主Jesus论守律法(上)
2021-06-21 14:40:08
264次阅读
3个评论
   主日聚会 ▎主Jesus论守律法(上)律法的作用
原创 谢迦勒1973 打那美好的仗 今天
喜欢我就点击 打那美好的仗 关注我吧
读经:
【太5:17-20】 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。
证道信息
《论律法》
这是主Jesus谈论律法的一段重要的经文。旧约的犹太人,都需要严格的遵行律法,这是我们大家都知道的。但是,新约的教会,到底还需要不需要守律法?这个问题从教会初期,就给弟兄姊妹带来了很大的困扰。一直到了今天,仍然还存在着巨大的争议。那么,我们今天重点就来看看这个问题。
 
一.新约还需要不需要守律法:
 
1.律法的作用:
1)让人知罪:
【罗3:20】 所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
   上帝造人的时候,原本是没有给人律法的。人类在没有堕落之前,灵是活的,可以与神相通。人的灵支配魂,魂支配体,这是一种最和谐健康的状态。但是,人类犯罪堕落之后,这种和谐的关系就被破坏了。他们吃分别善恶树的果子的那日子,灵就死了。这个死,不是说灵就没有了,而是灵与神的联系断开了。
   良心是灵的功用之一,灵活着的时候,良心对罪的认识,是非常清楚准确的。但是,灵这一死,良心对罪的反应,也就不准确了。那怎么办呢?为了让人还能继续准确的认识罪,这个时候,就需要加添一部律法,来指出人的罪了。罗马书五章二十节说“律法本是外添的”,“外添”二字用的很传神。意思是说,本来律法是不该有的,只是因为某些条件发生了变化,而不得不增添律法作为补救措施。比如,现在医疗科技先进了,某些疾病可以通过借助一些医疗辅助器械得到控制。血管不通的,可以搭桥。手脚截肢的,可以装假肢。心脏功能异常的,可以安起搏器等等。这些辅助器械就属于是“外添的”,如果人体器官各项功能都正常的话,就不需要这些医疗辅助器械。但是,只因现在器官出现问题了,于是,就需要通过这些外添的器械,使器官功能恢复正常或接近正常。
 
   律法就是起到这样的补救作用。原本,人的灵与神正常相通的时候,良心就可以起到让人知罪的作用。但是,始祖犯罪堕落之后,人的良心就变得迟钝麻木了。所以,神就通过外添一部白字黑字的律法,来让人知罪。
 
   那么,今天咱们基du徒,是否还需要通过律法才能让我们知罪呢?答案是不需要了。因为我们的灵已经活过来了,与神恢复关系了,良心被主Jesus的宝血洗净了。圣灵时刻住在我们心里,随时会在我们的良心里指示我们。我们不需要靠律法知罪,圣灵的引导比律法更准确、更及时。我们或向左、或向右,只要稍微出现一点偏差,圣灵马上就会指示我们“这是正路,要行在其间”。这恩膏的真的,不是假的,这恩膏自然会在凡事上教训我们。只要是重生得救的人,根本不必担心若不守律法,自己就不知道什么是罪。【约16:8】他既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。
 
   但是,我们也需要提醒的是。恩膏的教训,是越顺服就越灵敏。如果总是硬着心不顺服圣灵的引导,常常消灭圣灵的感动,良心也会像热铁烙惯了一般,再次变得迟钝麻木,良心仿佛镜子再次蒙上灰尘。所以,在教会中常会见到一种怪现象,那就是许多老信徒还不如初信的对罪敏感呢。这一点,我们每个人都得谨慎小心,始终保持清洁的良心。
 
2 ).训蒙师傅:
 
【加3:24】 这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。
 
  律法的第二个作用,就是它像一位训蒙的师傅,为的是要把我们引到基du那里。如果我们细分旧约圣经,可以把它分为摩西五经、历史书、诗歌智慧书、先知书。但是,我们也可把整部旧约统称为律法书。旧约这三十九卷书,每一卷书都是在为耶su基du作见证。也就是说,每一卷书中,必定都有指向Jesus Christ的内容。可能看似不起眼的一项条例,或是一个人物,或是一句预言,或是一种祭物,或是一个物件,或是一个日子等等,竟然都是在向人介绍Jesus Christ。
 
