启示录象征符号浅释
张逸萍
「念这书上豫言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了。 」（启1:3 ）
「不可封了这书上的豫言。因为日期近了。 」（启22:10 ）
阅读启示录是好的、值得鼓励的、带有上帝祝福的！而且因为“日期近了”，所以很多异端都用错误地利用启示录或者和主再来有关的经文，以支持自己的错误教义。所以基督徒更应该研究启示录。
但是，读启示录最艰难之处莫过于它里面使用象征性符号，有如“封了”的。而且不同的神学派别对这些符号的解释亦不同。最明显的莫如众所周知的对启示录解释的「解释启示录的四种观点」四大派。今天最受学者们支持的是“未来派”。下面是搜集了一些主要的，“未来派”的解释。我无意包括所有的意见，只包括流行的和我觉得值得考虑的，也绝不能保证是唯一的准确解释。至于那些一般人都知道的圣经术语，如羔羊或白衣，则不作解释。只盼能给研读启示录的弟兄姐妹们一点帮助，免得因为摸不着头脑而放弃。
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启1:4 约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的﹝神﹞，和祂宝座前的七灵。
七灵﹕并非指有七位圣灵，而是引自﹕
· 赛11:2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。 （指圣灵的七重工作。）
· 或
亚4:2 个纯金的灯台，顶上有盏灯，灯台上有七盏灯，
启4:5 又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
总论是，圣灵在神面前全备的见证和工作。
启1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。
金灯台﹕解释在v20。 “七个灯台就是七个教会。 ”
启1:13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
人子﹕耶稣的自称，来自﹕
但7:13 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，
身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带﹕大祭司的服装
头与发皆白﹕祂是亘古常在者；也指智慧。
眼目如同火焰﹕目光锐利可畏，察看人肺腑心肠。
脚好像在炉中煆炼光明的铜﹕审判，践踏敌人
众水的声音﹕话语极具声威，能震撼并怵惧人心
启1:16 祂右手拿着七星。从祂口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
七星﹕解释在v20。 “那七星就是七个教会的使者。 ”
两刃的利剑﹕表征话语能刺入人心，辨明一切。
面貌如同烈日﹕极其荣耀
1:13-16 对基督的形容，和但10﹕5-7相似﹕
但10:5 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。
但10:6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。
但7:9 我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。
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启2:6 然而你还有一个可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
尼哥拉（ Nicoatian ）党﹕
· 显然一个派别 ，跟随尼哥拉的人2:14- 1 5指，可和巴兰相比。尼哥拉本是早期执事之一（徒6）。意思是﹕他本是教会中领袖，如巴兰也是先知，主张放纵罪犯。
· 另一说﹕尼哥拉这名字本身的意思是征服，所以可能这是神职人员管辖平信徒的先声。
启2:7 ﹝圣﹞灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
得胜〔得胜者〕﹕有生命的真信徒。参﹕「因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 」（约壹5:4 ）
启2:17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。
隐藏的吗哪﹕给真信徒的灵粮，乃世人不能认识的。例﹕「生命的粮」（约6﹕51）
白石和新名﹕
· “白石”原用于法庭上陪审员判决时，无罪则投白石，有罪则投黑石。
· 另一说﹕希腊运动会上，给那些完成比赛项目之人，可以拿着去领奖。
· 再另一说﹕「除了那领受的以外，没有人能认识」：另有解经家认为”白石”系古犹太人当作密友的标志，两个知心朋友各持一块白石，其上刻有彼此的名字，然后互赠，只有受赠的人才知道其上的名字，外人无从知悉。所以寓意耶稣基督给信徒一个有如密码的名字，是允许他进入天堂的通行证。
· 还有一说﹕白石是护身符，预表基督是信徒的一切所需。
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启3:5 凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。
生命册﹕凡是蒙恩得救，「你们的名记在天上」（路10:20 ）；反之，凡是属黑暗权势的人，他们的名字都不记在生命册上（参13﹕8；17﹕ 8）。
