恩典新论坛

大卫之约

改革宗神学家之所以通常都会将上帝与大卫订立的盟约纳入自己探讨救赎历史的作品中，是因为上帝对大卫的丰富启示。这些启示包括基督永恒之子的身份，祂先知、祭司和君王的三重职分，祂的道成肉身，祂中保性的受苦和受死；祂的复活，升天、坐在上帝的右边，教会及国度在地上的兴起、进展和成功；祂被设立为在末日要审判世界的那一位；祂永恒的荣耀，就是凡属祂的人预定要得着的荣耀。鲍尔..

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启航：初信造就第八课︱使徒信经（七）

张得仁牧师良院今天。将来必从那里降临，审判活人、死人。一、将来必从那里降临（他必再来）（徒1：11） a. 基督再来日期不可预知（太24：36；徒1：7） b. 基督再来的预兆（太24：3–14） 1. 异端的迷惑。 2. 战争与苦难增加。 3. 基督徒受迫害。 4. 信徒跌倒，人心..

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救恩与重生

来自：https://mp.weixin.qq.com/s/bctwpgcikpeljnlifz_svg 圣工学士i：圣灵论第十三课 | 圣灵与新生命（一）：救恩与重生周广亮牧师良院今天点击上方蓝字可以订阅哦良院推荐搜索圣工学士i圣灵论周广亮牧师图片圣灵论第十三课 | 圣灵与新生命（一）：救恩与重生周广亮牧师圣灵论13.m..

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迦克墩信经的基督论

作者：曾劭恺。节选：查理·卫斯理（charles wesley）着名的诗歌《奇异的爱，怎能如此》当中有一句说到“我主我神竟为我死”，而那些牧师、教师禁止信徒及学生唱这首诗歌。他们会说：“神是不能死的。死在十字架上的是基督的人性。” 问题是，“人性”并不是“死亡”这经历的主体；“位格”才是主体。某人死去时，我们不会说“他的人性死了”，我们会说“这个人死了”：经..

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圣灵论第十一课 | 圣灵充满（三）：满有圣灵周广亮牧师

来自：https://mp.weixin.qq.com/s/lixemsks0ykhdtklqxqpla 圣灵论第十一课 | 圣灵充满（三）：满有圣灵周广亮牧师圣灵论11.mp3 来自良院 00:0029:20 这一堂课的目的是实践。下课后，请用半至一小时思考、反省和祷告【47】，并写下真实的经历来信分享。一、圣灵充满的分类 1、按性质分 a..

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身体神学

真男人当他们身体的好管家管家不拥有什么，而是管理其他人的产业，要让他们得益处。我们想到当管家的时候，通常会想到财产和金钱。这没错，我们要在以后一篇文章看这种当管家的工作。但我也请你思想当你身体管家这工作。对，你的身体不是属于你的。它属于神，这样，我们就必须向祂求问，明白怎样管理我们的身体，才能使我们得好处，祂得荣耀。我们在哥林多前书6:9-20看到一种关于..

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今日西方教会面对的四个危机？

今日西方教会面对的四个危机原创 trevin wax 福音联盟 3天前收录于话题 #社会与时事教会一如既往地处于危机之中，无论对早期、中世纪、宗教改革的动荡时期以及我们现代的教会来说都是如此。从哥林多基督徒在主餐的时候吃喝宴乐，到今天伊斯兰恐怖分子对基督徒的残酷灭绝，教会的危机一直不断。异端从内部兴起，迫害从外部袭来，教会始终处于危机之中。但与此同..

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发明神在信上所立的章程

陈终道牧师。并不发明神在信上所立的章程”。章程原文oikonomian，此字在路16:1译作“管家”或“经管”，弗3:2译作“职分”，意即管辖或管理之权柄。在中文新旧库译本，此“章程”译作“管辖”。使徒的意思大概是说，对于这等传异教者所编造荒渺无凭的话语，以及无穷家谱之辩论，对神在信徒身上之管治权柄，并不能有什么启发和亮光，它不会帮助信徒更加信服神，或是认识..

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身体复活与永生

一、经文 1. “我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5：24） 2. “差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约6：39–40） 3. “认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。..