    旧约所有的预言、预表,都指向同一个焦点,那就是——耶su基du。这样,当耶su基du来到世间的时候,大家就可以清楚地认出他就是神的儿子。律法本身并不能使人称义,义若是借着律法得的,那基督就是徒然死了。律法是把人带到耶su的面前,让人因信耶稣而称义。律法在这一点上,就有点像施洗约翰的工作。约翰虽然给人施洗,但是,约翰却无法洗掉人的罪。他的工作只是把人带到主Jesus的面前,他指着Jesus说:“看呢,神的羔羊,除去世人罪孽的”。律法命定到振兴的时候为止。耶su基du既然来到,律法就完成了它的历史使命,律法原是后事的影儿,那形体却是基du。
 
   Jesus Christ明明已经来了,可是,有些人却仍然还要想靠守律法称义,这是自绝于主的救恩。除此以外,还有一些弟兄姊妹,他们是“基du我也要”,“律法我也要”。我们应该清楚知道,律法的作用只是引我们到基du面前,而不是继续与基du一起管理我们。我们只需要Jesus Christ就够了,就算律法再怎么了不起,怎能与基du相提并论呢。就好像登山变相时,有摩西和以利亚也显现出来。这两个人物,一位是律法的代表,一位是先知的代表,他们在所有犹太人的心目中,那都是非常伟大的人物。所以,当时彼得激动地说:“夫子,我们在这里真好,可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚”。突然,有一朵云彩来遮盖他们。有声音从云彩里出来说,这是我的爱子,你们要听他。这时,门徒再往周围一看,不再见一人,只有耶su同他们在那里,律法与先知,都是为耶su作见证的,他们的工作,都是把人带到耶su面前来的,只能突出基du一个人,他们怎可与耶su相提并论呢?
 
   加拉太的教会,当时就是想脚踩两只船,基du我也要,律法我也要。他们既靠着圣灵入门,还要靠着律法成全。保罗就对他们强调律法的作用,只是我们训蒙的师傅,引我们到基du那里。如果还非得拉着律法去守,反倒会从恩典中坠落了。
 
  3).社会意义:
神颁布律法,最重要是他的属灵意义,里面包含着大量对Jesus Christ的预言预表。除此以外,律法还有很现实的社会意义。那就是作为约束、调整人与人之间行为规范的要求,也就是等同于我们今天常说的“法律”。可以说,律法就是以色列人的法律。
 
  古代的社会,人们普遍还不具有今天我们现代人所具有的文明观念,是比较野蛮的,各种罪恶很多。当时,其它国家也已经有一些法律出现了。但是,其科学性、公平性,显然与神颁布的律法要相差很多。摩西五经,就算让今天法律学者来看,很多内容都是不过时的 。不过,对我们外邦的弟兄姊妹来说,律法可以作为以色列人的法律,却不能作为我们的法律。我们生活在哪个国家,我们就应该遵守哪个国家的法律。所以,律法的这个作用,今天与我们也是无关的。
收藏 0 0
    2021-06-21 14:46:27
        为奥秘留地位
    陶恕 牧师。将来的城 2020-03-25
        真理的尺度刻得如此精密,智慧的天平准得如此准确,丝毫不苛,那就无怪乎有些敏感的基督徒会对神的道感到混乱不清,莫衷一是,并采取一种沮丧的态度。

        初信基督的人阅 读圣经,不久就会发现有些经文似乎是互相矛盾的。他固然可以核对不同的译本,或者他若能阅读原文,他也可以参考所有的专用字典,而最终仍旧不能不承认有矛盾。就他所能看到的而论,确认为有矛盾在那里,而且那矛盾也无法避免。那怎么办呢? 

