改革宗也要悔改!
2021-06-05 04:43:16
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最后修改时间:2021-06-06 07:44:03

  我在一个改革宗抵挡异端的群里待了好久,刚刚退群?

  起因是一位姊妹说了二元论,三元论,是历史上争论了千年的问题。应当互相尊重。

  不是基要真理。与得救无关。

  非比:
  每个人都有缺点,圣经忠实记录如信心之父亚伯拉罕的沉睡及合神心意大卫的淫乱。所以不要神化任何人。
非比:
  不愿承认缺点,就易犯同样的错
非比:
  所以说不能神化无罪化任何人
非比:
  为什么倪柝声殉道?因为地方教会太推崇他了。
非比:
神必须打碎各种偶像。
  其实,非比姊妹说的不算错。有见识,不是异端。
 不应当按着对待异端的态度,对待她。
 就算是异端?提摩太后书
2:25 用温柔劝戒那抵挡的人,或者 神给他们悔改的心,可以明白真道,
2:26 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。

   结果群主和几个,对姊妹喋喋不休的一大顿攻击。乱扣帽子。一言堂。顺群主者昌;逆群主者亡。

  求主保护发光姊妹,不叫群主欺负她。
1,改革宗的问题是 自高自大,唯我独尊!
2,仗着自己教义正确,轻看其他宗派的肢体。
3,总想着无罪化 神化 加尔文。
4,得理不让人,咄咄逼人,实在看不出什么是姊妹的谦卑柔和温柔。
5,改革宗被人辱骂,被其宗派的肢体厌弃,远离,是有道理的!
6,破坏合一。无节制喋喋不休。从来不知道在众人面前 ,给另外一位姊妹留面子。
7,喜欢给姊妹扣帽子。扣的帽子还不正确。
8,他们的偶像是一个死人,一堆无爱的教条。一个叫改革宗的宗派。
9,改革宗的人喜欢内斗。喜欢定罪,喜欢批评。
    我在微信上,见得多了,真令人叹息!

10,以上,还是正统的改革宗姊妹;

  至于极端异端的改革宗,骂人不堪入耳!

   什么亵渎圣灵的话,都敢骂!但是他们教导的教义还是纯正的。
   真是一群假冒伪善的文士法利赛人。
11,我继续学习改革宗的教义;但是心里 远离那些自称改革宗的姊妹。
12,定罪是改革宗常用手段,把自己当作偶像强加于人。
13,强词夺理,为自己狡辩!
14,用许多姊妹没说的话,强扣帽。

15,群里戾气太重,火药味十足。在非基要真理上 攻击姊妹。

   虽然,我还很喜欢抵挡异端的群,在群里可以为主工作。我还是退出了。

   改革宗不是教义不正确;而是不能容人。不能谦卑。不能包容-----非基要真理之外的不同看法。

   就因为二元论三元论的争论,把一个很好的打假的姊妹移除群了!

   就因为婴儿洗,把所有不婴儿洗的宗派定为死人的骷髅头。还用一个大猩猩的骷髅头,来代表浸礼会。(何其伟发的微信。)

   改革宗如果不悔改!恐怕许多人要下地狱!和文士法利赛人一样!

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    2021-06-05 05:21:20
        信心的发明力
    司布真牧师:  将来的城  今天
    因为人多,不得近前,就把YS所在的房子,拆了房顶,既拆通了,就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。(可2:4)
        信心是满了发明力的。房子满了人,人群挡住了门,但是因着有信心的缘故,终于找出了一条路来把瘫子放在主面前。若我们不能用普通的方法把罪人带到YS面前,就当用非常的方法。根据路加五章十九节,我们知道房顶上的瓦也拆了,那么在搬瓦的时候必然弄出许多灰来,对于下面的人也是很危险的,但这事既然非常迫切,我们就不能顾及什么危险和别人的惊惧。能治病的YS既在那里,不管怎样,把病人放下来再说,信心冒着一切的危险才能使瘫子的罪得到赦免。愿我们也有大胆的信心!
       亲爱的读者,我们今晨不能为自己和我们的同工寻求这样的信心吗?我们今天不愿为爱人的灵魂并荣耀主的缘故这样果敢行事吗?世界不断地在发明,天才为应付人各样的需要日夜操劳;信心不也一样能有所发明,用新的方法挽救我们周围的将要灭亡的人吗?因为YS在那里,所以使四个抬瘫子的人大为兴奋而果敢;主现在不也在我们中间吗?我们今晨不是亲自看见他的面吗?我们不是感到他已医治了我们的灵魂吗?若是,就当从门、窗或顶,破开一切阻拦,努力把将亡的灵魂带到YS面前。当信心和爱心真正从事救灵工作的时候,一切方法都是好的、合宜的。若是能打碎石墙以饼救济人肉体的饥饿,灵魂的饥饿,也当努力破除一切拦阻予以周济。主啊!愿你使我们赶快用各种的方法,冒各样的危险,把患罪病的人抬来。

