圣灵论(约翰欧文牧师)
2021-05-21 16:47:28
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   约翰·欧文  寻访古道  昨天
   罪的堕落原则在我们一出生便开始工作,往往阻止恩典在我们身上动工(参诗58:3)。当我们理性与肉体渐渐长大,我们的本性也变得更乐意成为不义的器具(参罗6:13)。这在我们里面掌管的邪僻原则日渐增长和显露出来(参传11:10)。因此,一个小孩渐渐长大,便开始有罪行出现,如撒谎。
  罪的增长
   当人在未被重生的情况下渐渐长大,罪也主观地和客观地得势。肉体的主观欲望增强,同时客观的身体器官为了满足这些欲望也成长起来。但这些主观的欲望乃是为罪所管辖,成为有罪性的欲望。为了满足这些欲望的身体器官也因而成为罪的器具。因此,当保罗面对上帝的诫命,禁止他满足某些罪恶欲望的时候,他受到更大的引诱要满足他的私欲(参罗7:8)。保罗向提摩太警告:“要逃避少年的私欲”(提后2:22)。大卫祷告求上帝不要记念他幼年的罪愆和过犯来对付他(参诗25:7)。常常是这些少年时的罪恶过犯,成为年老时的折磨(参伯20:11)。
上帝常会容许人犯下大罪,以唤醒他的良心,或使他的心受到责备(参徒2:36-37)。上帝容许他们满足他们心中的欲望,他们就被罪的积习控制了。人便变得罪性难改,毫无羞耻之心。
然而, 甚至最罪大恶极的罪人,还是有盼望的(参林前6:9-11;太12:31-32;路12:10)。
首先,虽然人的天性堕落,但由于不同的感受,如恐惧、预感,或所受的教导,以及所听到上帝话语的传讲,这些会挑起人心内那将残灭的“天火”。这些是人类天赋的善恶、是非、赏罚的观念,加上有感上帝对人明察秋毫,祂可能愿意帮助我们,只要不用惧怕面对祂。
其次,上帝的灵对人做工,借着许多外在的方法让人想到祂。“他一切所想的,都以为没有上帝”(诗10:4)。无论他们的宗教行为如何,却都不是荣耀上帝(参摩5:25)。
上帝的各种不同方法
   上帝的作为会有不同的方法。祂的作为可以从施行突然、令人惊讶的审判开始(参罗1:18;诗107:25-28;拿1:4-7;出9:28)。或许祂会先带给个人痛苦和灾难作为工作的开始(参伯33:19-20;诗78:34-35;何5:15;王上17:18;创42:21-22;出7:14)。祂可以对在死亡边缘的人做奇妙的释放工作,或赐给他极大的怜悯(参王下5:15-17)。祂可以从别人作见证开始(参彼前3:1-2)。祂可以用祂的话语开始祂的工作(参林前14:24-25;罗7:7)。
然而,尽管有以上的一切,人还是常常无动于衷,因为他们的心思意念仍停留在黑暗中。他们以为自己已经不错。他们爱面子,要得名望,怕失去朋友。他们有好的出发点,但还是落得虚空。撒但使他们心眼蒙蔽,喜爱私欲的愉快与满足。
    圣灵使人扎心知罪
   圣灵呼召人到上帝面前,祂首先要人知罪。罪人要思想自己的罪孽,在良心中有罪恶感。
   圣灵借着传讲律法使人知罪(参诗50:21;罗7:7;约16:8)。
有些人失去这罪恶感,由于他被自己的私欲麻木了对罪的觉悟。他们外表得到医治,但没有真正的悔改。因此他们被引致一种虚假的与上帝和好的感觉。世界把他们拉回到罪恶丛生当中(参箴1:11-14)。他们的罪恶没有立时受到惩罚(参传8:11;彼后3:4)。
   对另外一些人,圣灵乐意继续在他们的身上做使他们知罪的工作,直至他们回转,归向上帝。人心的败坏与知罪之间引起冲突(参罗7:7-9)。人做应许要求的行出更好的行为(参何6:4),但败坏的力量与知罪的恐惧二者在心中发生矛盾,引起极大的挣扎痛苦。
圣灵苏醒他们,使他们对永恒的命运发生极大的恐惧。他们感到悲伤和羞愧(参创3:7;徒2:37)。他们开始害怕永恒的愤怒和定罪(参来2:15;创3:8、10)。他们要知道得救之道(参弥6:6-7;徒2:37,16:30)。他们开始为得救祷告,不再犯罪,尽可能过良善的生活。他们的灵被捆绑而惧怕(参罗8:15;加4:22-24)。
    这些惧怕不是必然的,人不是必须负起责任然后才可得救。事实上人是会感受到这些惧怕,但上帝不需要这些惧怕就可以轻易地使人回转。上帝在每个人身上的工作不一样。但有两件事是必要的。