        噢,他可能作许多事情。例如,他可能在绝望中停止阅读,并且断言自己绝不能明白圣经,就是去尝试也是没有。或者,他可能为那些互相矛盾的经文而烦恼,直到他的心思陷于危险的情况中。或者,他可能去请教某些持守唯理主义的正统神学家,他们几乎自认为全知,而敢于动一动头脑就解决了圣经上一切的难题。这最后一种做法,对于真正的灵意来说,确实是致命的,因为这些解经家心中的整个态度是错误的,他们只能引领他们的门徒走迷路。他们属于西色柔所说「最怕显示为怀疑任何事物」的那一等人。他们继续持守一种错误的假定,即认为天地间任何的事物都可以解释。没有甚么错谬比这一种错谬更为惊人。

        比企图去了解还要好得多的方法就是谦卑地承认自己不懂,并安静等候神在祂自己的时候、祂自己的亮光显露出来。当我们接受了这种谦卑的真理,那天地间有许多事物我们将永远无法了解时,我们就必会更能了解。我们最好是接受宇宙万有和我们在神的创造巨网中之地位,祂的创造是祂十分熟知的,而却是连最智慧的人也极不了解的。「祂必按公平引领谦卑人,将祂的道教训他们。」

         在那些(非故意地)将自己对于神的观念降至人之理解水平的人看来,承认在圣经中有许多事物及更多关于神性的事情是非人理智所能及的,倒似乎会使他们吃惊不小。但是我们跪下仰望基督的荣面几分钟,便会教导我们谦卑下来,这一种美德的医治效能早已在远古为神的选民所熟知。

         先知以西结在枯骨平原上,耶和华问他那些骸骨能否复活时,「 我说:主耶和华啊!你是知道的」,科尔利芝(Coleridge)认为先知这一句自然流露出来的话,乃是曾为人的口所发出来最奥妙的一句话。以西结若回答说能或不能的话,他就会将心里关闭而不再理会他所面对的大奥秘,并且会把这个在高天至大者面前的伟大奇事失之交臂。切不可忘记,因为想晓得,存着愉快的心情默默站在至高奥秘之前轻声地说;「 主耶和华神啊!你是知道的!」乃是一种特权。

        教会中人为脸露微笑的非信徒解释一切的那种可怜复可鄙的企图,其所得到的效果却恰巧与所希冀的相反。这种做法把敬拜降低到理智的水平上,并且把唯理主义的精神介绍到宗教的神奇之中来。

        人自认不知道,这并不可耻,基督徒在属灵事物的领域中,也不应害怕作这种承认所产生的结果。十字架的大能,诚然正是神的智慧,而不是人的智慧这一个事实上。在我们设法解释一切属灵事物之日,即我们(为我们自己)破坏一切神圣事物之时。

        务要知道:在这件事上基督徒确实不是采取守势的。任凭这个世界的智慧人坚持要我们基督徒解释我们的信仰,并让他们将一把剑放在我们手中,我们就能用这把剑使他们抱头鼠窜。我们只须转过来请求他们解释这个世界,我们便要看见他们将变成多么难堪。耶稣在一个场合中说:「 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?」如果我们要被迫作解释的话,他们又何尝不然,而且,我们双方都只会做拙劣的解释工作。因为在我们周围,从原子以至人的灵魂,都全是奥秘,而我们任何人都能做得到的乃是俯首在主面前说,「 主耶和华神啊!你是知道的。」

         大概大卫晚上躺卧在青草地上,默想月亮和星宿之奥秘,以及人在整个万物之计划中的渺小时,便对那使他只比天使微小一点的神肃然起敬,但他却是比那以极度傲慢的态度去衡量天体的天文学家更本真的人。不过,天文学家也无须绝望。他如果谦卑下来,承认他自己内在深处的需要,大卫的神就会教导他当怎样敬拜,而且这样行,也就会使他变成更伟大的
    只有天父才是最完美的父亲,而且祂也为我们预备了救赎和医治的恩典,我们先要接受祂的对付和更新,才能以正确、健康的方式去教养自己的孩子,以生命去影响生命,以生命去改变生命。
    2021-06-21 14:42:57
        委身事奉带动生命的事奉!
    原创 稳行高处en 稳行高处en 今天
    请点击上面“稳行高处en”,关注公众号,分享更多内容:图片
    请点击文章最下边的“阅读原文”可直接听讲道音频;
    或长按并全选下面链接,复制粘贴到浏览器里面打开,再返回到微信公众号这个界面,就可以一边听音频,一边看讲章了图
    http://qcdn.kuaiyuhudong.cn/pfc/2021/5-25/196/1385296--1659752167.m4a