    2021-06-05 05:16:57
        你的孩子听到福音了吗?
    伊利斯·菲茨帕特里克、杰西卡·汤普森
    我们给以上那种错误教导起一个名字,就是“道德主义”。一位神学院教授对他儿时的教会经历做了以下描述:
    在伴随我成长的那间教会,讲道人在解释《圣经》和讲道的时候,经常没有把基督看作中心。一方面,亚伯拉罕、保罗那样的人物被看作真实信心与忠实顺服的典范;另一方面,亚当和犹大那样的人被批评为得体道德行为的对立面。就这样,《圣经》变成了仅仅指导基督徒生活的道德学习参考书(不论好坏)。
    《圣经》的故事本来是充满恩典的福音,当我们把它变为像伊索寓言那样的道德教科书时,一切都变味了。那些不信的孩子死在过犯罪恶之中(弗2:1),我们却鼓励他们结出圣灵的果子。那些不知悔改的孩子从来没有体会过真正的灵里忧伤,我们却教导他们要道歉并且请求谅解。那些灵魂没有重生的孩子取得了一些“道德胜利”,我们就对他们说,他们是让神欢喜的好孩子。好行为被提升到了基督徒公义的层面上。有些父母在孩子表现出一种人为规定的悔悟时才结束管教,而有些父母竭力让自己的孩子远离世上的邪恶。他们认为,孩子里面的恶已经被对付了,因为他们在一个圣经俱乐部做过一次祷告。
      如果我们的“信心”没有在我们的孩子身上生根,是不是因为他们没有经常听见这些信仰告白?每一天,我们不是告诉他们恩典的福音,而是让他们沐浴在“令人陶醉的道德主义海洋中”。于是,他们就像我们一样对律法做出这样的反应:尽早跑向最近的出口。我们中的许多人对《圣经》持有错误的观点,因此出现了侧重道德的养育方式。《圣经》并不是关于如何培养好男孩和好女孩的。正如萨利·劳埃德·琼斯在《耶稣故事书圣经》中所写的:
      现在,有些人认为,《圣经》是一本关于规则的书,告诉人们什么应该做,什么不应该做。当然,《圣经》里面的确有些规则,向人们展示出怎样达到生命的最好状态。但是,《圣经》的主要内容不是关于你应该做什么。《圣经》是关于上帝的书,告诉我们上帝的作为。还有一些人认为,《圣经》是关于英雄的书,介绍了人们应该模仿的英雄人物。《圣经》中的确出现了一些英雄,但是……《圣经》中的大部分人根本不是英雄:他们会犯大错误(有时是故意地),他们会害怕并会逃跑;有时他们甚至非常卑鄙。不,《圣经》不是关于规则或英雄的书。《圣经》首先是一本故事书,讲述了一个来自遥远国度的年轻英雄(来到另一个国度)赢回丢失的宝藏的冒险故事。它也讲述了一个爱情故事:一个勇敢的王子离开自己的宫殿,丢下自己的宝座,丢下自己的一切荣耀,来救赎他所爱的人。《圣经》就像一部最完美的童话故事,在现实生活中变成了事实。
    这才是我们的孩子需要听到的故事,而且他们需要像我们一样反复去听。
    (选自《给他们恩典》,陶秋月译,甘肃人民美术出版社,标题为编者加。)

    2021-06-05 05:14:45
      爱蔑视别人的人都自视过高
    陶恕牧师:  将来的城  今天
        “凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶;虽然连手,他必不免受罚。”(箴16:5)
        对人存轻蔑之心,是对神的一种污辱,几乎与拜偶像同样严重,因为拜偶像是不尊敬神,而轻蔑人是不尊重按照神形象所造的人。“轻蔑”乃是对人说:“笨蛋!这家伙一点用处也没有!我看他一文不值!”人若犯了如此论断的罪,简直坏极了。其严重性不在于他喊了“笨蛋”,而在于这话道出了他心中的轻蔑。
        轻蔑的感觉只由极大的骄傲而来。这种在道德判断上的贬抑他人,总是源自对自己的高估。爱蔑视别人的人都自视过高,而他所持的理由全无效力。他对自己的高估,并非基于他是按着神形象而造的地位,他的自高乃是出于幻想自己拥有实质上缺欠的美德。他在论断上犯的错误是道德性的,并非知性上的。
        这正是对我们的警告:Jd徒纵然不赞同众人罪恶的行为,却不可因此轻蔑他们作为“人”的身份!他必须尊重每个人的人性,因为没有一个Jd愿为他死的人,是平凡或全无价值的。若视任何具有“人”样式的人为一文不值,就是犯了侮辱人子的罪!我们要恨恶自己和所有人心里的罪,但绝不可低估身上带着罪的人。
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可爱的大能勇士

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