成圣(西敏信条)
2021-06-05 05:54:00
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  西敏信条13.1-13.3
  十三章 论成圣
13.1凡蒙有效恩召而被重生的人,既在他们里面创造新灵和新心,就更因基督的死与复活1,借着道并住在他们里面的圣灵2,使他们个人实际成圣。罪身的权势被毁坏3,属乎肉身的各种情欲逐渐衰弱而被治死4,而且他们在一切得救之恩上越发活泼而得坚固5,以致得到实际的真圣洁,人非圣洁不能见主6。
1 -2【林前6:11】你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。
【徒20:32】如今我把你们交托 神和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。
【约17:17】求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。
【弗5:26】要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,
3-4【罗6:6、14】因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。……罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
5【林后7:1】亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏 神,得以成圣。
6【来12:14】你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。
13.2此成圣之工虽是贯彻于整个人性之内7,但在今生不得完全。在每一部份之内仍有些腐败性的残余存在8;因此(在信徒心中)常有继续与不可和解的战争,情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争9。
7【帖前5:23】愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。
8【约壹1:10】我们若说自己没有犯过罪,便是以 神为说谎的,他的道也不在我们心里了。
【罗7:18、23】我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。……但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
9【加5:17】因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。
【彼前2:11】亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲,这私欲是与灵魂争战的。
13.3在此战争中,那残存的腐败性虽一时甚占优势10,然而那蒙神重生的部份,借着从基督成圣之灵所得不断供应的能力,终必得胜11;如此圣徒在恩典中有长进12,敬畏神得以成圣13。
10【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
11【罗6:14】罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
【约壹5:4】因为凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。
12【彼后3:18】你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们!
13【林后7:1】亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏 神,得以成圣。
分析神学思路:
本章论述以下教导:
1.在神恩典的影响下, 一切藉神而重生之人,他们里面被创造了新的属灵性情,祂的圣道与圣灵内住其中,以此将恩典注入其内,并越发成长。
因着祂的慈爱,上帝为重生注入了新的属灵性情,又藉着圣道与圣灵的内住,不断促进、提升这性情。直到其达于完全。
成圣”一词在圣经中有两种不同的用法。