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选择教会的原则（一）

来自良院课程：当信徒因为工作或搬家，去到新的城市，如何选择教会（属灵的家）呢？教会是帮助信徒属灵生命成长的地方，所以必须慎重选择。我们可以按照教会的基础、架构、功能、环境这4个原则，去评估和选择好的教会。一、教会的基础（太7：24、26）好的教会必须有坚固的基础，就是必须建造在磐石上。磐石就是神的话，让教会纵然经历风吹雨打，仍然非常稳固。强壮又健康的教..

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启航：基要真理第十七课︱教会与神国

一、经文 1. “我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16：18） 2. “倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税..

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属灵的死亡与重生

因为属灵的死亡，我们就被各种属罪的冲动和情欲奴役，去行种种污秽之事。所以我们将“重生”定义为：圣灵神做的超自然工作，以超自然的方式立刻发生在人的灵魂中。“立刻”的意思是不需要任何中间的媒介，圣灵的工作是直接的，是独立的，唯有他自己在行事。重生不是神与人的合作，归正之前，我们的肉体是无益的，什么也做不了。肉身不能产生属灵的结果，耶稣后来说：“肉体是无益..

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论「重洗派」对宗教改革的贡献

作者：henry au 前言提起十六世纪的宗教改革，大部份人首先想起的都是德国的马丁路德 1，瑞士的慈运理与约翰加尔文2。马丁路德张贴在威登堡教堂门外《九十五条》因而引发的改教运动亦最为人所称道。但其实那时除了路德宗（或称信义宗）和慈运理的改革宗外，还有一班更彻底的改革者从原始的改革运动中衍生出来。他们被冠以「革命者、异端、狂热份子、被瞒骗者甚至变态者」..

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重洗派与激进改教团体

廖元威著重洗派兴起的背景源于瑞士北方的重洗派早期领袖，大多出于慈运理派的更正教阵营。然而他们逐渐认为革新应该更加彻底，且应毫不保留的以圣经为蓝图与依归。慈运理在苏黎士提倡改教运动时，影响了格利伯（conrad grebel, 1498-1526），使他在1522年投入更正教改革的阵营。格利伯日后被称为瑞士重洗派之父。可惜，双方不久在政教分离和婴儿洗..

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得救的三个时态

难题解答问题: 圣经中的“得救”到底是什么意思? 马唐纳(williammacdonald)正确指出, 得救初时, 大多数人只能想到一种的救恩, 就是我们灵魂的救恩. 研经时, 每读到“得救”一词, 也自动把这个意义套进去. 可是, 早晚会发现这做法并不一定正确. 然后, 我们明白救恩原来是一个十分普遍的词语, 意思是“拯救”(deliveran..

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五大唯独

「唯独圣经」有理（回答天主教徒和东正教徒）唯有圣经能够约束良心。唯独圣经教导我们得救脱离罪的一切所需，是衡量一切基督徒行为的标准。我们否认，任何信条，公会或个人可以约束基督徒的良心；我们否认，圣灵说话独立在圣经教导之外或与之违背；我们否认，或个人的属灵经历可以成为启示的工具。唯独他无罪的生命和替代的赎罪才足以使我们称义，与父和好。我们否认，如果基督替..

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婴儿洗

一，耶稣祝福小孩，------是按手礼，好不好？而不是耶稣为小孩施洗。（加尔文，可能眼睛不好。）马可福音10:16 于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。二，圣经所载全家受洗？----使徒行传16:33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。 16:34 于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，..

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割礼与洗礼

圣约的记号：割礼（创17）立约的记号（创17:11）这是我与你们立约的记号；义的记号与印证（罗4:11）保罗：这是因信称义的印证。属灵的事实：因信称义。成圣的记号（利未记19:23-25:果子未受割礼，受割礼的果子要归给耶和华的；申命记10:16新译本：“你们要给你们的心行割礼，不可再顽固” 审判的记号（创17:14）“不受割礼的男子，必从民中剪除，..

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双重归算

双重归算理解信心是什么，对我们而言至关重要。为什么我们要呼召人信主，为什么新约呼召我们信主？信心意味着信靠基督和他的义，而非我们自己的义，因为我们并没有义。我们信靠基督的义、接受他，神就将他的义正式归算给我们。救恩包含着双重的归算，基督为救我们而死，但他也为救我们而活。我们的罪算到基督头上，他在十字架上背负我们的罪而死。这也是正式的、法律上的归算。神并..

