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王下18章（下）

王下18章（下）「大王」：「伟大的君王」，这是亚述王常用的头衔。参 5：13 。这个夸大的头衔后来也被波斯王大利乌二世使用。 ●「可仗赖的」：原文是「可信靠的(事物)」。 ●「你所倚靠的有甚么可仗赖的呢」：「你倚赖的是甚什么可靠的事物呢？」―　　大王。这是亚述诸王比较喜欢的一种头衔。西拿基立这样称呼自己：“西拿基立，伟大的王，有能力的王，宇宙之王，亚述的王。..

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王下18章

【王下十八1】♥解经书综合：希西家与父亲亚哈斯共同作王十四年（公元前729-715），他自己作王十八年（公元前715-697），与他儿子玛拿西共同作王十一年（公元前697-686），总共四十三年。十八章第二节所说的，他作王二十九年，仅指他一人掌管全国的年数。不要回答他”——原文：沉默、安静、装聋不听【神的伤心列王记下18章】一丶百姓愚昧敬拜铜蛇18:1-..

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王下17章

【王下十七1】解经书综合：♥“巴比伦人造疏割比讷像”——配偶的神。“古他人造匿甲像”——阴间的主。“哈马人造亚示玛像”——女神。“亚瓦人造匿哈和他珥他像”——异教神明（未识之神）。“西法瓦音人用火焚烧儿女”。“亚得米勒和亚拿米勒”——巴比伦的神明。♥何细亚在此时登基作以色列王，国土只剩下约但河西一隅。加利利地和约但河东都已入亚述版图。何细亚只是亚述属土上的臣..

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王下16章

【王下十六1】♥铜坛是赎罪的地方，是神救赎人的起点，怎可以别的代替﹖人喜欢模仿，他在工作上得来的样式是上面的还是下面的，出于神或出于魔鬼，是我们应注意的事。我们必须对照那山上指示的样式，我们若愿丢弃属世的样式，就效法属天与属神的事了。异教的样式介绍入耶路撒冷圣殿，会使我们想到今日有许多教会的礼仪已经采用了异教的形态。邪恶的亚哈斯王沿袭异教习俗，改变圣殿的用途..

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王下15章

【王下十五1】♥解经书综合：、米拿现”——安慰者之意。比加”，名字的意义：“被打开”、“注目”、“儆醒”。 “约坦”名字的意义：神是正直的；耶和华是完美的。 1.是乌西雅的儿子 23-33 ▲“乌西雅”：耶和华是我的力量。 1.他十六岁登基作王（主前792-740年） 1-2，（提前4:12），“亚撒利雅”：耶和华已帮助之意。 (1)父亲亚玛谢——“耶..

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王下14章

【王下十四1】♥盐谷"。位于死海以南的地带。"西拉"。彼得拉。拉吉" 。在耶路撒冷西南面二十五英里（40公里）。盐谷”：死海南边的平原。“西拉”：以东的首都，在死海南约80公里，其名有“石城”的意思。一四21　"亚撒利雅"。历代志下二十六章1节和以赛亚书一章1节的乌西雅。犹大王约阿施（主前836-797年，与以色列的约阿施同名，但非一人）一四22　"以拉他"..

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王下13章

【王下十三1】♥拯救者"。亚述的亚大得尼拉力三世（adadnirari iii），他这时入侵叙利亚，使以色列避免了受叙利亚的管辖。♥约哈斯的儿子约阿施在公元前798年作以色列王，那时犹大王约阿施的政权已近尾声。在希伯来文中，这二人的名字是同一个字的两种不同写法（中文译名相同）。这两个王用同一个名字，他们二人大概在同一时间一南一北作王。犹大王约阿施开始时是贤君..

