死了，兵丁没有把耶稣的脚砍断，因为上帝不许可，旧约预言耶稣的骨头一根也不折断，「又保全他一身的骨头，连一根也不折断」（诗34:20）。兵丁砍断两个强盗的四条腿，然后走到耶稣面前，要砍耶稣的脚的时候，他们看他不动了，在那一动也不动。有一个兵拿一把枪刺向耶稣的肋旁，刺进去的时候，耶稣的伤口有血与水一同流出来，兵丁说：「死了，不必再砍他的脚」，他们就离开他。
从十架七言的最后一句 看基督主动捨弃自己的生命
三点的时候，耶稣最后一句话说：「父啊，我把我的灵魂交在祢手裡」（路23:46），圣经说耶稣就低下头来，断气了。亲爱的弟兄姊妹，一个断气的人还有声音大喊大叫吗？不可能的。你们的父亲死的时候，或者以后我死的时候，你听我最后一句话是怎样说的，我可能会声音微弱地说：「你们不必祷告，我要去了」，我会不会大喊说：「我要去了，然后就死了」，这是不可能的事。英国有一个医师说：「耶稣大喊最后一句话就断气，表示他的死不一样，他的死不是被动的，他的死是主动的。」在归正神学有基督主动的顺从与被动的顺从，但我今天不是讲这个，而是讲耶稣自己把自己的生命捨去，这是凭著他的权柄。
约翰福音第十章说：「没有人夺我的命去，是我自己捨的。我有权柄捨了，也有权柄取回来。」（约10:18）基督有使自己复活的权柄，虽然罗马书告诉我们上帝使耶稣复活，圣灵使耶稣复活（罗4:24；8:11），约翰福音第十章告诉我们耶稣也有权柄取回自己的生命。这是基督的人性最特别的地方，基督是主动捨弃自己的生命，与所有人被动失去自己的生命不同。我们从圣经看见基督是中保，基督是救主，基督道成了肉身，基督的人性与道是有关係的。所以，这个人性超过所有的人性，他有自己捨去生命的权柄，他也有自己取回生命的权柄。
彼拉多是罪人升高，基督是上帝自愿降卑，这颠倒错位的人性，一个是自比为神般的傲慢，一个是上帝甘愿做人的谦卑，第三个被钉十字架的强盗当他清楚看见这个反合性，他清楚看见基督是上帝，他的神学是无师自通、圣灵感动的结果，他说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我」（路23:42）。「得国」，表示耶稣以上帝的身分；「降临的时候」，表示这是将来的世界，「我今天死了不算什么，因为死了还有将来，将来你要做王。你今天被挂在十字架上受羞辱，将来你要得荣耀，因为你就是天国的君王。主啊，求祢记念我」，耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了」（路23:43）。
耶稣从第一句的话到第二句的话产生福音的能力，改变了一个人。这个强盗悔改了，成为新约第一个得救的基督徒。这就是基督教与所有宗教认为「你要行善才能得救」不同的地方。这个强盗没有机会行善，已经在十字架上，不能下来，只能死，不能再活了。基督教说：「得救不是靠行为」，这不是说行为不重要，而是说人的行为不够资格偿还向上帝所欠的罪债。我们已经没有资格了，我们已经再没有行为的机会了。怎样得救呢？靠著耶稣的恩典、宝血的能力，靠著主代我死的救拔。耶稣保证这个强盗：「我实实在在告诉你，今天我与你一同在乐园裡了」。
上帝的恩典这么大，十字架的彰显这么奇妙。最大的奥祕在十字架上，最大的启示在十字架上，最大的智慧在十字架上，最大的能力在十字架上，最大的恩典在十字架上。弟兄姐妹，你明白耶稣的救恩吗？你认识基督教的信仰吗？十字架是上帝旨意的中心，十字架是基督徒信仰的中心，十字架是我们生活得胜的中心，十字架我们信息的中心。愿归正福音教会明白十字架的真理，直到永远，像保罗所说的：「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架」（加6:14），一生跟著十字架，向著标竿直跑。
内文：编录自印尼归正福音教会受难节崇拜会信息20210402，
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