一，  【错误】第二步是领受圣灵？
      约翰福音
3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
   基督徒第一步是领受圣灵，重生得救。
   没有圣灵的人，是没有重生得救的人。

二，【经历耶稣？】
你不守道行道，就能经历耶稣？
    因为耶稣就是神的道。

三，【领受圣灵，才能认识耶稣？】
  重生得救的人如婴孩，都认识天父和耶稣。
  而不是说方言赶鬼，才能认识耶稣。

四，都说方言赶鬼，是灵恩派的错误教导。
      群主是灵恩派的。
      林前书12:30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？

五，【信了耶稣，还没有圣灵的印记？】
错了。信的人都有印记。
  以弗所书
1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
     【群主把说方言赶鬼的圣灵恩赐，当成了圣灵的印记】
     你不会说方言赶鬼，就没有圣灵的印记。----这样的教导是大错特错。

六，信了耶稣，还没有圣灵的感动还没有圣灵？
     错。
     林前12:3 所以我告诉你们：被 神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。

七，彼得还没有领受圣灵，所以三次否认主，到海边打鱼？
       王明道也否认主，是不是从前信了几十年，都没有圣灵？
       加拉太书
2:11 后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。
      五旬节后，彼得也犯罪了，保罗抵挡他。
     那是不是说：彼得五旬节之后，没有圣灵？因为他又犯罪了！

八，群主根本不明白什么是五旬节的圣灵，是圣灵的洗。
     【五旬节的时候，圣灵的洗是为建立教会。建立基督的身体】林前
12:13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

九，信的时候，圣经就已经内住。
      约翰福音
14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（注：或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，

   群主@有我无敌的《圣灵论》错误极多。需要回炉重铸。
    要作除灭魔鬼的事工？
    你讲错了道，就是在作魔鬼的事工。
    【圣灵论】
        1，圣灵的内住。
        2，圣灵的重生。
        3，圣灵的印记。
       4， 圣灵的恩赐。
        5 ，五旬节  圣灵的洗。
        6，圣灵的浇灌。
         7，圣灵的 启示。
         8，圣灵的充满。
         9，圣灵的见证。
   这些定义，是不能互相混淆的。
   不是每一个基督徒，都能说方言赶鬼。
  
 施洗约翰没有圣灵？
 错。
  路加福音
1:15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
  
  被圣灵充满感动，也是没有圣灵？
  错。
  约翰福音
 7:39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
 这里的受圣灵，指的是五旬节，圣灵建立第一个教会，
     使所有重生得救的基督徒（他们已经有了圣灵的内住重生印记恩赐）
     不分犹太人外邦人，成了一个身体。

使徒行传
8:15 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。
8:16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。
8:17 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
   【这里不是说】信的人身上没有圣灵。
     而是说：还没有圣灵的恩赐。
     使徒按手，是见证撒马利亚人与犹太人的合一。
【犹太人向来瞧不起撒玛利亚人，说是杂种】
  
  方言，不是外国话？
  错。
  方言的希腊文是地方话。外国话。是能听懂的。

 使徒行传
19:1 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，
19:2 问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”
19:3 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。 ”
19:4 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”
19:5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
19:6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（注：或作“又讲道”）。
 【这不是说信主的时候，没有圣灵？】
  而是说，他们信的是约翰的洗，而不是信主。
  当信那在他以后要来的，就是耶稣。
  
   领受圣灵身体发抖？
   完全没有圣经根据。是受了邪灵。
   你用错误的动机，错误的方法，自然接受了邪灵。
   求鱼得了蛇。