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王下12章

【王下十二1】♥为了修筑圣殿（代下二四7），约阿施决定动用三方面的金钱：（1）年满二十岁之男丁必须交纳的半个舍客勒（看出三○11～16的脚注）；（2）用来还愿的钱（利二七2的脚注）；（3）从甘心祭而来的钱（利二三18～23）不与他们算账"。即不要求清账，因为他们的诚实是无可置疑的。办事的人把银子转交做工的人，不与他们算账，不查核如何使用金钱，只将它分别出来作..

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王下11章（下）

王下11章（下）律法书”。摩西律法，其用途是叫王不要忘记自己的责任。关于膏立的意思，♥「律法书」：指摩西的律法。王要与神立约，遵行　的诫命，国位才能够持久(申17：20；诗132：12)「律法书」(12节)原文是「见证」神吩咐以色列王登基时当抄录的「律法书」(申十七18~20)。约阿施接受「律法书」，象征接受神的管理，表明神在百姓中恢复了自己的见证。●「..

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王下11章

王下十一章【不是普通的宫廷政变；而是属灵的争战】类似的政变，在历史上和电视剧很多。都是地上的争权夺利，是不蒙神纪念的。这是撒旦的诡计：若大卫家断代就意味着神所立的约被破坏。亚他利雅所剿灭的王室，主要为亚哈谢的子女，也就是她自己的孙辈。南国王室所余子孙已很少。亚他利雅的丈夫也就是亚哈谢的父亲约兰接约沙法的王位时，已把他自己的兄弟全杀掉（代下21：2-..

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王下10章

【王下十1】牧人剪羊毛之处"。更可作：伯厄可得（beth-eked）。在撒玛利亚东北面约十六英里（26公里）。"♥掌管礼服的人"。掌管衣橱的人。♥四代"。即约哈斯、约阿施、耶罗波安二世和撒迦利雅。0:7 这应验了以利亚的预言：亚哈家的男丁没有一个剩下的（王上21:17-24）。♥何西阿先知宣告神不满他大肆的屠杀，要惩罚他的王朝（何1:4-5）。♥约拿达将自己..

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王下9章（下）

王下9（下）●「反了」：「欺诈」、「奸诈」。 “脊背”。直译作：在他两臂中间。「开满了弓」：即出尽力将弓拉开。古往今来，恶人都不相信耶和华所说的话，但当公义要求审判的时候人们就会相信耶和华对恶人所说的话是要实现了。「军长」(25节)原文指战车上的第三名乘员，职责是持盾保护驾车者和弓箭手，后来泛指拿兵器的人，或者王的副官。 ●「毕甲」：字义是「刺戳」。 ..

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王下9章

【王下九1】♥九2　这个约沙法不是犹大王约沙法。九3　列王纪上十九章16节。撒缦以色三世（shalmaneser iii）的黑方尖塔（blackobelisk，日期为主前841年）上，把耶户向这位亚述统治者进贡的情况描绘出来。“♥平安不平安，与你何干？”真正的平安是从神而来的，除非信靠神、爱神，否则一切平安都不可靠。，那块田是他的父母以不法的手段夺取的。“杀..

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王下8章（下）

王下8章（下）约兰之子亚哈谢，于主前八四一年开始作犹大王。若将这年份与北国帝王的年份相对照，而根据非登基年的年谱，就是约兰的第十一年。列王纪下八25所用的是非登基年，而九29所指的却是登基年的年谱，事实上，由主前九三o至七九八年，北国沿用非登基年制度；但由七九八年开始(约哈斯之子约阿斯登位之年)，直至七二二年撒玛利亚陷落为止，北国所采用的是登基年制度。至于..

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王下8章

王下8章：♥你仆人算什么，不过是一条狗"。这是一种表示谦虚的通俗说法。"你必作亚兰王"。比较列王纪上十九章15节。哈薛于主前843至796年执政。八15　"被窝"。厚的被子，浸水后就更重，因而使王窒息而死。八19　"灯光"。子孙后裔。基列的拉末"。在约但河以东，靠近亚兰边境的一个重镇，在以色列与亚兰之间多次易手。哈薛一定知道他必要作亚兰人的王，因为以利亚曾经..