涂抹他的名﹕因为这话有“信主的人有可能不得救”的味道。所以有两个解释，尝试避免说信主的人有可能没有得救（从生命册上涂抹）﹕
· “生命册”乃所有于某时间活着的人，“羔羊生命册”才是得救之人的名册。所以从生命册上涂抹，指肉体死亡。
· 信徒不会失去救恩，所以这是一个假设性的警告。
启3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
试炼﹕
· 指当时，马上临到他们的灾难。
· 有指这是启示录马上提到的“大灾难”。因为「我必在普天下人受试炼的时候」：“普天下人”意指不是局部地区的，而是全世界性的；“受试炼的时候”指大灾难时期（参太廿四21）。这是灾前被提的经文证据之一。
启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名〈这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷〉，并我的新名，都写在他上面。
我的新名﹕
· 就是“诚信真实”“神之道”。 （见启19:11 -13 ）
· 另一解释，没有人知道基督的新名字。
写上名字﹕
写上三个名字﹕我神的名、神城的名、我的新名。预先比较，启示录13章兽名字要写在人额上。所以，神在信徒身上写上祂自己的名字，表示这些人属祂。
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启4:3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。
碧玉（Jasper）﹕可能是钻石。
虹﹕洪水后神与人立约（创9:11 -17 ）
这些宝石可比大祭司胸牌﹕
出28:17 要在上面镶宝石四行，第一行是红宝石，红璧玺，红玉，
出28:2 0 第四行是水苍玉，红玛瑙，碧玉。这都要镶在金槽中。
启4:4 宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。
二十四位长老﹕
· 一说，新约教会，因为以色列未得救；大灾难信徒未出现。
· 另一说﹕“长老”乃灵性高的信徒，12个从旧约来，12个从新约来。
· 又一说﹕新约和旧约得救的人，因为新旧约都有以个人代表整体的用说法。
启21:12 门上又写着以色列十二个支派的名字。
启21:1 4 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
· 最后，还有一说﹕天使的一个班次，相应于地上圣殿祭司的24班。
启4:5 有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
七灵﹕见启1:4解释。
启4:6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
启4:7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
玻璃海﹕新天新地没有海。玻璃海乃神宝座前闪耀的铺路，代表圣洁和平静。
参﹕
启21:1 我又看见一个新天新地。 ……海也不再有了。
神宝座下的铺道
出24:10 他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。
四活物:
· 最多人同意的﹕天使，大有可能是基路伯（Cherubim）。
参﹕基路伯的四个脸﹕结1:10 至于脸的形像，﹝前面﹞各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，﹝后面﹞各有鹰的脸。
· 另一说﹕神的属性的描写。因为﹕
狮子﹕力量；牛犊﹕谦卑服侍；人﹕有理性；飞鹰﹕工作快速。
狮子、牛犊、人、飞鹰﹕类似于四福音。
满了眼睛﹕能鉴察一切。
启4:8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后﹝永﹞在的全能者。
六个翅膀﹕
四活物的脸像基路伯，但”六个翅膀”像撒拉弗。参赛6:2 其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。
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启5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
书卷﹕没有说明是什么，但当封揭开，刑罚临到世界，带来七号和七碗，最后基督作王，所以此书卷是天地的契约。
里外都写着字﹕普通书卷只在里面写字。古代的契约，里面写内容，外面写契约的扼要，或者见证人的话。
七印封严﹕古代的契约是用印封的，也有说，遗嘱是用七个印封的。
启5:2 我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢。
大力的天使﹕不确定，可能是天使加百列。这名字的意思是“强大”。（英语﹕ strong angel ）
出现于﹕启 10 :1和启 18 :2 1。
启5:5 长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。
犹大支派中的狮子﹕耶稣基督。参创49:8-10 犹大是个小狮子。
大卫的根﹕耶稣基督。参赛11:1 -10 从耶西的本必发一条……到那日，耶西的根立作万民的大旗。
启5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