(1)献于神,或者说分别为圣(约10:36:太23:17)。
(2)道德上的纯全、圣洁(林前6:11:来13:12)。
在后一层意思中, 重生是成圣的开始,而成圣则是以重生为起点之工的成全。鉴于重生是上帝白白恩典的行为,那么成圣也是上帝的恩典之工,也是圣灵的大工。这完全归因于上帝(帖前5:23)、圣子(弗5:25;26);尤其是圣灵(2Th:2:13)。因这是圣灵在救赎过程中的特殊职能,祂藉着圣子中保而使恩典得以运行。成圣之法具有内外之分!成圣的内在方法乃是藉着信心。信心是我们称义的工具,因此将我们从罪中释放,使我们得与神相交:也是我们联于基督,与祂的灵相交的媒介。不但如此,重生之人亦藉其领会、经历真理的大能,并且内在的心灵经验与外在的生活行为也藉着它而顺服真理。
成圣的外在方法包括以下几点:
(1)圣经中圣灵所启示的真理:“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理”(约17:17,19.)。“就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长”(披前1:22:2:2.)。作为成圣的外在之法,真理与其内在之法——信心彼此呼应。《信条》十四章第2节如此论述“基督徒也藉此信心照着每段经文所说的分别去行,服从其命令,因其警戒而战兢,并坚信上帝对今世来生的应许”。藉着这一方法,真理滋养、操练那进驻我们灵魂的恩典原理。
(2)圣礼。(太3:11;林前12:13:彼前3:21)
(3)祈祷——(a)在这一行为中,灵魂得与上帝相交。(b)作为属灵的恩赐,上帝已应许信心的祈求必蒙垂听(约14:13-14.)。
(4)上帝护理之工中出于恩典的管教(约15:2:罗5:3-4;来12:5-11.)。我们需谨记,在神使人重生的恩典行为中,其对象乃是被动的,当人重生之后,就在成圣之工中与圣灵配合。圣灵给予恩典,推动并指引成圣的操练,而人操练成圣。因此,成圣不但是恩典,也是责任。一方面,人当穷其所能以达成属灵的更新。养成抵挡罪恶的习惯、产生义行(成圣在很大程度上即存于此),另一方面,这也是人必尽的义务。善行乃是成圣的果子,好的行为必定源于心中圣洁的本性,又顺应神的律法。尽管这不是我们被接纳的原因,但对救恩来说,善行绝对不可或缺,它是人在恩典状态的必然结果,也是神律法的恒常要求(加5:22-23:弗2:10:约14:21.)。
     2. 这成圣的工作包含了逐渐除灭原先罪恶的旧人和使新人的一切恩典愈发活泼与坚固,以及在心思意念上内在的圣洁,它还包括从上述一切所衍生的神圣行为。
这成圣之工包括罪之旧身的破灭,以及新生命中恩典的不断注入:这首先是内在、属灵的,其次也是外在具体的。罗马书六、七两章清楚地教导说,取死的肉身并非在重生之时立即被摧毁。圣经中所记载之人物的经验,以及时下众信徒普遍的经历也给予了支持。那么,随之而来的结果是,不断注入恩典的倾向与残留的罪恶倾向之间必然发生争战。它们仅存在于积极的对抗状态中,一方盛行则另一方必定被抑制。“凡属基督耶穌的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了"(加5:24.)。“所以要治死你们在地上的肢体”(西3:5.)。
显然,这一工作始于内心的状态,藉着约束内心而约束生活。证明如下:
(1)从已知的人性真相上看,一切行为的道德性质取决于内在的道德倾向与推动其发生的性情。
(2)圣经如此断言(路6:45.)。果子的性质取决于果树的性质,因此诸行为的道德性质也取决于生出这行为的内心:“你们或以为树好,果子也好。树坏,果子也坏”(太12:33.)。
(3)只有一颗活泼地连于基督的心才能产生真正的善行:“枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样”(约15:4)。
3. 成圣之工涉及全人——理性、情感、意志,同时包括灵魂与肉体。
其证明如下:
(1)从事情的必要性来看,在犯罪状态下,我们的人性包括了理性的昏昧与情感的冷漠、堕落。
(2)我们乃是藉着真理而成圣。