   罪人必须来到上帝的面前承认自己的罪恶过犯,不能找借口推搪或怪罪别人(参罗3:19;加3:22)。他必须承认自己需要上帝医治的作为。
他惟一的得救希望是在乎接受和相信福音,他必须如此行,方可得救。他的责任是非常明显的。他必须接受耶稣基督的启示,和上帝在基督里的义(参约1:12)。他必须接受律法的判决(参罗3:4、19-20,7:12-13)。他必须小心地不去听信任何别的得救方法(参弥6:6-7),尤其是要特别小心防备那些虚假的宗教异端,以及教导自义自救的邪说。
  要小心注意两个危险:
第一个是“我为自己的罪哀伤的程度还不够,或还没有真正为自己的罪悔改”的想法。《圣经》没有说明为罪哀伤的程度应该如何,惟有上帝才能在你的身上做真正的悔改工作。悔改是上帝赐你的恩赐。
第二个大危险是你想到自己是如此罪大恶极的罪人,认为连基督也无法救你。记住,越难医治的重病,医师能将之治愈,这医师越得到更大的荣耀。基督把最大的罪人呼召到祂面前来,使他们得到救恩,以显出更大的荣耀归给上帝。
    在基督里的信心
上帝使罪人重生,赐他们能力远离罪恶和相信主耶稣基督,这便完成祂使人回转的工作。这是福音的特别工作(参约1:17;罗1:16;彼前1:23;雅1:18;弗3:8-10)。福音必须被传扬(参罗10:13-15)。随着福音的传讲,上帝的意旨被显示出来(参约6:29)。“当信主耶稣,你和你一家都必得救”(徒16:31)。拒绝这个呼召的就是说上帝是撒谎者,因为你的拒绝表示蔑视祂的爱和恩典(参约壹5:10;约3:33)。
我们必须传讲基督被钉十字架(参约3:14-15;加3:1;赛55:1-3,65:1),以及祂是罪人的惟一救主(参太1:21;帖前1:10)。有一个途径可以逃避律法的咒诅(参诗130:4;伯33:24;徒4:12;罗3:25;林后5:21;加3:13)。上帝非常喜悦基督的赎罪祭,并要我们接受祂(参林后5:18-20;赛53:11-12;罗5:10-11)。我们如果相信,我们的罪就得赦免(参罗8:1、3-4,10:3-4;林前1:30-31;林后5:21;弗2:8-10)。
   福音充满这样的真理、邀请、鼓励、劝导和应许,以说服我们接受基督。这些是用来解释和宣告上帝在耶稣基督里的爱、恩典、信实和祂美善的旨意。
在传讲福音时,上帝常会使一些特别的话语固定在罪人的心思中,借着圣灵有效的工作,这话语便成为带领罪人回转的工具。
   圣灵赐给人一个顺服基督的愿望
当圣灵引导一个罪人归信基督,圣灵也在这人的心中充满圣洁的愿望,要全心全意顺服基督,离开罪恶。
因此,凡回转向基督的,当他们认罪和认信的时候,就被接纳成为教会群体的一份子,进入信仰中一切的奥秘
选自作者著《圣灵论》。)
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    2021-05-21 17:09:02
        勿让你的心欺骗你!(约翰·欧文
    约翰·欧文  寻访古道  今天
    防备你心里的诡诈
       神的话清楚地告诉我们,“ 人心比万物都诡诈”(耶17:9),并且许多痛苦的经历都证实了这点。我们在第九条具体原则中所要思考的是自我欺骗的一种具体形式。我们在思考虚假的平安是如何欺骗我们的。防止这类虚假平安的原则可归结如下:你要谨慎,在神赐你平安之前,不要对自己说平安。
       你的良心就是神的声音:你当倾听它所说的。当你犯罪 ,或当你意识到某个邪欲的势力时,你的良心会使你不安。这是神警告你的一种方式。打乱你平安的乃是神。使你灵魂不安的就是神,祂的目的是要你归向祂,求祂将平安赐给你的灵魂。当神这样使你不安时,你最大的危险就是向自己的灵魂说平安。在耶利米的时代,假先知犯下了宣告这类虚假平安的罪。神是这样论到他们的 ,“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:‘平安了!平安了!’其实没有平安!”(耶6:14)你当谨慎,在神没有赐你平安时,别像假先知那样对自己的灵魂说,“平安了!平安了!”