七角﹕角指力量，基督有完全的政治权力。
七眼﹕仔细检查。
七灵﹕圣灵，奉差遣的。 （见启1:4 ）
启5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，
新歌﹕
救恩之歌，因为“因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来”，还有﹕参启14:3 。
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启6:2 我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又胜。
白马﹕世界和平； 有弓无箭，无血的胜利，或者冷战。
骑马者﹕
· 一说﹕基督；
· 敌基督（更流行解释）。
启6:4 就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。
红马﹕代表流血战争（参太廿四7）。
启6:5 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。
黑马﹕
· 表征饥荒（参太廿四7）；粮食因短缺而显珍贵。
· 另一说，商业带来通货膨涨等问题。
启6:8 我就观看，见有一匹灰马。骑在马上的，名字叫死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽，杀害地上四分之一的人。
灰马﹕英语作pale ashen-green颜色， “灰色”惨白和黄绿的综合颜色，呈现一种青灰色，是人将死之前的面色。
野兽﹕
· 一指借野兽杀人（参民21﹕6；王下2﹕24；17﹕25）。
· 另一解释﹕残忍的政治领袖；再一说﹕大流行的瘟疫。
启6:12 揭开第六印的时后，我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变﹝红﹞像血。
日头变黑像毛布，满月变﹝红﹞像血﹕
· 大自然灾难，可能是超级大地震，引起多处火山爆发。
· 另一说﹕一场核子战争的后果。
启6:13 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。
星辰坠落于地﹕大量的流星。
启6:14 天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。
V 12-17﹕
· 有说﹕照字义的天象大混乱（如，太24﹕29）。
· 另一说﹕象征性，代表今天的次序，如政治、社会、教会的次序，都成为混乱。
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启7:1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。
地的四角﹕地平面，东、南、西、北。
风﹕审判
地上，海上，和树﹕第一和第二号的时候，地、海、树都遭灾。参启8:7 -8。
启7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，
另一位天使﹕
· 有说基督。
· 有说一位不平常的天使，地位较高，能给命令前边的四位天使。
日出之地﹕东方。
启7:3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
印﹕表示被印的人所隶属的主人。参﹕
弗1:13 既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
见14:1 十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。
启7:4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。
以色列人，各支派﹕大灾难期间，守神诫命的以色列人。
十四万四千﹕表示完全。
参考﹕ 《诚实辨明圣经真理》第九章「 14万4000、乐园、新天新地」。
7:5- 8没有但和以法莲支派。
· 有说﹕但乃「道上的蛇，路中的虺」（创49:17 ）或者「但人就为自己设立那雕刻的像。 」（士18:30 ）
· 以法莲分裂南北国，耶罗波安出自以法莲支派（王上11:26 ），或者「以法莲亲近偶像」（何4:17 ）
仍然共12支派。
真正原因不明，但旧约中12支派的名列常有类似情形。
启7:9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
穿白衣的许多人﹕解释在7:1 4 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。
所以是大灾难中信主的外邦人（14万4千是大灾难中得救，事奉神的以色列人，可能原先的教会已经被提。）
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启8:3 另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
天使﹕
· 有说是基督，因只有耶稣为信徒代求（加上v4）；但大部分人不同意，因为耶稣已经另有身份。
· 另一说﹕一个天使，因为香是赐给他的，他执行神的审判。
众圣徒﹕大灾难圣徒。
启8:7 第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。
雹子与火搀着血﹕