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王下7章

王下七1】♥七1　"一细亚"。三分之一伊法，约七夸脱（7.3公升）。食物的供应突然充裕起来，而价格也很便宜，因为赶逃跑的亚兰军队把他们的粮食供应都留下来了（比较六25）。"一舍客勒"重零点四安士（11.5克）。♥7:3 以色列的律法规定，患大痲疯之人不可居住在城里，必须住在城外，靠别人施舍赒济为生（参利13:45-46；民5:1-4）。他们最初把好消息留住，..

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王下6章

王下6章【绝望时刻，信心彰显神的奇妙大能】：♥彰显神供应门徒的需要，并非要高举个人。♥有斧头”指装在斧子上的铁头。铁器昂贵（撒上13：19-21）♥铁斧头浮上水面，显明神对信他之人的看顾与供应，就连我们日常生活中芝麻绿豆般的小事，他也无微不至地关怀，永远在我们身边看顾我们。♥信心的眼睛，使我们所见到神为他的儿女所做的事，远超过我们凭眼晴所能看到的。约翰一书..

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王上5章

王下 5章： ♥下约旦河洗七次。乃是（1）预表接受基督的死。（2）预表与基督联合。 ♥乃缦乃是叙利亚常见的名字（亚拉拉克及拉斯珊拉碑文）意为“有恩惠的”。他被形容为一个“为大”（亦即重要）“为尊”（希伯来文意为“受宠”）七次是象征完全的数目，♥5：1 这里的亚兰王当为便哈达二世（看王上20：1）。他在哈薛以前作王，曾围攻撒玛利亚城（主前853年），也曾在其后..

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王下4章（下）

王下4章（下）字)；行走(次字)。♥『快快赶着走』意指尽可能加速往前走；『我若不吩咐』意指除非我受不了。「迦密」花园地；「远远地看见」看见，觉察。：『往迦密山』相距约32公里(8节注解)；『神人』即指先知以利沙(8~)；『远远地看见她』先知的住所可能在一处高地上，他在那里对下面山谷中大部分区域都能一览无余。「迎接」遭遇，降临。『平安吗？』以利沙揣测，书念的妇..

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王下4章

王下4章："♥书念"。在米吉多以东七英里（11公里），俯瞰耶斯列谷。♥四10　"在墙上"。更可作：一个有墙的房间。搭建在屋顶上，可以防风雨的房间。♥野瓜"。野黄瓜。那些野瓜使人身体产生不良的反应♥神吩咐富人债主，不要在人极端穷困的时候占他们的便宜（申15:1-18中对这种习俗的解释）。这个妇人的债主，没有按照神律法而行；希伯来人不可以同胞为奴（利25：39..

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王下3章（下）

王下3章（下）「哀哉」哎，唉；「招聚」招唤，宣告。：『哀哉』含有埋怨神、又怪罪犹大王约沙法之建议(8节)的意思；『我们这三王』指以色列王和犹大王，并以东王(节)。 ♥以色列王约兰之前，并没有寻求过神的旨意，现在缺水了，就抱怨「耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里」。不敬畏神的人，都有这样的通病，成功顺利就归功于自己，遇到难处就推责任给神。世人每逢天灾人..

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王下3章

王下3章： ♥三1　"约兰"双重登基日期的出现（比较一17），证实犹大有约沙法的共同摄政。约兰从主前852至841年执政。 ♥1868年发现的摩押石铭刻描述米沙这次背叛，拒绝继续进贡。 ♥从以东群山流下来的雨水流进以色列人所挖的沟，为士兵供应食水。， ♥水红如血"。 hesa 小河中的红石反映在水中，可能被敌军视为是一种流血的凶兆，因此误导了摩押人。由于以东..

