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历代志上6章
2024-01-05 14:50:44
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【代上六1】解经书综合
●「革顺」:字义是「流亡」。
●「哥辖」:字义是「集会」。
●「米拉利」:字义是「苦味」。
●「暗兰」:字义是「高贵的人」。
●「以斯哈」:字义是「光亮的油」。
●「希伯伦」:字义是「联合」。与「希伯仑」同字。
●「乌薛」:字义是「神是我的力量」。―
●「亚伦」:字义是「带来光的人」。
●「摩西」:字义是「被拉的」。
●「米利暗」:字义是「反抗」。
●「拿答」:是「丰富的、慷慨的」。
●「亚比户」:字义是「他是(我)父亲」。
●「以利亚撒」:字义是「神已帮助」。
●「以他玛」:字义是「棕榈岸」。―
●「非尼哈」:字义是「铜管乐器的口」或「黑人」。可能源自埃及文。
●「亚比书」:字义是「我的父是拯救, 或是富
以利亚撒只是亚伦儿子中的一个。但这里记录的是他的后代。还有以他玛家系的一些大祭司(代上24:1~6
●「布基」:字义是「荒废」。
●「乌西」:字义是「强壮」。
●「西拉希雅」:字义是「耶和华已起来」。
●「米拉约」:字义是「叛逆」。―
●「亚玛利雅」:字义是「耶和华已经应许」。
●「亚希突」:字义是「我兄弟是美善」
「撒督」(8节)是大卫和所罗门时期的大祭司,当另一名祭司、以利的后代亚比亚他支持亚多尼雅叛变时(王上一7),他支持所罗门。所罗门的圣殿被毁之后,神应许只有「撒督的子孙」(结四十四15;四十八11)才能重新成为祭司。
●「撒督」:字义是「公义」。
●「亚希玛斯」:字义是「我兄弟是怒气」。
  撒督和亚比亚他在大卫治下同任大祭司(见撒下8:17;15:24)。
●「亚撒利雅」:字义是「耶和华已帮助」。
●「约哈难」:字义是「耶和华已赦免」。――
●「沙龙」:字义是「报应」。
“希勒家”。发现律法书的大祭司,他的发现导致约西亚进行改革。参看列王纪下二十二章8节的脚注。――《历代志上雷氏研读本
●「希勒家」:字义是「耶和华是我的分」。―― 蔡哲民等《历代志上研经 资料》
●「西莱雅」:字义是「耶和华是统治者」。
●「约萨答」:字义是「耶和华是公义的」
●「尼布甲尼撒」:字义是「愿尼布保护王权」。
●「革顺」:字义是「流亡」。
●「哥辖」:字义是「集会」。
●「米拉利」:字义是「苦味」。
●「立尼」:字义是「白色」。
●「示每」:字义是「著名的」。
●「暗兰」:字义是「高贵的人」。
●「以斯哈」:字义是「光亮的油」。
●「希伯伦」:字义是「联合」。与「希伯仑」同字。
●「乌薛」:字义是「神是我的力量」。――「这是按着他们的父所分的利未人的宗族」。「宗族 Clan」原文是「部族、家族」,是十二支派与各个「父家 Fathers’ houses/Bet Ab」(士六15)之间的单位,由长老领导,应许之地分配土地是按「宗族」为单位的(书十一23),同一「宗族」的土地形成一个行政区。
●「抹利」:字义是「生病的」。
●「母示」:字义是「柔顺的」。
●「雅哈」:字义是「他要抢夺」。
●「约亚」:字义是「耶和华是兄弟」。
●「易多」:字义是「他的见证」。
●「谢拉」:字义是「升起」。
●「耶特赖」:字义是「耶和华所带领的」。――
「可拉」(22节)曾经挑战摩西的权柄(民十六32)。但神是公义的,他的众子未参与叛乱,神照样大大使用,他的后裔中有士师和先知「撒母耳」(27节),有在圣殿中歌唱的「希幔」(34节),有撰写诗篇的「可拉的后裔」(诗四十二等12篇)。撒母耳自己敬虔,两个儿子「约珥、亚比亚」(28节)却很不象样(撒上八2~3)。「约珥」屈枉正直,他的儿子中却出了被神重用的诗班领袖「希幔」(34节)。这份家谱中的名字,让人思绪万千,既看到了神公义的追讨,又显明了神长久的慈爱:「恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代」(出二十5~6)。
29~30节是米拉利后裔的八代家谱,截至参与抬约柜的「亚帅雅」(30节;十五6),也就是大卫的时代。── 历代志上圣经综合解读
●「亚米拿达」:字义是「我的亲属是高贵的」。
●「可拉」:字义是「光秃的」。
●「亚惜」:字义是「囚犯」
●「以利加拿」:字义是「神已经拥有」。
●「以比雅撒」:字义是「我父已经积聚」。
●「他哈」:字义是「驻地」。
●「乌列」:字义是「神是我的光」。
●「乌西雅」:字义是「耶和华是我的力量」。
●「少罗」:字义是「所想望的」。
按照原文,第25节的「以利加拿」很可能是可拉的儿子「以利加拿」。他的儿子「亚希摩」(25节)又名「玛哈」(35节)。
●「亚玛赛」:字义是「重荷」。
●「亚希摩」:字义是「我兄弟是死亡」。―
●「琐菲」:字义是「蜂巢」。
●「拿哈」:字义是「休息」。―
●「以利押」:字义是「我神是父」。
●「耶罗罕」:字义是「表示怜悯」。
●「撒母耳」:字义是「他的名是神」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「约珥」:字义是「强壮」。
●「亚比亚」:字义是「耶和华是父亲」。―
●「抹利」:字义是「生病的」。
●「乌撒」:字义是「强壮有力」。
●「示米亚」:字义是「名声」。
●「哈基雅」:字义是「耶和华的筵席」。
●「亚帅雅」:字义是「耶和华所造」。――
●约柜「安设」:SH 4494,「休息的地方」、「休息的状态或状况」。
◎「约柜安设」:指的应该是 代上 15:1~16:43 这个过程之后。―
「希幔」是撒母耳的后裔,也是可拉的后裔、诗篇八十八篇的作者。── 历代志上圣经综合解读