· 一说﹕ “雹子与火”和“血”，都和出埃及的七灾（雹灾）相似。 （出9:18- 25 ）。所以可以相信是照字义的。
· 另一说﹕象征式，形容刑罚可怕，例如核子战争的后果。树乃指国家领袖，草乃人民。
启8:8 第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血。
仿佛火烧着的大山﹕
· 照字义的解释﹕流星、陨星；或，海洋的陆地发生大规模的火山爆。
· 另一不照字义的解释﹕山乃大影响力，海乃众国家。
启8:10 第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上。
大星﹕
· 照字义解释﹕好像火把从天上落下来，所以是彗星,一小星球。
· 另一不照字义解释﹕政治，更可能是宗教领袖的堕落。
启8:11 这星名叫茵蔯。众水的三分之一便为茵蔯。因水变苦，就死了许多人。
茵蔯﹕含有苦涩的毒素。这是一个彗星，含毒素。
启8:12 第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。
日头月亮星辰被击打﹕
· 一说﹕大自然的改变。参路21:25-26 日月星辰要显出异兆。 ……天势都要震动。
· 另一说﹕日月星辰代表权威，他们被击败。
启8:1 3 我又看见一个鹰飞在空中，并听见他大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。
鹰﹕代表神的审判。参太24:28 尸首在那里，鹰也必聚在那里。
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启9:1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。
星﹕
· 有说﹕指撒但（参赛14﹕12），它被从天上摔到地上（参12﹕9）；
· 也有说﹕就是无底坑的使者亚巴顿，又名亚玻伦（参11节），是神所设立的「毁灭者」，按神所定的时候执行第一样灾祸（参11~12节）的使者。
· 比较少人同意﹕一个星体。但这星能开无底坑，可见不是自然界的星体。
无底坑﹕拘禁鬼魔的地方（参路8﹕31），以后它们才进入火湖。
钥匙赐给它﹕意指容许它释放那些被拘禁的鬼魔（参彼后2﹕4；犹6）。
启9:3 有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力一样。
蝗虫﹕
· 自然界灾难，但是自然界的蝗虫吃蔬菜，但不可能是普通的蝗虫，乃是专为大灾难期间使人受痛苦的蝗虫。
· 它们若不是鬼魔的化身，至少也是鬼魔所附身的怪物。
· 战争中的一队军队，武器或飞机。
再参7节。
启9:4 并且吩咐他们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。
额上没有神印记的人﹕指除了那班受印的十四万四千以色列人（参7﹕4）以外的所有人。他们所受的苦，可能是恶魔附体，或者其他方式的伤害。
启9:5 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
五个月﹕
· 有期限；
· 蝗虫的生命周期是五个月。
启9:7 蝗虫的形状，好像豫备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像﹝男﹞人的脸面。
出战的马﹕体型巨大，来势汹汹
金冠冕﹕具有权柄的模样，叫人臣服
人的脸面﹕聪敏，有智力
蝗虫不可能是这样的，所以是描绘恐怖的审判。 V 11更说明它的领袖乃魔鬼。
启9:8 头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。
女人的头发﹕外貌能吸引人。
狮子的牙齿：意指具有吞噬人的能力，但仅用来威吓，因为它们不容许害死人（参5节）。
启9:9 胸前有甲，好像铁甲。他们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。
胸前有甲，好像铁甲：意指人无法伤害它们。
它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音：意指它们的声势吓人，叫人不战而屈服。
启9:11 有无底坑的使者作他们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。
无底坑的使者﹕圣经并没有说它是从无底坑上来的，所以是指神所设立的「毁灭者」，可能是撒但的一个堕落天使。
亚巴顿﹕破坏；亚玻伦﹕破坏者。
启9:14 吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。
伯拉大河﹕
· 有说幼发拉底河（ Euphrates ）；
· 有说不肯定，但地点可能和伊甸园有关。
四个使者﹕指跟从撒但背叛神的四个天使，一直被捆绑在伯拉大河。
启9:15 那四个使者就被释放。他们原是豫备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。
某年某月某日某时﹕
· 是在神所定规的某一时辰发生的；
· 杀人的时间共用了一年一个月零一天又一个小时。
启9:16 马军有二万万。他们的数目我听见了。
二万万﹕
· 数目是象征性，因为「千千万万」（启5:11 ）通常指众多。
· 人数多达二亿的大军；只有中国或者印度有这样多的人，尤其和「从日出之地所来的众王」（启16:12 ）吻合。
· 现代武器，如吨数多达二亿的核弹威力；或者单位多达二亿的生物化学剂量。