    委身事奉带动生命的事奉!
    经文:【徒18:1-17】;
    中心思想:在艰难痛苦中继续坚持委身事奉的人,必会影响更多的人一同事奉。

     保罗在哥林多城的事奉中,涉及到很多人,如:迦流省长:是旁观的人,是大人物,却不蒙神纪念,

     亚居拉夫妇:支持帮助保罗的事奉,虽然是小同工,只要委身事奉,必蒙神纪念;

     所提尼:为主挨打,委身生命,是管会堂的,被神纪念,是从犹太教归主的领袖;

     提多犹士都与ji利司布:是保罗带领归主的,成为接待事奉的人,

    1、从卧底到委身的家庭,成为复兴的ji础;

     百ji拉夫妇是因皇帝革老丢赶jd徒离开罗马,就来到哥林多,他们与保罗同职业,所以保罗就与他们成为了好同工,一起宣教卧底委身在哥林多,成为教会聚会的家庭。

    (1 )他们的婚姻是不离不弃;

     他们的名字在圣经gong出现过六次,每次他们都在一起(夫唱妇随)。虽然环境改变,但他们事奉的心志不改变,继续同心委身事奉。

    (2)他们的配搭事奉特别默契;

     六次的记载,有四次妻子在前,可能妻子恩赐很明显,但丈夫甘心配搭,他们是历史历代夫妻事奉的好榜样。

    3)他们的住处产生了教会;

    他们的家庭有聚会,是哥林多教会的前身,他们是接待的榜样。使弟兄姊妹享受到爱的温暖,家的温馨。

    (4)他们爱同工甘愿舍命(罗16:3/4);

    (5)他们成了外邦的祝福(罗16:4下);

    (6)他们的婚姻是蒙福的榜样;

     历代信徒与事奉的同工都以他们的名字为蒙福婚姻的代名词。

    2、 委身金钱奉献者,使福音加速传开;

     (徒18:5)提摩太西拉回来,从此保罗开始迫切的传福音,因为他们给保罗带来了吕底亚与其他信徒的奉献支持,保罗就再也不用筑帐篷了。

     【腓4:15/17】 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。

     【林后8:1-5】弟兄们,我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐,在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助。再三地求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们。

     【加6:6】在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。

    (1)传道人委身于神,神必供应所需;

    神必感动乌鸦或吕底亚等人支持委身事奉之人。

    (2)教会信徒的看见,是圣工开拓所需;

    没有马其顿教会的支持,圣工难以开拓。因为经济的亏缺,会带来福音事工被限制。

    (3)奉献人力财力,都是委身的表现;

     特土良说:“钱上有凯撒的像,人身上有神的像,把钱给凯撒,把人给上帝”。

     如:石油大王:洛克菲勒的见证。

    3、委身的信徒,带来亲友蒙恩;

     这是很好的见证:【徒18:7/8】于是离开那里,到了一个人的家中,这人名叫提多犹士都,是敬拜神的,他的家靠jin会堂。管会堂的ji利司布和全家都信了主。还有许多哥林多人听了,就相信受洗。

     (罗16:23)接待的该犹就是提多犹士都,ji利司布是该犹带领归主,他们是邻居,保罗给他施洗(林前1:14)。

    (1)ping信徒该犹的委身事奉被神纪念;

      哥林多教会就是在他家,后来保罗就是在他家写了《罗马书》。

    (2)ji利司布蒙恩而委身带全家归主;

      全家归主,是他委身事奉果效,可见爱主事奉主的家庭,自然会影响其他的家庭归主并事奉主。

    (3)大人物迦流旁观者被杀不被纪念;