(3)圣经明确地称成圣包括属灵的光照:“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父;将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛,使你们知道”(弗1:17-18:西3:10;林后4:6;贴前5:23)。肉身既是构成我们全人之必不可少的一部分,其天性与欲望直接源于灵魂中内在的情感:因此他们必须受成圣的意志的支配,以致全人作为义的器具,献给神。
4. 此生不能达以完全,事实上任何人——一如保罗也多少残留了旧的“肢体中的律”;与我们心中的律相争。
   成圣之工在今生永不完全。至善论者都主张今生可以达到完全,但他们中的不同派别却赋予了不同的意义。
贝拉基主义者(Pelagians)主张”(1)上帝的律法仅涉及人自愿的行为,与人的状态无关。(2)责任永不超出人之所能——上帝律法的要求不可能过于其服从者的能力极限。那么,这有限的道德责任就使得众人皆完全有能力行出对其所要求之事。因此,若其愿意,就能够达到完全。
   阿民念与天主教中的至普论者主张:(1)若非神的恩典,无人能行合乎道德之事;(2)即使有了这恩典,也无人能全守原初交付亚当的纯全之律。然而,他们却主张:因着基督的功劳,神向信徒仁慈地降低了律法的要求,即从绝对的完全变为信心与福音中的顺服。他们坚持,在今生达成福音性的律法所要求的“完全”的爱与诚心的顺服是众人的特权与责任,他们将这一特权与责任称为“恩典中的完全”或“基督里的完全”。天主教徒在知道律法而故意的犯罪与世俗欲念(或称重生之人因堕落的残余而不由自主地走向犯罪的第一步)之间作了区分。他们并不认为后者具有罪的本质。约翰·卫斯理亦特此教导(《公理会教义手册》第294-312页)。我们的信条明确地称这种世俗欲念,或因重生之人心中的恶念而引向犯罪的第一步与倾向,具有罪的本质。《信条》六章第5节。
对这一真理有以下证明:
(1) 众所周知,人决定或倾向于决定行恶的这一道德状态,具有邪恶的本质,这乃是恶行的真正根源。
(2)根据一切真基督徒的经历来判断,也是如此。真正的悔罪,其要素不仅在于(认识到)其思想、言语、情感有所错谬,更在于(认识到)深藏在其行为与意愿下的本性乃是道德败坏的。他对属神之事毫无知觉——对上帝无知、刚硬且厌恶,不但如此,他对改变这一光景无能为力,正是这种无知,常常使真悔改的人陷入负罪感,在某种程度上说,这种定罪感会伴其一生。
(3)道德律的本质使得它所要求的一切都必须满足。以完美道德的尺度来衡量,任何不足,即使至微小的一点,也具有罪的本质。因此,绝对地顺服所交付亚当的纯全之律才是在本质上达于无罪的完全,如此才能够被称为绝对的顺服。
(4)循道宗的一切祷告词、赞美诗和祈祷手册,以及其他一些相信某种至善论的福音派教会,都承认信徒依然有罪。派克博士承认欲念的运行,或至善的基督徒心中所残留对罪的天然倾向,是自恨与忏悔的起因,它们需要基督之血的赦免与不断的补偿。我们同意此说,因此我们主张所有基督徒身上堕落的残余具有罪的本质,因此有此残余的基督徒并不完全。
(5)保罗明确地称这欲念为罪:“只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,不可起贪心。我就不知何为贪心”(罗7:7.)。住在保罗里面的罪与其意志交战,且生发各种欲念(罗7:14-25.)。然而这种邪恶的倾向,就是这一与属灵的律争战的他肢体中的律,被明确地称为罪,在其他经文中被称为“肉体的情欲”或“旧人”。(西2:11; 3:9.)
(6)在圣经中,对一切伟人所作的传记与记录都证明无罪的完全不可能归给任何人。保罗亦给出了否定的教导(罗7:14-25;腓3:12-14.)。约翰也在自己与众信徒身上给出了否定的教训。(约壹1:8.)在圣经中,“完全”一词被用于那些相对杰出,或在信仰与事奉中诚实无伪的人。但圣经中那些受圣灵感动之人——就如大卫(徒13:22)、诺亚(创6:9)、约伯(伯1:1)等人——也清楚地证明了所谓的“完全人”也并非无罪。
(7)至善论有违神之子民的普遍经历与所见。自我标榜的至善通常给人充分的理由,对自我标榜者的精神健康或道德品质的状况产生严重怀疑.
5.然而, 随着那使人成圣的基督之灵不断加添力量。大致而言,信徒本性中神圣的要素逐渐占据主导地位,不断趋向圣洁直至离世时达于完全。我们已经证明,成圣是神在永恒的救赎计划中白白的恩典之工,而上述宝贵的真理必须基于这一事实。因此我们“深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子”(腓1;6)。