    以下是分辨神所赐的平安与你给自己的假平安的五个方法。
         第一,凡不使人恨恶那搅扰他们之罪的平安就是假平安。
       神向灵魂所说的平安常常伴随着耻辱感,以及想治死你邪欲的圣洁愿望。如果你仰望你的罪所刺透的基督(除非你这样做,否则你既得不着医治,也没有真平安),你必悲哀(参亚12:10)。当你到基督那里求医治时,你的信心就是建立在一位被钉在十字架的救主上。如果你凭着圣灵的力量行这事,你就会恨恶曾搅扰你平安的罪。当神说平安时,灵魂便因为罪破坏了你与神的平安而充满羞耻(参结16:59-63)。
       不恨罪本身而受到罪之后果的搅扰是可能的。当你落入困境中时,一面寻求耶稣基督的怜悯,一面又不舍去你所爱的罪,这都是有可能的。如此寻求怜悯的人绝不能找到真实稳固的平安。例如,你的良心说你是贪爱世界的。“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了”(约壹2:15),这句话会搅扰你的平安。当你在患难中时,你转向神,求祂医治你的灵魂,但使你更感到烦恼的不是贪爱世界的罪,而是贪爱世界所带来的后果。这是一个坏征兆!也许你将会得救,但是除非神特别地对付你,使你真正地恨自己的罪,否则你在今生就不会享受很多平安。
      第二, 凡不与圣灵使人知“罪、义和审判”的作为相伴的平安都是虚假的平安。
    神所赐的平安绝不只是在“口头上”临到,更是以圣灵的大能临到的。神的平安能切实地医治伤口。当我们向自己说虚假平安的话时,过不了多久,搅扰我们平安的那罪又会爆发。
       一般的原则是神期望祂的儿女等候,直到他们确定祂已将平安赐给他们。正如先知以赛亚说,“我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华”(赛8:17)。神能够马上医治罪的伤口。然而,祂有时像一位医生,花时间彻底清洗伤口,让它更好地愈合。凡向自己宣称虚假平安的人从来都没有时间来等候神做完祂的工作。这等人急忙到神那里求平安,又以为他一求平安便得着了。他不等候神的灵彻底地医治罪的伤口。
    神所赐的平安使人心甘甜,使灵欢喜。当神说平安时,祂的话不仅是真实的,亦确实造就灵魂。“我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗?”(弥2:7)当神说平安时,祂便引导和保守灵魂,好叫灵魂不再转去妄行(参诗85:8)。当人向自己说平安时,心却没有从邪恶中被治好,他们就会继续留在衰落的光景中。当神说平安时,灵魂就会深深地意识到祂的爱,因此觉得有本分去治死邪欲。
       第三, 凡以肤浅的方式对付罪的平安都是虚假的平安。
       这就是耶利米对当时假先知的责备。他们“说:‘平安了!平安了!’其实没有平安!”(耶6:14)同样,一些人认为,医治他们邪恶的伤口是容易做到的。他们看到经上的某个应许,便以为他们得了医治。《圣经》的应许只有在与信心调和时才会于人有益(参来4:2)。光看应许中的怜恤之词是不会带来平安的。眼看与信心必须调和起来,直到应许成为你自己的。否则,你从应许中所得的平安都是假平安。在此情形下,用不着多久,你的伤口又会裂开,你就知道它并未愈合。
      第四, 凡以片面的方式对付罪的平安都是虚假的平安。
      真诚的信徒不仅仅是寻求脱离更令他烦恼的邪欲。努力对付搅扰我们的罪而不对付那些不大使我们烦恼的罪,即是在片面地对付罪。凡如此所得的平安都是虚假的。只有当我们一视同仁地看重神所有的诫命时,我们才能指望得神所赐的平安。神命令我们除掉所有的罪。祂是眼目清洁的神,不看邪僻(参哈1:13)。
      第五, 神所赐的平安是使人谦卑的平安,就如大卫的情形一样(参诗51:1)。
    请思想一下,当拿单向大卫宣告神赦免的话语时,大卫所感到的极大羞愧(参撒下12:13)。
          总结
      如果你希望确定神的平安已经赐给你,就当学会与你的救主紧密同行。主耶稣告诉我们,“我的羊听我的声音”(约10:27)。在我们学习与我们的救主相交时,我们就能学会分辨祂的声音和陌生人的声音。当祂说话时,祂不像其他的人,祂乃是用权柄说话。当主耶稣说话时,无论以何种方式,祂都会叫你心里火热,就如祂向行在以马忤斯路上的两位门徒所行的一样(参路24:32)。
       主向灵魂宣告平安的另一主要证据就是它所产生的益处。我们知道,主宣告平安的结果是使人更为谦卑。我们知道,当主宣告平安时,我们的邪欲就会实际被削弱。当平安的应许使你爱主,使你的灵魂清洁,当它们使你的心在对罪真正的忧伤中谦卑时, 当它们激励你在爱中顺服,除掉对灵魂的自爱时,主便已经宣告平安了。
    (选自作者著《试探治死罪》。)

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