启9:17 我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。
骑马的和马﹕都有火和硫磺，似乎融为一体，有说是坦克车。
有火、有烟、有硫磺﹕
· 这三样乃阴间和火湖的特点（参十九20）。
· 另一说， 是核子战争的辐射性落尘。
启9:19 这马的能力，是在口里，和尾巴上。因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。
尾巴像蛇﹕形容它和撒但的关系
头在尾巴上﹕
· 表示不是明明杀人，而是暗地里杀人；
· 有说，它们能从不同方向杀人。
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启10:1 我又看见另有一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹。脸面像日头，两脚像火柱。
参﹕启5:2
另有一位大力的天使﹕
· 一说主耶稣。原因是手拿书卷，披云，虹，狮子的吼叫等形容，都似乎适合耶稣。 V 2“右脚踏海，左脚踏地”﹕天地的拥有权，所以是主耶稣。
〔启5﹕2、10﹕1、18﹕21都提到“大力天使”，但只有这里的，有人认为是主耶稣。 〕
· 另一说，另一位天使。反对是主耶稣，因为“另一位”显示和其他天使同类。 V 5“向天举起右手”是一个起誓，v6“起誓”，所以不可能是主耶稣，祂不需要发誓。这大力天使“从天降下”，但没有理由说耶稣在大灾难中降临。
持两观点的人各半。
启10:2 他手里拿着小书卷是展开的。他用右脚踏海，左脚踏地。
小书卷﹕
· 有说，即5﹕1的书，天地契约，本来是七印封的，现在都展开了；
· 有说圣经，因为5﹕1的书卷没有“小”的形容，而且是展开的，人可读。 V 9约翰被命令去“吃”。
启10:3 大声呼喊，好像狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声。
七雷﹕雷声。所讲的话是另一个无法知道的秘密，因为不能写下来。
启10:4 七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。
不可写出来﹕隐密的事，属耶和华（申29﹕29），叫人存敬畏之心。
启10:6 指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再有时日了《或作不再耽延了》。
不再有时日﹕意指宽容到此为止，不再迟延。
启10:7 但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
奥秘﹕神所计划永远的奥秘，就是“神所传给他仆人众先知的佳音” 。
启10:9 我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我。他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。
肚子发苦，口中要甜如蜜﹕
· 若小书卷乃天地契约，或者神对世界最后的计划，包括审判罪人，得救的人上天堂，所以信徒对它会有”苦”和”甜”两种不同的感受。看见罪恶得惩罚，义人得奖赏，快乐；看见这些灾难，自己也痛苦。
· 如果“小书卷”应该被解释为神的启示，那么“吃”是消化和参与圣经的话。读到神的恩典是甜的，但也要为道受苦，正如约翰现在所受的一样。
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启11:1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。
一根苇子﹕这苇子是作量度之用（参21﹕15~16）；量度代表拥有和保护。
神的殿和祭坛﹕圣所、至圣所和内院。可见末后，圣殿重建。
启11:2 只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。
殿外的院子﹕指外邦人院。
量﹕拥有权，或者保护之意； “留下不用量”指不在保护范围之内，不拥有。
四十二个月﹕三年半的灾难。前三年半，还是后三年半，未有定论。
影像可参﹕结4 0-43
启11:3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
两个见证人﹕
· 摩西和以利亚，他们是总结旧约预言的人物（参玛4﹕4~6），又曾在变化山上与主耶稣一同显现（参太17﹕3）；
· 以诺和以利亚，圣经中惟独他们两位未尝过死味（参创5﹕24；王下2﹕11）；（3）所罗巴伯和约书亚，他们和两棵橄榄树并灯盏有关（参4节；亚3﹕8~4﹕14）。
· 不是两个人，而是两个教会团体，在末后为神作见证。
第一个解释最多支持。
一千二百六十天﹕相当于四十二个月，三年半。
启11:4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
橄榄树，灯台﹕
亚4:2 -3，14的影像
〔撒加利亚的异象有两重意义。近者，指所罗巴伯和约书亚重建圣殿；远者，指末世的这两个见证人。〕
启11:5 若有人想要害他们就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。
火﹕
· 指圣灵的火；
· 照字义的“火”。
启11:7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
兽﹕敌基督
〔启示录有三个兽﹕无底坑上来的兽是撒但；海上来的（13﹕1）是政治领袖敌基督；地上来（13﹕11）是假宗教领袖假先知。〕
