版权归于良院。圣工学士II：哥林多前书 第十七课｜保罗先生谈恩赐（二）（12:12-31a）
原创： 张得仁牧师  良院  今天

前言

1. 在新约所有教会的图画中，以“基督身体”为保罗教会观中最成熟的看法（冯荫坤）。

2. 身体的观念最早出现在哥林多前书10:16-17，与圣餐一并提及：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”

3. 第二次出现是在哥林多前书12:12-27

4. 第三次出现是在罗马书12:4-5。“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗12:5）

5. 歌罗西书
“又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。”（西3:15） “现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西1:24）

6. 以弗所书
“既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。”（弗2:16）
“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗3:6）“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。” （弗4:12）

7. 12:12一开始原文有γαρ一字：在教会中圣灵随己意将恩赐分给不同的各人，就如身体(body)中的肢体们(members成员)，在此是寓意指器官。

一．基督也是这样—教会就是基督！（12:12）
1. 基督就是教会。扫罗逼迫教会，神说：你为何逼迫我？（徒9:4）

2. 教会中分门结党：基督是分开的吗？（林前1:13）

3. 身子是一个，却有许多肢体—多元性

4. 肢体虽多，仍是一个身子—合一性

二．借着圣灵的工作，原本的“水火不容”成了“水乳交融”（12:13）
1. 敌对的种族

2. 不对等的阶级

3. 何谓“从一位圣灵受洗成了一个身体，饮于一位圣灵”？
a. “从一位圣灵受洗”：圣灵的洗礼与水的洗礼不同，前者是发生于信主决志的那一刻（加3:14）；在这里将两者结合是因为初代教会通常在人信主后随即为他/她举行洗礼（徒2:38）。
b. “成了”：透过洗礼也表达出加入教会的概念。
c. “饮于一位圣灵”：从圣灵得着丰盛的生命。“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:14）“‘信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约7:38-39）（D. A. Carson, Showing in Spirit, 页46）

三．没有人可以妄自菲薄说：我不属乎身子
教会不需要我或说没有我可以效劳之处。（12:15-20）
故事：狮子与老鼠

四．没有人有权力把别人打入冷宫—属灵的天生我才必有用！（12:21）
1. 不能对别人说：我用不着你！这里不需要你！你真是无用！

2. 无权对别人说：你不属于这里，或是将之打入冷宫。

五．神设计那俊美与加倍体面的目的是为了照顾那软弱的（12:22-25）
软弱的：脆弱的—眼睛、不体面的—性器官(Fee)、不俊美的……
1. 希特勒的弱肉强食观，造成世界悲剧

2. 神不会问的十件事

六．荣辱与共的教会观 （12:26-27）
1. “与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”（罗12:15）

2. 子曰：里有殡不巷歌。

七．更大的恩赐与更超越的道路（12:31）
1. “神在教会里所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师……”（12:28）
时间的顺序：“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”（弗2:20）

2. 方言放在最后应是刻意安排的。（12:28）

3. “你们要切切寻求（14:1作“切慕”）那更大的（比较级而非最高级—指更能造就教会的）恩赐。”（12:31a）

4. “现在让我将一条最高超的道路指示你们吧！”在爱中运用恩赐！（周学信：爱是恩赐的品管）