     历史记载,迦流主后52年在哥林多做亚该亚省长,不久被尼禄怀疑所杀,即:要赚得全世界却赔上了自己的生命。

    4、越委身越经历神的全知和全能;

     【徒18:9-10】夜间主在异象中对保罗说,不要怕,只管讲,不要闭口。有我与你同在,必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。

     被神用的人,神必完全负责,随时同在,随时引导,随时帮助,

    神的仆人如同握在神手中的铅笔:

    (1)经历削剪之痛;

    (2)修正做过的错(铅笔容易更改);

    (3)最重要的是心(芯);

    (4)继续被主人用(继续不断的写);

    (5)发现越来越短(直到完全耗尽);

    总结:一个真正清楚自己得救的人,一定会委身事奉,传扬福音,使更多的人得救,如果信徒只以自己的得救为满足,没有福音的使命与行动,说明他不是一个信仰清楚的jd徒,一个信仰清楚的jd徒必定甘心献上自己,成为活祭!阿们!
    ● 20210117-系列(一)-劳苦担重担的人需要福音
    ● 20210131-系列(二)-忧虑的人需要福音
    ● 20210221-系列(三)-以福音为耻的人需要福音
    ● 20210307-系列(四)-自怜的人需要福音
    ● 20210411-系列(五)-好生气的人需要福音
    ● 20210502-系列(六)-反律法主义者需要福音
    ● 20210530-系列(七)-律法主义者需要福音
    ● 20210613-系列(八)-枉费福音的人需要福音

    2021-06-21 14:41:14
        2021/6/21恩召·晨修
    恩言召语 今
    【西3:23】无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的,

    【西3:24】因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。

    ——背诵经文 西3:23-24

    默想经文:利未记1-3章 
        人对侍奉神总是有不切实际的幻想,时常认为侍奉神的人就是活在童话当中,整天做的就是一些脱离生活琐碎的圣工。直到我们真的参与侍奉之后,才发现,侍奉不是脱离生活琐碎,可能比生活还要琐碎,但却需要我们带着侍奉神的心去经营这些琐碎。就像保罗提醒我们的:无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督(西3:23-24)。
      曾经天真的以为,作传道人就只是专心教导圣经,直到走向全职传道的时候,才发现 ,教导圣经只是传道人最基本的服侍,大多数的时间和精力都花费在服侍的琐碎上。曾经也对此有过疑问,但神的带领不是让我成为自己心目中更专业的讲道人,而是让神的旨意在我身上成就。这里面包含着对我心中偶像的破碎,也包含着让神的灵在凡事上居首位。通常,我们所看重的是外在的事工和成就,但神所看重的是我们在参与圣工过程当中得到的对付和造就,因为神把我们当作祂手中的工作(弗2:10)。
        在以色列人的献祭条款中, 我们看到侍奉神的祭司们整天所忙碌的琐碎,他们做的不是无意义的,也不是无用的,他们在遵行神的命令,用心在侍奉神。处于旧约时代,他们手中没有66卷全本圣经的教导,他们不明白这些献祭规条其中所预表的含义,但是他们就单纯的凭着信,去执行神的命令和要求。这让我们处在新约时代的基督徒甚是羞愧,我们拥有神全备的启示和教导,但却时常质疑神的带领、对抗神的权威。求神怜悯,除去我们心中的悖逆和骄傲,让我们以谦卑的心在生活和侍奉的琐碎中,用心来侍奉神。阿们!

    王林牧师:赐忍耐、安慰的神啊,赞美你!
    主啊,你何等的恩典,在我们面对这个破碎的世界时,赐我们忍耐,让我们能够恒久面对压力、不确定性、甚至攻击。
    在这种忍耐里,你亲自给我们安慰,医治我们的伤害。
    而在这种忍耐和安慰中,我们获得了定睛在耶稣基督身上的盼望。
    主啊,在这弯曲悖逆的时代,我们真需要从你真理与启示而来的忍耐、安慰、盼望。
    奉主耶稣基督的名,阿们!

共3条 1

登录 后评论。没有帐号? 注册 一个。

可爱的大能勇士

  • 0 回答
  • 0 粉丝
  • 0 关注