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约书亚记21章思想

约书亚记21章：♥希实本原为亚摩利人的要邑（民21：26）。《民数记》32：37及本书13：17都说此城属流便支派，但在这里已转属迦得支派。♥米拉利的原义，是苦或苦恼的意思♥地上万国都必因亚伯拉罕的后裔得福（创廿二18）后裔所指的就是基督（加三16）；雅各预言要直等赐平安者（细罗）来到，万民都必归顺（创四十九10）的话，这赐平安者也是耶稣基督（约十四27）。..

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约书亚记20章思想

约书亚记20章：♥犹太人，在通往逃城的路常保持修补妥当，需要三十二肘阔（约四十八英尺）；（2）所有障碍物都要清除，免得对他的脚，构成危险和阻碍他的速度；（3）没有小丘，河流上，必须有桥通过；（4）每处转弯的地方，都贴上笔直的字“避难所”（5）安顿在逃城后，那杀人者，有日常的住处，当地的居民，教导他们干一些行业，让他能供养自己。”　约但河西　　基低斯——圣洁　..

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约书亚记19章思想

约书亚记19章：萨迦支派的耶斯列地有亚哈的宫殿,附近则有拿伯的葡萄园(王上21:1,2)。位于摩利(moreh)的书念城因曾供给以利沙的女子居住在此地而扬名(王下4:8-37),源于他泊山而流入地中海的基顺河则以士师巴拉获胜之地而著称(士4:12-16)。并且,士师陀拉与巴沙王皆出生在以萨迦支派(士10:1;王上15:27)。亚设支派所得的产业是加利利西边..

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约书亚记18章思想

约书亚记18章思想：♥神赐我们生命,且赐下无比丰盛的生命(约10:10)。示罗”意为“安息”。此城属以法莲支派。约书亚拣选示罗为设立会幕的地方，供全民敬拜神（申12：11）。示罗位于伯特利北15公里的山冈上，在迦南地中央（士21：12），会幕暂时设此（19：51；士18：31），称为“神的殿”（撒上3：3）。士师时代会幕一直设在示罗。♥会幕”是以色列百姓宗教..

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约书亚记17思想

约书亚记17章思想：♥扫罗王战败自刎而死后，非利士人曾把他的尸体挂在伯善的城墙上示众，说明此城与非利士人联手抵抗以色列人（撒上31：10。《和合本》将“伯善”译为“伯珊”。同一地名在希伯来文有两个读法：beth shan 和beth shean，义为“寂静之屋”）。“♥铁车”在铁器刚发展出来的时代（此时仍处后铜器时代）♥不可仅有一阄之地”（17节下），他的意..

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约书亚记16章思想

约书亚记16章：♥先知书多以“约瑟家”或“以法莲”代表北国。16：10　基色位于耶路撒冷与海港约帕之间的通道上，为非利士境最东面的一个重要城市。基色王和军队虽被歼灭（10：33及注），此城仍在迦南人手中，直到所罗门王时代，才藉埃及法老之手攻陷（王上9：16）。所罗门王重建基色为一驻防城（王上9：16-19）。拈阄并不是把事情的决定任由命运安排，而是在“耶和华..

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约书亚记15章思想

约书亚记15章：原文字义〕「尽」末端，尽头；「以东」红；「寻」平面。『尽南边』指迦南地的南部。：『以东』以扫的后裔居住在那里，地处死海的南面，故与犹大支派所分得的南部相邻；『寻的旷野』位于巴兰旷野的北面，与南地相邻。「尽边」末端，尽头；「海汊」舌头，(舌状)海湾。『盐海』就是死海；『尽边』指死海的南端；『朝南的海汊』指死海南端向南伸出如「舌头」状的地岬。「亚..

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你确定你能进天堂？

摩西带领七十万以色列人出埃及，最后除了迦勒与约书亚，其余都不得进入应许之地。如今神要借着祂仆人们的手将祂的子民带出埃及（这世界），也同样只有少数人能进入应许之地。大部分人都只能流荡最后死在旷野，因为他们的不信。有一条路看似正路，最终却通向死亡。（箴言16:25）如今的基督徒和耶稣时代的众人没有区别。耶稣喂饱五千个人，而这五千个人随后就在那些大喊“钉死..

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约书亚记14章思想

约书亚记14章： ♥迦勒的信心如太阳般发出耀眼的光芒。他靠着以神为中心的信心,终于占领迦南而带来了和平。他的体力足以去征服应许给他的地业♥基列亚巴，是四（人）的城的意思。迦勒为信徒的楷模，倚靠神的应许而刚强行事（来十一章）。民数记中，迦勒不与百姓同流合污，单单因着神的应许，便相信以色列人可以承受迦南地。虽然由于其他人的不信，这件事当时并没有成就，迦勒却没有..