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王下2章（下）

感动」(原文无此字)；「加」二；「倍」口。：『被接去离开你』以利沙通过了紧紧追随、坚不分离的考验，以利亚终于开诚布公，即将被接离开；『只管求我』原文是「尽管说」，但能否办得到。 (1)以利沙求神的灵双倍地临到，这并不是说，以利沙求「圣灵的能力」双倍于以利亚，而是求双倍于以利亚身上「圣灵的作为」，以应付他自己即将面临的艰困境遇。根据《列王记上下》的记载，以利..

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王下2章

王下2章:♥壮士”（有能力的结实的”）他们想要避免以利亚死无葬身之地的羞辱，因此确定他最后的踪影去处。 ♥解经家通常认为水恶劣，污浊的”希伯来文作“邪恶”耶利哥仍然受到约的咒诅（申二十八15～18；书六26）。有解经家认为因为水源，靠近耶利哥，现被称为“以利亚泉”）与有放射性地层接触而致地不生产，又因为地层的变动，而致突然得医治，又有谓其污染乃因某种感染而..

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王下1章

王下 1章：♥"栏杆"。窗户上用来遮挡太阳，同时可以透气的横杆。"♥巴力西卜"。若作b a a lzebul，意思是"巴力王"。这里拼写演变成baalzebub，意思就是"苍蝇之主"。♥"以革伦"在约帕以南约十五英里（24公里）。♥巴力西卜是另一个多人供奉的神，在以革伦城有他的庙。人认为它有预言的大能。撒玛利亚是北国的京城（建于暗利作王时，王上16：24..

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王上22章（下）

王上22章（下）「平平安安」平安，和平，健全；「回来(原文双同字)」返回，转回。：意指亚哈王若是平安回来，那就表示他没有神的话，胆敢假借神的名义说谎话。 ♥「又说：众民哪，你们都要听」：意指请当时所有在场的人为此事作见证。「上」上去，上升。以色列王选择听信假先知的谎言，可惜的是犹大王约沙法竟然也作了错误的选择，后来因此受到了来自神的严厉谴责(代下十九2)。「..

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王上22

王上22章：♥空场"。一个空旷的地方，或一个大的打谷场。♥耶和华容许"谎言的灵"控制众先知，使他们为亚哈提供错误的意见。然而，亚哈必须为所作的选择负责任，因为米该雅已经给他提出警告了。只有在他的容许之下，才有谎言的灵被差遣。♥甲缝"。即盔甲的夹缝处。原意“联接处(joints)和胸部之间”“♥可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”用一种嘲笑的口吻..

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王上21章

王上 21章：♥缓缓而行"。即悲伤地行。亚哈的悔改并没有行动来配合（如把拿伯的葡萄园归还其家人，或拆除巴力的祭坛），不能证明那是真心的悔改。♥狗在何处舔拿伯的血"。所指的是城外。♥耶斯列在以革伦平原上。以利亚预言亚哈将要被杀，凡属他的男丁也要被杀，王朝要结束。耶洗别的尸体被耶斯列的狗所吃，并且亚哈的后裔都不得被埋葬（24节）。在以色列诸王中，亚哈遭受最严厉的..

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耶稣和圣经中的预言

耶稣和圣经中的预言 http://www.chineseapologetics.net/b-prophecies/s_jesus-prophecies.htm 张逸萍耶稣曾说﹕「你们查考圣经……给我作见证的就是这经。」（约5:39 ）可见旧约圣经对主耶稣有很多预言。当祂复活后，在以马忤斯的路上，祂为两个门徒「从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给..

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王上20章（下）

王上20章（下）；♥以色列人的军队如软弱的羊羔，但神却使软弱的成为刚强，少数胜了多数，可见神的恩典够用，现今主将祂的恩典给不配得的我们，「攻打」击打，杀害；「大大」巨大的；「击杀」(原文与「攻打」同字)。『攻打车马』指攻击亚兰军的精锐部队，即战车马兵；『大大击杀』意指亚兰人溃不成军。♥「自强」强壮，加强；「留心(原文双字)」认识(首字)；觉察，见到(次字)；..

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