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    2024-01-05 15:02:04

     1.属灵领袖工作——聚会。2,“哥辖”:即集会之意。“暗兰”:即高贵的人。“以斯哈”:即光亮的油。“希伯伦”:即联合。“乌薛”:即神是我的力量。
    (出32:25-26;太13:1-2;23:37;可2:1-2;徒2:1-6)
    2.属灵领袖的气质品格——高贵、高尚。3,“暗兰”:即高贵的人。
    (1)亚伦——祭司:专以祈祷传道为念。(徒6:3-4)
    (2)摩西——领袖:治理事务的。(创41:33;罗12:8;来3:6;10:21)
    (3)米利暗——赞美:带领会众敬拜赞美。(弗5:19-21)
    3.属灵领袖的生命传承——带来光明。3,“亚伦”:即带来光的人。
    (1)失去生命见证的拿答、亚比户。(利10:1-2;提后1:6-7)
    (2)传承生命,继续事奉的以利亚撒、以他玛。(民20:24-28;代上24:19)
    【默想利未的支派 历代志上6章】
    一丶被神拣选专职侍奉:利支派6:1
    二丶恩赐不同生命不同:暗兰儿孙6:2-3
    三丶百姓被掳祭司被掳:这约萨答6:4-15
    四丶被神大用超越侍奉:是撒母耳6:16-30
    五丶按着恩赐忠心侍奉:当歌唱差6:31-48
    六丶向神献祭为民赎罪:亚伦子孙6:49-53
    七丶为神侍奉先得恩典:先得土地6:54-80

    2024-01-05 14:53:13

    ●「雅提珥」:字义是「充裕的」。
    ●「以实提莫」:字义是「我会使自己被听见」。―
    ●「希仑」:字义是「洞穴之地」。
    ●「底璧」:字义是「圣所」。
    希仑。在书21:15里为“何仑”。
    ●「亚珊」:字义是「烟」。
    ●「伯示麦」:字义是「太阳之家」。
    ●「迦巴」:字义是「山」。
    ●「阿勒篾」:字义是「遮盖」。
    ●「亚拿突」:字义是「祷告蒙应允」。
    ●「示剑」:字义是「背」或「肩膀」。
    ●「基色」:字义是「部分」
    ●「约缅」:字义是「民众所收聚的」。
    ●「伯和仑」:字义是「空虚之家」。
    ●「亚雅仑」:字义是「鹿原」。
    ●「迦特临门」:字义是「石榴的酒醡」。
    「亚乃」:在书21:25作「他纳」
    ●「亚乃」:字义是「男孩」。
    ●「比连」:字义是「非民的」。此字与 民 22:5 的「巴兰」相同