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约书亚记13章思想

约书亚记13章：♥祂就是喜欢人把祂所应许的充充足足来享用。祂的信实使祂不能忘记祂交给人的托付，祂一定及时给人帮助，使他能完成祂的托付。地得到了，才成为真实的产业。♥他们必须要清除这些残余势力，才能实际享用他们的产业。在迦南地的大战役是主力战，是明显的。清除残余的势力是零星的战斗。♥希伯仑是大卫起首作王的地方。他是合神心意的王。神给他的应许是他的宝座是存到永远..

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约书亚记12章思想

约书亚记12章：♥亚嫩谷:是源自摩押高原的两条河川汇聚在一起流淌的险峻山谷,形成了摩押地与分给流便支派之地的天然分界。亚嫩谷　这谷在死海东端，为摩押北边的分界线。是急流或喧哗的一条河，刚好在隐基底的对面。谷深一千七百英尺，最宽处有三公里之多。♥巴珊王噩的领土,北抵黑门山,南达雅博河,东至撒迦,西至约但河边的巴珊与基列。此地肥沃并以畜牧业著称(民32:1)。♥..

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约书亚记11章思想

约书亚记11章： ♥ 以色列人是以轻装备来对抗重装甲部队，敌方是占尽了人力地利的优势。但是神站在以色列人这一边，“有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗二十7）“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的。马也不能因力大救人。”（诗三十三16－17）♥神的旨意若是没有完成，工作就算作得再好，那也不能说是成功。真实的成功乃是完成..

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约书亚记10思想

约书亚记10章：♥迦南地争战的背后，原是一场属灵的争战，是神要从撒但的手中收复失地的争战。耶稣既将一切执政的，掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。’（西二15）♥停留"（13节）在希伯来文是一个表示动作的动词。地球真的放慢了旋转速度,因此在地球的日历中完全漏了一天。有埃及中国印度的文献证据;停字的字根 dmm 亦可翻为静，即暗的意思。♥神远超乎世上一..

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约书亚记9章思想

约书亚记9章：♥基遍”有“山城”的意思，位于艾城西南，在耶路撒冷西北约12公里，面积大过耶利哥和艾城（10：2）。城中居民为希未人，属当灭的民族（9：2，11-19；申7：1）。分地时，基遍城划归便雅悯支派（18：25），后来成为利未人城邑（21：17），也是历史上一个重要的宗教中心（王上3：4-5；代上16：39；代下1：3）。♥基非拉　原义是雌狮的意思。..

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约书亚记8章思想

约书亚记8章：♥艾城距离耶利哥只有十八多公里，是迦南人的坚城，伯特利的屏障（8:12）♥用未经凿过的石头造祭坛，使他们不至于亵渎神（出20:25）防止百姓把祭坛当作偶像来敬拜。亚拉巴”指约旦河谷。♥从考古资料获知，伯特利在主前14世纪末和13世纪初被毁，适在以军进攻迦南的时期。♥悬挂的尸体在日落时须除下（申21：22-23）。♥若伏兵过早攻打艾城,艾城军兵便..

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约书亚记7章思想

约书亚记7章思想： ♥ 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）亚干的结局如何？犹太的结局如何？亚拿尼亚夫妇的结局又如何？…♥犯了罪"。直译作：破损信心。亚干的行为是一种违背圣约律法。♥艾城"位于巴勒斯坦山区的中部，在伯特利以东，距离耶利哥约有十五英里（24公里）位于海拔约800米之处。耶利哥城位于海拔约270米之处。七..

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约书亚记6章思想

约书亚记6章： ♥ ‘耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。’这里所谓‘道路’，可以说是方法；所谓‘意念’，可以说是思想。观于这次战争，则知耶和华的方法与思想，都高于我们。♥耶利哥城墙高约9公尺。二十世纪考古学家发掘耶利哥城废墟，发现主前1400年代的耶利哥，城墙倾..

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约书亚记5章：

约书亚记5章思想： ♥ 总以为己是主人，当主是仆人，给己利用，做己辅助，成则以为己能，败则埋怨于主，这是大错。主要使我们知道他为元帅，他为主人，我们当从宝座上下来，让耶稣坐在宝座上，耶稣是一，把圈放一的前面，圈愈多，数目愈小；若把一放在许多圈的前面，则数目大得非常了。（前例如0000001，后例如10000000）望我们在凡事上让耶稣居首位，为大元帅，神就能..

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约书亚记4章思想

约书亚记4章：♥吉甲"距离"耶利哥"约有一又四分一英里（2公里）♥使……尊大”意为“提高名誉和人格”、“使之光荣”(3:7;代上29:12)。藉着渡约但河的神迹,神巩固了约书亚的领袖地位,♥吉甲:这一名词具有“滚”之意。♥耶和华的手:希伯来人常用“手”象征神的权能,比如“大能的手”(出3:19)、“你手”(出15:17)、“父手”(约10:29)等。　1. ..

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约书亚记3章思想

约书亚记3章：　♥时常保持基督在视线范围内。♥十字架的工作——从死亡得生命。治死旧人的行为，得主复活的新生命。留在河中的石头是死的记号，立在吉甲的石头是复活的见证。要使地上万民都知道耶和华的手，大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。哥林多后四章十至十一节说：“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，..

