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申命记17章思想
2023-06-24 19:26:12
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申命记17章:
♥祭坛是献祭给耶和华以色列人的 神的,坛旁的树木(圣竿)圣柱却是迦南人宗教的代表。竿是女神亚舍拉(Asherah),这名称因此可以用来指竿的象征,而柱代表男神。
♥神反对对空中神祇的崇拜,尤其是星宿之崇拜(‘拜天象’)。这种崇拜,导致以色列王国的结束,这种崇拜主要是采自美索不达米亚的崇拜;日月星辰,没有灵性。
♥【王在法下】最高法庭,将君王排除在外?上级法庭应当秉持大公无私的原则,因为上级法庭的裁决必须是最终的,而且是不可更改的裁决(不可偏离左右 因为这是终审法庭的判决,所以是不能偏废的,必须要听从的。
♥士师时代以后,战车(以马拉作战的车辆)和马兵,显示武力,也在表明财富。王不可专为自己炫耀武力和财富,而对民横征暴敛。神使所罗门诸事亨通,但是他在富足以后,就建立强大的军队,娶了许多妻妾,他的心也偏离了神(王上11:1-10)。 他犯罪导致以色列的不顺服、使国家分裂和百姓被掳。
脱离偶像的霸占,也是使神的心喜悦的。律法是神的标准,祭司所指示的判语,借着乌陵和土明去求问神,直接在神面前得着判语。所以“他们所指示你的判语,你不可偏离左右”(11),因为从乌陵和土明求问来的结果,就是神权柄的显明,是直接从神来的指示。
♥天主教的“教皇无错误”的谬误主张,教皇所作的结论是人讨论出来的结果,而从乌陵和土明来的却是直接从神来的启示,是风马牛不及的两回事。
♥不服神的权柄,是一件在神眼中的恶事,一面是人不把神看为神,另—面是人以自己为神,所以就擅作主张,不把神的判断,放在眼中。因此,神定一切不服神权柄的,都该治死。人的难处是只看见宣告判语的人,却不注意启示判语的神,
♥摩西为最高的司法官,他手下有一群审判官,处理较不严重的案件。定居迦南后权力分散,各城(城门」)中的「地方法庭」,仍可上诉圣所的最高法院。杀人、民事争论、人身伤害,尤其可以提交。祭司法庭,被视为神心意的表达,有至终的裁判权。♥现代依然有部分学者坚称现有的申命记,是一个多个的编纂者,用自己的讲道形式,重新注解摩西的资料【这是不信神的启示。只把申明记,当成一本后人随意编辑的书 。】
《希伯来文翻译》
原文字义〕「残疾」瑕疵,缺陷,污点;「恶病(原文双字)」坏的,恶的(首字);言论,事件(次字)。
『残疾』指有缺点、瑕疵,亦即不完全之意;『恶病』原文「任何坏气味的东西」,恶疾,以致显出恶臭或异味。
要用水藉道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,做个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的」(弗五26~27)。
♥「看为恶的事」坏的,恶的;「违背」作废,使无效。
「事奉」工作,服事;「敬拜」下拜,俯伏。
♥「细细地」做的好,令人满意;「探听」调查,寻访;「准有」确实,坚定。
『细细地探听』意指殷勤地、彻底地探查,不放过任何线索。
♥『果然是真,准有』意指查有实据;『可憎恶的事』即指拜偶像的事。
「恶事(原文双字)」坏的,恶的(首字);言论,事件(次字)。『城门』古时是在城门口公开审问案件(申二十一19);
治死(原文双同字)」治死,处死。『作见证』指在场目睹事件的证词。
♥「那恶」坏的,恶的;「除掉」消耗,烧尽。
:『见证人要先下手』这是为着防止作伪证,一则表示良心无亏,二则表示愿受作伪证的刑责。
『那恶』指罪恶,也指罪人。
♥「争讼」争端,争论;「争竞(原文双同字)」争论,裁判;「难断」太奇妙,非凡的,罕见的。
♥「求问」求助,寻找;「判语(原文双字)」审判,判案,正义(首字);言论,事件(次字);「指示」显明。『祭司利未人』意指从利未支派出来的祭司,故祭司乃是利未人;
♥『审判官』最初是摩西所任命(出十八25~26),后来是祭司(民五15)、士师(撒上二25),再后来是君王所任命审理案件的官长(撒下十五3);『判语』即指下达判决。