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    2021-06-05 06:01:39
       【心语】这事出于神 (士14:1-20)
    原创 Sarah zhang  QT灵修  今天
    这事出于神
    士14:1-20
      参孙在母腹里就被神拣选了终身做归神为圣的拿细耳人,他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。他父母也都是敬畏神的人,这从他父亲求问神怎样对待他可见。但可惜的是他内心没有分别为圣,喜欢一意孤行,与蒙召的恩不相称。
    一、喜爱外女(1~3)
      虽然律法不许,父母不悦,但参孙仍坚持地说“我喜欢她”!以个人喜好作为行事标准,完全是自我中心,个人主义,怎能遵从父神的旨意呢?
    、事出于神(4)
      按神至高无上的主权与智慧,及神无所不知、无所不在、无所不能的属性来讲,没有一事不出于神,既一切皆出于神的许可,一切也在神掌管之下。但出于神的许可并不等于神赞成、神喜悦、神命定。
    参孙也要为自己的行为负责,因为神定意要他作拿细耳人。 神赐人自由意志,即使人选择行恶,神也可以借人所行的恶事,去成就祂自己既定的旨意!这是神的智慧,但不等于神不追究人的恶、或怂恿人作恶,如同犹大卖主,主耶稣基督受死成全救赎,犹大仍是千古罪人。
    不过参孙后来终悔改求靠神完成拯救以色列民的任务,参孙被列在“英雄名单”之中(来11:32),因为他成为神的器皿,可是他自己放荡任性的生命,却要自食恶果。
    三、 徒手杀狮(5~9)
       参孙遇到一只向他吼叫的狮子,耶和华的灵却大大感动他,使他能够赤手空拳把狮子撕开。过了数日再经过那里,他发现狮子尸体内有蜂蜜,不但自己取来吃,还给了父母。参孙因此犯了拿细耳人不可吃不洁之物(13:7)的条例。
    可见他如何任性,生活随便。若不治死肉体的败坏,很难顺服圣灵行事。尽管他被圣灵感动杀死外在的狮子,却没有让圣灵充满(掌管)杀死内在的狮子(自我)。
    、婚礼悲剧(14:10~20)
      参孙违背拿细耳人的条例,违背犹太人的律法,强要娶外邦女子为妻,这种任性终以悲剧收场。
    1.有奖谜语(10~14)──参孙娶非利士女子为妻,并摆设婚筵,七日七夜与外邦人饮酒作乐,又违背了拿细耳人不能喝酒的条例。参孙兴之所至出了一个谜语给三十个陪伴他的人猜。奖品是各得一件里衣和外衣,但猜不中,则要给他30件里衣和外衣。
    2.逼得谜底(15~18)──三十个陪伴参孙的非利士人,虽然与其同饮酒作乐,但在利害面前原形毕露,他们猜不出谜底,便威吓那名女子,女子便在参孙面前哭哭啼啼,要探出谜底。参孙起初虽坚定,但经不住女死搅蛮缠,终于说出来了。
    3.杀人夺衣(19~20)──亚实基伦是非利士人五大城市之一,距离亭拿二十三英哩。他找一个很远的地点下手杀人夺衣,不想亭拿的非利士人知道这些衣裳的来历。这次婚宴结果是不欢而散,参孙因女子泄密而怒气冲冲的返回父家去。参孙不辞而别,让新娘及其家人在羞辱中把女子改嫁给其中一个伴郎了。
    忘记使命讨己喜欢,塞耳不听慈父劝言。
    放纵私欲得罪上天,一场婚宴不欢而散。
    从此开始命运悲惨,祸患不断接二连三。
    一意孤行力大无边,外在强壮里面枯干。
    迷恋女流任其纠缠,不计后果生活随便。
    求主在我心中掌权,登上宝座直到永远。
    求主救我脱离谎言,分别为圣讨神喜欢。
    倒空自己圣灵充满,与主同行任神差遣。
    活出圣洁与主相连,完成使命凡事敬虔。
    立场坚定信仰纯全,把握时机福音广传。
    领人归主毫不怠慢,培训门徒效主典范。
    祷告奉主名。阿们!
    作者 | 晓君牧师
    2021-06-05 05:57:32
    亲爱的父:

    耶罗波安成了以色列的国王,
    但他一直有个负  面的信心,
    他担心以色列人会按着摩西的律法,
    一年三次回到耶路撒冷过节献  祭,
    从而有一天复归大卫的后裔统  治,
    自己便会因而失去王  位。

    J ZHA的政KE耶罗波安买  通御用文人,
    宣传以色列当在亚摩利山敬拜,
    随便召集不是利未人的宗  J走  狗代替祭 司,
    设立偶像代替独一的神,
    一个由人创造的假耶和华之名的新宗 J
    就此开始,
    从此将以色列带入万  劫  不复之地,
    北国的十个支派
    最终也消逝在人类漫长的历史之中。

    当年耶罗波安规划如此X 恶之时,
    神派遣了一位先知
    直接在耶罗波安拜偶像的现场斥责他,
    预言了北国的命运,
    谴  责了耶罗波安的罪行。
    又以神神圣的大能神迹见证了他的预言,
    在以色列人眼前俨然行了一件大而明显的神迹。

    纵使如此大能的先知,
    却被另一位
    被神唾弃的老先知(假先知)欺哄。
    最终因为违背上帝的命令而被野兽咬死,
    客死他乡未能归入祖宗的坟墓。

    神告诫他派遣的先知:
    不可留在撒玛利亚吃饭,
    不可从原路返回。
    但那位老先知欺哄先知
    说自己刚刚得到神的启示,
    要先知回到自己的家里吃饭,
    在撒玛利亚逗留。
    先知果然被这遭到唾弃的假先知欺哄,
    未加求问和思考,
    就尾随假先知的欺哄而去,
    违背上帝真正的命令,
    在老先知家里吃饭。
    于是他就在撒玛利亚的郊野被野兽咬死,
    一代伟大的先知甚至没有留下姓名,
    就可怜地死在了他刚刚侍奉的路上。

    年轻先知的失败也许可以给我们留下某些教训:
    他误解了神的属性,
    神绝非出尔反尔朝令夕改。
    他没有求问神,
    随便就听信了他人的欺哄。
    他对人毫无防范,
    不知道老先知也会堕落,
    假先知和真先知外表没有区别。
    他没有领悟自己先知职分的意义,
    如果神对老先知说话,
    他也一样可以领受神的旨意。

    可惜他为加分辨就上当受骗,
    心地纯洁就受此蒙蔽。
    白白断送了他侍奉的前程,
    完美的开始却仅仅始于开始,
    就完结了他本该辉煌的侍奉。

    而更可惜的其实是那位伯特利的老先知,
    他或许曾在某件事上为神所用而为先知,
    但他不能忠心到底终被神废弃,
    见到犹大勇敢的先知也许想起了曾经的自己,
    不知是出于嫉妒还是怨恨,
    他诓哄犹大先知违背主命,
    最后让一代先知客死他乡,
    老先知暗自神伤,
    遗嘱最后要与犹大先知葬在一起,
    但这并不能保证犹大先知的得救,
    可以换来自己对永恒的盼望。
    他注定是一个撒谎的先知,
    被弃绝的先知。
    人生之可悲莫过于此了!

    犹大的先知胜过了政治的迫害和名利的诱惑,
    却没能胜过(分辨出)
    假先知和异端邪说的欺骗,
    以遵行主命的心违背了主命,
    以敬畏神的情误解了神的心意。
    侍奉之初便死于非命,
    不得葬于祖宗的坟墓,
    不能不让人扼腕叹息。

    主啊!
    我们何以在充满诱惑的时代不被诱惑,
    何以在充满陷阱的道路上的不会迷陷。
    何以不会以敬畏之心反而犯敬畏之错,
    何以避开以谨遵主命的审慎犯违命之罪。

    求祢随时提醒我,
    让我避开诱惑,
    在错综复杂的声音中,
    可以清晰分辨出祢的呼唤。

    给我分辨诸灵的恩赐,
    给我洞悉事理的敏锐,
    给我践行真理的能力,
    给我持守善道的智慧。

    愿祢以智慧护卫我,
    看守我的心灵,
    让我的心灵避开邪恶和一切诱惑,
    保守我的道,
    永远行在祢的正路善道之中。

    奉主的名。
    阿们!
共2条 1

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可爱的大能勇士

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