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约书亚记1章思想

约书亚记1章：♥应许地的南界是亚拉巴的"旷野"；北界是"利巴嫩"。东界是"幼发拉底河"；西界是地中海。　♥约旦河为迦南地东疆的屏障，春季洪泛期内，河面阔至一公里，水流湍急；但平时，耶利哥城附近河面不过四、五十公尺。以色列人过约旦河时值“收割的日子”，为阳历四、五月间，河水泛滥时期。神命河水分开，使以民可以过河登上对岸干地。一千数百年后，耶稣也在此河中受洗。♥..

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直到神的介入......

耶稣承认自己是神的儿子，被钉十字架，罪名是“犹太人的王”。在高举的十字架上，他被世人戏弄、鞭打、耻笑、唾弃。曾经发誓为他舍命的门徒们也因害怕离开了他，直到奇迹发生：耶稣向他的门徒们显现。开始了新约的教会时代直到现在。（约翰福音19）大卫被神膏立为以色列的王，却还要躲避扫罗的杀害。大卫和跟随他的人们从战场回来，发现城已被火烧毁，他们的妻子、儿女都被掳走了..

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申命记34章思想

申命记34章：♥工作的是神。摩西可以过去，约书亚以后也要过去，所有作神器皿的都要过去，但神的引导，一定不会停止，♥当时无人能超越他；但等到那万主之主、万王之王的主基督来到世间后，这位谦卑的人子则远远超过摩西，祂是全人类的救主（来3：1-6）。为儿子治理神的家”（来三5，6），更是尽忠。他为了我们的罪而死；他埋葬的地方是空的，因为他已经升到天上，在父神的右边。..

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考验必要到来！

“testing will surely come." (ezekiel 21:13) when the time comes,some will pass the test,they will be rewarded,they will be promoted; others will fail the test, they will be punishe..

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哈巴谷的埋怨和神的回复

耶和华的回答使哈巴谷的视角从起点转到终点。人看事情是根据现状估计未来，而神却早已知道事情的最终结果（因为结果由他决定）。神要我们与他有一致的远景，所以他给我们异象和预言。好使我们对现状有正确的判断，才不会被撒旦的谎言欺骗，白白放手神在创世以来就赐给我们的美好业分。神的回答使哈巴谷从埋怨变成赞美： “他的荣光弥漫穹苍，赞美他的声音响彻大地。 ...... ..

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申命记33章思想

申命记33章：♥迦得"，象"母狮"那样敏捷和强壮（20节），得到一片适合"设立律法者"的土地。"♥拿弗他利"占据加利利湖西面和南面肥沃的土地。♥" 亚设" 的领地以橄榄（"油"）而知名。亚设将会得能力去巩固以色列北面的边界（25节）。♥　神在子民以上以下前面，是他们永久的庇护。"必投降你"。更可作：要来摇尾乞怜。♥肩”为父亲保护子女地；“角”在希伯来文作qe..

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申命记32章思想

申命记32章：♥ 磐石"。象征神的能力是软弱者的避难所。"诚实无伪的神"。忠实而没有不公义的神。"乖僻"即倔强，顽固。♥至高者神把全地分给万民居住，并照以色列民的人数为他们的居住地定出了疆界。♥从磐石中咂蜜”：蜜蜂有时在岩石中作巢。“从坚石中吸油”：橄榄树多生长在多石的山畔。♥深深植根在恶中，所能发出的也是恶毒。只有信靠神才有盼望。♥在旷野荒凉野兽吼叫之地:..

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神的声音

神的声音不在烟花里神的声音不在爆竹声中，神的声音不在人们的欢呼声中，神的声音甚至不在祷告声中。神的声音在暗室的平静里。在与时间的创造者一起默默感受每一秒钟的流逝里，在让祂的灵舒服地呆在我的心里。神的声音在我的心里。欢迎加我微信一起学圣经：spanishmission..

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申命记31章思想

申命记31章：♥ 神的百姓，虽是常常背弃神，但神的心，却不因他们的悖逆而撇下他们，祂时刻“用慈绳爱索牵引他们”（何十一4），神对祂的百姓满了牵挂。♥在基督教教育和教导中，圣诗音乐占有一定的地位。♥要治理两三百万人，处理他们的纷争，领他们争战，实在是令人胆怯的艰巨任务。　♥摩西死时的年龄是一百二十岁。埃及文学著作中，智者的年寿为一百一十岁。摩西比他们还长寿10..

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申命记30章思想

申命记30章： ♥神在百姓心里施恩的工作。祂的怜悯超乎人所能想像的，也超过我们所能相信的。犹太人虽然存心偏离祂，祂仍然将他们领回。祂要赐心灵的更新，祂也要赦免我们，领我们归向祂。♥对不顺服神的辩解,因律法过于难,未能领悟此道”或“因律法实难接触到,故未能听上其道”等诸多辩解之说只不过是借口。新约时代的保罗将本文应用在,即因信称义的教义上(罗10:6-11)..

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