启11:8 他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多瑪，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
大城﹕耶路撒冷城外的各各他
启11:19 当时神天上的殿开了。在祂殿中现出祂的约柜后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。
神天上的殿﹕
· 天上可能有一圣殿，因为﹕
来8:5 他们供奉的事，本是天上事的形状和影像……
出25:40 要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。
· 另一说﹕“天上的殿”可能是天堂。
约柜﹕象征神的同在、救赎、盟约。
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启12:1 天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
妇人﹕
· 以色列，身披日头等等，见创37﹕9-11约瑟的梦。日﹕光荣；月亮﹕盟约；星﹕以色列12 支派。弥赛亚从以色列而出（赛9:6 ）这妇人的孩子（v5）明显是基督。
· 另一说﹕表征神子民的总合，包括恩典时代的信徒，律法时代敬畏神的以色列人，以及列祖时代真实认识神的人。原因﹕日头是基督，月亮是律法，十二星是以色列。
· 天主教﹕马利亚。
启12:2 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
生产﹕
· 以色列在未产生弥赛亚之前，一向在痛苦中。但，赛66:7 锡安未曾劬劳，就生产。未觉疼痛，就生出男孩。
· 所以，另一说﹕以色列已经产生了弥赛亚，这是她在大灾难中的痛苦。
启12:3 天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
红﹕血，谋杀。
龙﹕撒但，见v9。
七头十角﹕见启17:3解释。
启12:4 他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
拖拉着天上星辰的三分之一﹕跟随撒但背叛神的天使。赛14:12 明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。
孩子﹕基督。
吞吃孩子﹕毁灭他，例如希律杀婴儿。
启12:5 妇人生了一个男孩，是将来要用铁杖辖管万国的《辖管原文作牧》。他的孩子被提到神宝座那里去了。
男孩﹕基督，铁杖辖管万国，见诗2 ；另一说﹕与基督同作王的得胜者
被提到神宝座﹕复活升天。
启12:6 妇人就逃到旷野，在那里有神给她豫备的地方，使她被养活一千二百六十天。
旷野﹕可能是摩押、亚扪等巴勒斯坦以东地方。很多人猜测﹕约但的佩特拉 （ Petra ） ，在死海南。
一千二百六十天﹕后三年半，可见这是大灾难的中间。
启12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。
古蛇﹕在伊甸园诱惑亚当夏娃的蛇。
摔在地上﹕撒但被赶出第三重天，离开神的面。
启12:13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。
龙逼迫妇人﹕这是以色列国在大灾难中。有说，这是圣经中的“ Time of Jacob's trouble ”「雅各遭难的时候」（耶30:7 ）。
启12:14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。
大鹰的两个翅膀﹕神保守并拯救的力量。
启12:15 蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。
水﹕
· 从撒但来的各种无形权势；
· 另一说﹕一支大军队。
启12:17 龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。
其余的儿女﹕没有被提的神的儿女，以色列人和外邦人。
海﹕
· 外邦人（通常“地”﹕犹太人）；
· 另一说﹕海代表世界动荡不安，地代表稳定。
海边的沙﹕双管齐下。
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启13:1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。
兽﹕表征敌基督，它是从外邦人中出来的。
海﹕见启12:1 7 。
十角七头：见启17:3解释。
启13:2 我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了他。
其形容很接近但7章的四兽。见启17﹕3解释。
豹﹕行动迅捷凶暴。有说﹕古希腊。
熊﹕破坏力很大。有说﹕古玛代波斯。
狮子﹕撕裂吞噬。有说﹕古巴比伦。
龙﹕撒但，见12章。
启13:3 我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽。
似乎受了死伤，医好﹕
· 使世人误以为他和主耶稣一样，具有死而复活的能力。最重要的﹕没有死，所以不是复活。
· 另一说﹕一个似乎消灭了的国，复活。
· 又另一说﹕罗马帝国复兴。
启13:5 又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。
