教会论
2021-03-05 15:44:43
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版权归于良院。圣工学士II:哥林多前书 第十七课|保罗先生谈恩赐(二)(12:12-31a)
原创: 张得仁牧师  良院  今天

前言

1. 在新约所有教会的图画中,以“基督身体”为保罗教会观中最成熟的看法(冯荫坤)。

2. 身体的观念最早出现在哥林多前书10:16-17,与圣餐一并提及:“我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体吗?我们虽多,仍是一个饼,一个身体,因为我们都是分受这一个饼。”

3. 第二次出现是在哥林多前书12:12-27

4. 第三次出现是在罗马书12:4-5。“我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。”(罗12:5)

5. 歌罗西书
“又要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召,归为一体;且要存感谢的心。”(西3:15) “现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(西1:24)

6. 以弗所书
“既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与神和好了。”(弗2:16)
“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”(弗3:6)“为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。” (弗4:12)

7. 12:12一开始原文有γαρ一字:在教会中圣灵随己意将恩赐分给不同的各人,就如身体(body)中的肢体们(members成员),在此是寓意指器官。

一.基督也是这样—教会就是基督!(12:12)
1. 基督就是教会。扫罗逼迫教会,神说:你为何逼迫我?(徒9:4)

2. 教会中分门结党:基督是分开的吗?(林前1:13)

3. 身子是一个,却有许多肢体—多元性

4. 肢体虽多,仍是一个身子—合一性

二.借着圣灵的工作,原本的“水火不容”成了“水乳交融”(12:13)
1. 敌对的种族

2. 不对等的阶级

3. 何谓“从一位圣灵受洗成了一个身体,饮于一位圣灵”?
a. “从一位圣灵受洗”:圣灵的洗礼与水的洗礼不同,前者是发生于信主决志的那一刻(加3:14);在这里将两者结合是因为初代教会通常在人信主后随即为他/她举行洗礼(徒2:38)。
b. “成了”:透过洗礼也表达出加入教会的概念。
c. “饮于一位圣灵”:从圣灵得着丰盛的生命。“人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(约4:14)“‘信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。”(约7:38-39)(D. A. Carson, Showing in Spirit, 页46)

.没有人可以妄自菲薄说:我不属乎身子
教会不需要我或说没有我可以效劳之处。(12:15-20)
故事:狮子与老鼠

.没有人有权力把别人打入冷宫—属灵的天生我才必有用!(12:21)
1. 不能对别人说:我用不着你!这里不需要你!你真是无用!

2. 无权对别人说:你不属于这里,或是将之打入冷宫。

五.神设计那俊美与加倍体面的目的是为了照顾那软弱的(12:22-25)
软弱的: 脆弱的—眼睛、不体面的—性器官(Fee)、不俊美的……
1. 希特勒的弱肉强食观,造成世界悲剧

2. 神不会问的十件事

六.荣辱与共的教会观 (12:26-27)
1. “与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。”(罗12:15)

2. 子曰:里有殡不巷歌。

七.更大的恩赐与更超越的道路(12:31)
1. “神在教会里所设立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教师……”(12:28)
时间的顺序:“并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。”(弗2:20)

2. 方言放在最后应是刻意安排的。(12:28)

3. “你们要切切寻求(14:1作“切慕”)那更大的(比较级而非最高级—指更能造就教会的)恩赐。”(12:31a)

4. “现在让我将一条最高超的道路指示你们吧!”在爱中运用恩赐!(周学信:爱是恩赐的品管)

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