♥「判语(原文双字)」口(首字);言论,事件(次字);「指教」教导,引导。
♥「断定」断言;「判语」言论,言语;「偏离」转变方向,出发。
『不可偏离左右』即指不可擅自更改。
♥「擅敢(原文双字)」做,制作,完成(首字);傲慢,自大(次字);「侍」伺候;「立」站立。
『那侍立在耶和华你神面前的祭司』这句话暗示他们在判断之前求问神,因此他们的断案也就是神的断案。
♥「擅敢行事」行为傲慢,行事叛逆。公平公正的断案,自然会叫众人心服口服,而不敢狂妄自大、自以为是。
「治理」(原文无此字);「四围」周围。
♥「总要立(原文双同字)」建立,设置。
拣选领袖须要照神的心意。外邦人立王是讲究王家血统,看出身,看才干;
虽然人看为好,如果不是出于神的旨意,神说:「他们立君王却不由我,他们立首领我却不认」(何八4)。♥这样的领袖,是照着自己的意愿作事,胆量越壮,越任意妄为;才能越大,为害也越大。这样的领袖,自然不是国家之福。
♥在以色列历史中,外邦王后,总是带来邪恶的异教风俗,败坏神子民的信仰,以致受神咒诅。
♥所有的领袖,必须照神的旨意,不是照人的标准;必须有属灵的生命,不是随便叫属世的人,来领导教会,把教会带入败坏的境地。
♥王既是神权柄的代表,要按着神的公义来治理百姓。
「加添」增多,变多。
♥『马匹』连同马车、马兵是军事力量的象征(出十四9;书十一4),埃及盛产马只,因此若要加添马匹,需要和埃及打交道。
「因耶和华曾吩咐你们说:不可再回那条路去」:神的意思是,以色列人不可回头和埃及人打交道。
♥作领袖的人,所要避免的是「为自己」。为了自己的荣耀,君王会要人民回埃及去,买进高头大马,威风十足;为了自己,满足情欲,就增加后宫佳丽,嫔妃多起来;为了自己贪婪,就积聚金银,爱地上的丰富。神知道人的不可信赖,
♥连最好的领袖,也需要神的话作指引;因此吩咐君王登位第一要紧的事,是抄录一份律法书,以作为行事判断的标准,遵守不可偏离。同时要知道君王的责任,是服事当世的人,不是要奴役人民。罗波安王就是因为心高气傲,没有「服事」的心志,弄得国家分裂(王上十二7,14)。
♥「偏邪」转变方向,出发;「多」极度地,非常地。
『心偏邪(1)偏向女色,耽于情欲;(2)被妃嫔引诱,转向偶像假神。
♥作王是为了保护神的子民,导引神的子民活在神的面前,而不是建立自己的权势,更不是为了增加自己的所有。地上的王都是为了建立自己的威势,但作为神的百姓的王,却是要专心的执行神的旨意。「谁愿为大,就必作你们的佣人,谁愿为首,就必作你们的仆人」(太二十26)。
「登了」坐下;「位」王位,王座;「抄录」书写。
♥平生(原文双字)」日子(首字);活着的(次字)。
『平生诵读』可以存记在心;『敬畏』在此指不敢丝毫违背神的旨意。
『谨守』重在指思想观念的赞同和一致;『遵行』重在指行为上的遵照和实施;『一切言语和这些律例』即指律法书上的全部内容。
♥作王的人容易骄傲、自以为是。要纠正骄傲的错误,惟一的方法是默想神的话语。常常思念,能保持他的谦卑。一切都是神恩典的赐予。我们实在没有什么可以自夸,都是恩典,没有功劳。救恩是神的赐予,我们却是白白得着的。
♥「心高气傲(原文双字)」心(首字);升起,高举(次字);「年长日久(原文双字)」变长(首字);日子(次字)。
『向弟兄心高气傲』即指不受臣民的约束,任意妄为;『偏左偏右』指偏离正道;『离了这诫命』指违背律法。
意指王位可以传递给子孙后代,历久稳固。
♥天使都会因骄傲而失败,何况我们呢?一个人在低的地位,以后升高的身份,容易骄傲。他在各方面所得着的尊敬,使他不会谦虚。人一有骄傲,就向神的心闭塞了。骄傲人增加车马,以为他的地位更加牢固。但是他就拒绝了至高神的帮助。我们的心是在不可狂傲。
♥作王的人在身分上是王,在与神的百姓的关系上仍然是弟兄。只是在职分上有分别,在地位上仍然是弟兄。天主教所强调的圣品制度,把神的儿女分了等级。
♥【不是管辖;而是服侍】不要争地上的权力和尊荣,因为「你们都是弟兄」(太廿三8)

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