早期教会出名的雄辩家，屈梭多模被尊称为“金口约翰”，在主后397年成为君士坦丁堡的大主教。他在职时大力主张，基督徒们应该彰显圣洁的行为，尤其是在婚姻里。在阐释以弗所书5:22-23 时, 他劝勉丈夫们和妻子们能够根据上帝所赋予的角色，从妻子顺服丈夫开始，在家中好好地各司其职。如此的好行为对家庭和社会的有益之处。
“金口约翰” 是一位雄辩和深刻的传道人，受到他在安提阿教会会众的热爱。在一篇创世纪16章 的阐释里，他劝勉丈夫要对妻子显出温柔与无私的爱，好使整个家庭可以生活在平安和谐里。这样建立在相互尊重、以基督为元首根基之上的婚姻，可以荣耀上帝，结果“比钢铁还要坚固，”能够经得起生活的风雨。
  屈梭多模在早期教会中曾任长老、监督、主要传道人。以杰出传道人闻名于世的他，给寻找伴侣的人提出了建议。做丈夫的应该以敬虔为妻子的首要美德，而不是外在的美丽。
以下内容摘自屈梭多模的著作
  你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、如同顺服主．因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头．他又是教会全体的救主。——弗5:22-23
   因为家庭和国家就是而因此获得巨大的害处或者好处的，因为没有什么比夫妻之爱更能塑造我们在一起的生命的了。为此许多人愿意放下武器，为此他们甚至愿意牺牲生命。如果它不重要，保罗绝不会在此主题上长篇大论。他的论述绝不是没有理由、没有对象的。这就是他为什么在这里说：“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，好像顺服自己的主一样。”为什么？因为当夫妻和谐时，孩子们就能健康成长，家庭内部就有良好的秩序，亲朋好友也因此得享和谐关系的芬芳。但如果不是，那么一切就都颠三倒四，陷入混乱之中。正如一个军队的将军们彼此协调，所有的事情就有条不紊，而如果他们彼此冲突，一切就都乱了套；同样，我要说，在婚姻里也如此。正是由于这些原因，保罗说：“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，好像顺服自己的主一样。”
  然而，屈梭多模也正确地指出，丈夫并不是暴君，而应该是爱人；他应该爱妻子如同基督爱教会，甚至为她舍命！
   上面陈述了顺服的尺度，这里请听听爱的尺度。丈夫们，你希望你的妻子顺服你，如同教会顺服基督一样吗？那么，你就应当好好照顾她，如同基督照顾教会一样。是的，即使这意味着你要为她献出生命，是的，甚至你要被千刀万剐十万次，是的，无论要经历怎样的痛苦，你都必须忍耐承受，——不能拒绝。尽管你应当那样，但是你却还没有。不，即使你做到了那样，你所做的还是没法与基督相比。因为不管怎么说，你所做的不过是为那已经与你联为一体的人所做的；而基督则是为那背弃憎恨祂的人所做。同样……既使你发现她[妻子]看不起你，讽刺你，挖苦你，你也可以带着照顾她的心，用温情、善意，使她最终躺在你的脚前。实实在在的，没有什么关系比丈夫和妻子的关系来得更加有力。是的，一个仆人也许可以通过恐吓被制服；但其实这也不行，因为那个仆人一旦有机会站立，就会逃跑。但是，对一个人的终生伴侣，他孩子的母亲，他一切快乐的泉源，就绝不应该用恐吓或威胁的方式来制服，而要用爱与温情。如果一个妻子在丈夫面前吓得打颤的话，那是一种怎样的联合呢？而如果一个男人与他的妻子如同与一个奴隶、而不是与一个自由的女人一样同住，他所获得的又是怎样的快乐呢？所以，丈夫们啊，你们当为了妻子而受苦，不要挑剔责难她；因为基督也没有那样对你啊！
   约翰•屈梭多模,《以弗所书讲解》，收录在《尼西亚及后尼西亚教父》，第一系列，第13卷，第143页。

  让我们学习以理性和温柔对待所有人，尤其是对我们的妻子们。我们应当在这一点上特别勤奋，以至于当她们批评我们时，不管对错，我们都不会太生气，并且把我们的注意力放在如何去掉那个让她们难过的原因上，争取在家里建立一种深切的和平气氛。这样，妻子才能把注意力转移到丈夫身上，丈夫也才能在妻子那里得到安慰，家才能成为一个遮风避雨的安详港湾。妻子是上帝给丈夫作帮助者的，好让丈夫在得到妻子的鼓励以后，可以面对人生的一切挑战……那些如此联合在一起的夫妻们，将无悔此生，并且他们的快乐也不会被人生的困难所伤害。当夫妻之间有着和谐、平安与爱时，所有的美好都将不断涌现，他们将变得坚不可摧，因为被那座非凡、无懈可击的神圣和谐之墙所保护着。这种关系将使他们比钢还硬，比铁还坚，并且赐予他们比任何物质财富都更可贵的财富；他们将在人群中显得与众不同，得到上帝丰富的眷顾。
   因此，我鼓励你们，不要把任何别的奖赏看得比这个更高，让我们尽一切努力，在婚姻里带出和平与安宁。然后，所生的孩子们才会跟随父母的美德，仆人们才会悄悄效仿，而家庭事务的每个层面才会营造出美德，我们的生活也才会有许多欢声笑语。当我们把上帝喜悦的事情摆在第一位时，所有的事情都会水到渠成；我们也不会经历太多苦恼困惑，因为上帝会赐予我们超出所求所想的丰盛。
    约翰•屈梭多模，《创世纪讲解》
   你要寻找灵魂的美丽。要效仿教会的新郎。外在的美丽充满了欺骗性，极其放肆，使人嫉妒，而嫉妒常常使你杯弓蛇影。美丽使你愉悦吗？也许在最初的一两个月、至多一年里，是这样的：但是不可能再长了；此即所谓熟视无睹。但同时，美丽所引起的罪恶却依然存在，有骄傲、愚昧和轻蔑。在没有外在美的人那里，却没有这一类的东西。但是，以真理为基础的爱开始之后，依然会继续热切，因为它的目标是灵魂而非身体的美丽。
……让我们寻求有爱心、端庄、温柔的妻子；这些是美丽的品格。但是，却不要追求看上去可爱的人，也不要因为外表不美而责备她，因为这方面她无能为力，宁可一点也不责备，（责备是很粗鲁的），也不要没有耐心，或者闷闷不乐。你没看见，有多少人娶了漂亮的妻子之后，却很悲惨地死去吗？并且，又有多少人在娶了不很漂亮的妻子之后，却安享长寿？让我们擦去内心的“瑕疵”，让我们抹平内心的“皱纹”，让我们除去灵魂的“污点”。这样的美丽是上帝所要求的。让我们使她在上帝的眼中、而不是在我们自己的眼中美丽。
    屈梭多模，《以弗所讲章》，收录于《尼西亚和尼西亚后期教父》，第一系列，第13卷