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圣餐

启航：基要真理第十一课︱圣餐姚谦牧师良院一、经文 1. “我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10：16–17） 2. “我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍..

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重生

启航：基要真理第八课︱重生与信心姚谦牧师良院今天第八课重生与信心基要真理08.mp3 来自良院 00:0029:20 一、经文 1. “耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。’”（约3：3–6） 2. “但到了神我们救主的恩慈和他..

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基要真理第七课︱成圣

启航：基要真理第七课︱成圣姚谦牧师良院一、经文 1. “写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人，基督是他们的主，也是我们的主。”（林前1：2） 2. “你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前6：11） 3. “因为随从肉体..

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称义神学

启航：基要真理第六课︱称义姚谦牧师良院今天。一、经文 1. “因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗1：17） 2. “耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4：25） 3. “我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，..

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良心神学

来自；良院。【牧长心语】周广亮：无愧良心牧群羊院长周广亮牧师良院今天一、良心是否有作用？有。保罗在罗马书讲到罪恶和审判，他说没有听过旧约律法的非犹太人（包括我们），仍然可以凭“是非之心”来相互思量，分辨是非黑白。 “没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并..

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父神的超越性和临在性

信息搬运工；@北京异象教会，求主也纪念也赐福。他们是信息的大卡车司机。每个人都希望自己可以成为约瑟和但以理，在人生和职场中开挂上行、真有神助，现实却是陷在一个被无数琐事重重缠绕的泥沼之中。 “我太难了……”“职场中的基督徒太难了……” 问题的关键在于，很多人并没有找到自己的唯一，而只是盲目跟随世界的第一。作者：神学家傅瑞姆（john frame）论神的超越..

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《稳如磐石的圣经：回应对圣经的攻击》

[图片] 《稳如磐石的圣经：回应对圣经的攻击》张逸萍 http://www.chineseapologetics.net/bible-defense/s_main.htm 从圣经和哲学史看现代圣经批判学（林慈信牧师序）圣经自古受到攻击！作为基督徒的你，知道多少呢？从前，罗马皇戴克理先（diocletian..

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不可妄称耶和华你神的名”

”第三诫命总论“不可妄称耶和华你神的名” 这条诫命的目的是：神定意要我们尊他庄严的名为圣。总之，是不要我们僭妄或亵渎地滥用神的名。这诫命不但禁止我们妄称他的名，也吩咐我们要尽力谨慎，以敬畏之心尊荣他的名。因此在我们的思想或言语中，无论是说或想到有关神和他的奥秘时，应当存最大的敬畏之心。在思想他的作为时，我们的意念不可有丝毫不敬之意。我们必须小心遵守以..

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奇异经验的四种来源？

今日灵修: 一种危险文 | 王明道《生命季刊》第66期灵恩运动还有一种危险，就是许多追求灵恩的人常有许多越轨失常荡检逾闲的言谈举动：在聚会中有时有人起来跳舞，有时有人拍掌狂呼，还有人有些很失礼貌很不合体统的举动。有人规劝他们，他们便说圣灵叫他们这样作，他们不敢违抗圣灵。若问他们圣灵怎能叫人有这种样子，他们中间常有人便举扫罗王在拿约受感说话，一昼一夜露..

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方言

请问现在还有方言的恩赐吗？唐牧师：有的话也不重要，没有的话不要紧。圣经没有说一定要说方言才是被圣灵充满。葛培理博士有没有圣灵充满？他到过最多国家、向最多的群众传讲道理，最多人的一次有100万人听，而葛培理博士没有讲过一次方言，若他没有被圣灵充满，那他是被谁充满呢？有人说讲方言才有圣灵，那是你的理论。圣经里保罗说："岂都是讲方言的吗？岂都是翻方言的吗..

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让世界领受从神来的赐福！

进深：创世记第廿四课︱创世记的结构、背景及内容原创赵伟文牧师良院今天一、雅各祝福别人在创47:7，当法老把雅各安置在歌珊地，雅各为法老祝福。虽然雅各仍然保持自己的生活方式，但他关心埃及，祝福埃及，盼望埃及能领受从神来的赐福。所以，我们活在这世界，也需要关心这个世界，把神的祝福带到这世界，让世界领受从神来的赐福！二、约瑟祝福别人（创47：13－..

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