四十二个月﹕后三年半。
启13:8 凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。
羔羊生命册﹕即生命册。见启3:5的解释。
启13:11 我又看见另有一个兽从地中上来。有两角如同羊羔，说话好像龙。
另有一个兽﹕从“启19:20 和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。 ”可知这是假先知，一个宗教领袖。
从地中上来﹕
· 从犹太人中出来，伪造的弥赛亚；
· 或说，从无底坑上来。
两角如同羊羔﹕权力比兽（敌基督）小，羔羊，模仿基督，宗教领袖。
说话好像龙﹕撒但的喉舌。
启13:16 他又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。
印记﹕表明谁是属于敌基督的人，他们才能享有生存权（参17节）。
启13:18 在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目。因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。
六百六十六﹕ 666是3个6加在一起，3代表三一神，6代表人，所以666就是自称是「神」的人。敌基督最大的特点就是「自称是神」（参帖后2﹕4）。
人的数目﹕也就是说，那兽就是指一个人。
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启14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。
锡安山﹕
· 地上的耶路撒冷。
· 另一说﹕指天上的锡安山（参来12﹕22），因为v3“在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌”是天上景像。
十四万四千人﹕
· 就是启7章的14万4千。
· 另一说﹕与以色列人中受印的十四万四千（参七4~8）是不同的两班人，这里则是指大灾难期之前被提到天上的信徒。
启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
新歌﹕救恩之歌，因为“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”。参启5:9 。
启14:5 在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。
察不出谎言﹕他们讲的道理准确无误。
瑕疵﹕成圣，但不是无罪。
启14:6 我又看见另一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。
永远的福音﹕
· 一说﹕这就是新约圣经中的恩典的福音。
· 另一说﹕这不是救恩的福音，因为传福音不是天使的工作，所以这里的福音是v7的信息“应当敬畏神，将荣耀归给祂。 ” ，叫人因敬畏神而得进入永生（参太25﹕46），这永远是真理。
启14:8 又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。
巴比伦﹕
· 按着灵意，巴比伦城有宗教和物质两方面的表征（参十七、十八章）。
· 可能是一个变节的教会，一个败坏的宗教系统，或者不敬虔的精神。
启14:10 这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
火与硫磺﹕常指神的愤怒的刑罚，这里指火湖的永刑（参十九20；二十10，14）。
启14:14 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
人子﹕主耶稣基督，祂在末世是以人子的身分审判所有的人。参约5:27 并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。
镰刀﹕表征祂要收割地上的庄稼。快镰刀﹕sharp sickle，表示审判的严重。
启14:15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。
庄稼已经熟透了﹕
· 有说﹕不敬虔的人，被召聚来受审判。
· 另一说﹕聚集被拣选的人，即得救的信徒。（这解释比较少人接受。）
启14:16 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。地上的庄稼就被收割了。
镰刀﹕审判恶人的工具。
镰刀扔在地上﹕表征差遣天使。在世界末了时收割的人，乃是天使（参太13﹕39）。
启14:18 又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快（sharp）镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子。因为葡萄熟透了。
葡萄﹕表征邪恶的外邦人。
〔有分开v15的“庄稼”和这里的“葡萄”。前者指地上的人，后者指错误的宗教系统。 〕
熟透了﹕意指恶贯满盈，该是受诛灭的时候了。
启14:19 那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。
神忿怒的大酒醡﹕指哈米吉多顿战争。
启14:20 那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。
城外﹕耶路撒冷城之外。