    ●「基低斯」:字义是「圣所」。

    ●「大比拉」:字义是「话语」。
    ●「拉末」:字义是「高度」
    ●「亚年」:字义是「泉源」
    ●「玛沙」:字义是「恳求」。
    ●「押顿」:字义是「屈从的」
    「户割」:亦属拿弗他利支派(书19:34),而非亚设支派,书21:31作黑甲。――《串珠圣经注释》
    ●「户割」:字义是「指定的」。
    ●「利合」:字义是「宽阔的地方」
    ●「哈们」:字义是「温水泉」。
    ●「基列亭」:字义是「双城」

    「比悉」:字义是「金矿」或「远方的营寨」。
    ●「雅哈撒」:字义是「被踩下」。与 书13:18 21:36 的「雅杂」原文相同。
    ●「基底莫」:字义是「东方的」。
    ●「米法押」:字义是「光彩」或「高度」。――
    ●「玛哈念」:字义是「双营地」。
    ●「希实本」:字义是「堡垒」。
    ●「雅谢」:字义是「受帮助的」。

    2024-01-05 14:51:27

      ●「哥辖」:字义是「集会」。
    ●「希幔」:字义是「信实的」。
    ●「约珥」:字义是「耶和华是神」。
    ●「撒母耳」:字义是「他的名是神」。
    ●「以利加拿」:字义是「神已经拥有」。
    ●「耶罗罕」:字义是「表示怜悯」。
    ●「以列」:字义是「我的神是神」。与「以利业」原文相同。
    ●「陀亚」:字义是「卑微」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
    ●「苏弗」:字义是「蜂巢」。
    ●「玛哈」:字义是「握住」。
    ●「亚玛赛」:字义是「重荷」
    ●「亚撒利雅」:字义是「耶和华已帮助」。
    ●「西番雅」:字义是「耶和华所珍爱的」。
    ●「他哈」:字义是「驻地」。
    ●「亚惜」:字义是「囚犯」。
    ●「以比雅撒」:字义是「我父已经积聚」。
    ●「可拉」:字义是「光秃的」。
    ●「以斯哈」:字义是「光亮的油」。
    ●「亚萨」:字义是「收集者」。
    ●「比利家」:字义是「耶和华祝福」。
    ●「示米亚」:字义是「名声」。――
    ●「米迦勒」:字义是「有谁像神」。
    ●「巴西雅」:字义是「服事耶和华」。
    ●「玛基雅」:字义是「我的王是耶和华」。
    ●「伊特尼」:字义是「我的雇价
    「谢拉」:字义是「升起」。
    ●「亚大雅」:字义是「耶和华已荣耀了祂自己」。―
    ●「以探」:字义是「坚忍」。
    ●「薪玛」:字义是「策划者」。
    ●「示每」:字义是「著名的」。
    ●「雅哈」:字义是「他要抢夺」。
    ●「革顺」:字义是「异族人」。
    ●「基示」:字义是「耶和华的弓」。
    ●「亚伯底」:字义是「耶和华的仆人」。
    ●「玛鹿」:字义是「谋士」。――
    ●「哈沙比雅」:字义是「耶和华已思量」。
    ●「亚玛谢」:字义是「耶和华是强大的」。
    ●「希勒家」:字义是「耶和华是我的分」。―
    ●「暗西」:字义是「我的力量」。
    ●「巴尼」:字义是「建立」。
    ●「沙麦」:字义是「被保守的」。―
    ●「末力」:字义是「生病的」。
    ●「母示」:字义是「柔顺的」。
    ●「米拉利」:字义是「苦味」。
    这并非重复,而是为了突出大卫时代的两位大祭司「撒督」(53节)和「亚希玛斯」,使这份家谱成为第十章大卫事迹的序言。
    ●「以利亚撒」:字义是「神已帮助」。
    ●「非尼哈」:字义是「铜管乐器的口」或「黑人」。可能源自埃及文。
    ●「亚比书」:字义是「我的父是拯救, 或是富足的」。―― 蔡哲民等《历代 志上研经资料
    ●「布基」:字义是「荒废」。
    ●「乌西」:字义是「强壮」。
    ●「西拉希雅」:字义是「耶和华已起来」。
    ●「米拉约」:字义是「叛逆」。
    ●「亚玛利雅」:字义是「耶和华已经应许」。
    ●「亚希突」:字义是「我兄弟是美善」。―
    ●「撒督」:字义是「公义」。
    ●「亚希玛斯」:字义是「我兄弟是怒气」。―
    “营寨”。更可作:“帐幕”。―

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