六百里﹕约合约三百公里。有说从但到别是巴，即基本上整个巴勒斯坦地。到处尸横遍野，死人无数。
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启15:3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿《世或作国》，你的道途义哉，诚哉。
摩西的歌﹕乃称颂神施行拯救，使神的百姓得以脱离法老的手（参出15﹕1~18）；
羔羊的歌﹕乃称颂羔羊施行拯救，使信祂的人得蒙救赎脱离罪恶。
启15:5 此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。
法柜﹕原文是”见证的柜”，即指存放法版的约柜（参出廿五16）；
存法柜的殿﹕至圣所。
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启16:12 第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王豫备道路。
伯拉大河﹕即今幼发拉底河（ Euphrates ），在伊拉克境内。
日出之地﹕东方。伯拉大河乃神给亚伯拉罕之地的东边界线。参创15:18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯大河之地。
启16:13 我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。
污秽的灵﹕邪灵。三个﹕龙、兽假先知。
青蛙﹕常是魔鬼的预表；正如鸽子是圣灵的预表。
启16:16 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。
哈米吉多顿﹕米吉多（ Megiddo或Magedon ）山的意思。米吉多是在巴勒斯坦自古有名的战场，也是圣经预言中主再来之前最后一次大战的所在，届时，敌基督的军队将集结在此，与基督同祂的军队争战。
启16:19 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。
大城﹕
· 地上的耶路撒冷；
· 另一说﹕地上的巴比伦，因为启示录从没记载耶路撒冷被毁坏；
· 也有说是罗马。
巴比伦大城﹕敌神的中心。
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启17:1 拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。
众水﹕表征多民、多人、多国、多方（参15节）
大淫妇﹕犯了属灵的淫乱。所以是变节的宗教系统，有说是巴比伦，有说是罗马天主教。
启17:3 我被﹝圣﹞灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。
旷野﹕这世界乃是属灵的旷野，没有属灵供应的荒凉之地。
女人﹕
· 大淫妇，世界伪宗教。
· 有说﹕罗马城。解释在18节﹕管辖地上众王的大城。
骑﹕伪宗教和政治混合。
朱红色的兽﹕敌基督（参13﹕1~3），它所利用这宗教系统得政权。
十角七头：但7章的兽。
但7:3 有四个大兽从海中上来，﹝形状﹞各有不同，
但7:4 头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。
但7:5 又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说，起来吞吃多肉。
但7:6 此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀。这兽有四个头，又得了权柄。
但7:7 其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。
七头乃七个连续的王国，埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马、敌基督的国；十角，但7章节的第四个兽，乃十个同时出现的国家，最后的敌基督从这里出现。（参v10-12）
启17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。
紫色和朱红色﹕王权和富贵。
启17:5 在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。
巴比伦﹕不是地上的城市，巴比伦乃所有伪宗教的起源。或者，一个大敌神的系统，包括政治、宗教等。
亦有认为﹕17章的巴比伦和18章的巴比伦不同。
启17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。
先前有、如今没有、以后再有的兽﹕
· 就是启13:3 “似乎受了死伤，医好”，的伪复活的兽。
· 有说﹕“先前有”乃指约翰写启示录之前一系列的暴君，如尼罗（ Nero ） ，“以后有”的是从无底坑上来的敌基督。
启17:9 智慧的心在此﹝可以思想﹞。那七头就是女人所坐的七座山。
七座山﹕
· 罗马城，号称”七山之城”。
· 另一说﹕七头的七个国度。
启17:10 又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。
七位王﹕
· 但以理书的像﹕埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马、最后敌基督。约翰写启示录的时候，前五位倒了，罗马还在，最后复兴罗马帝国和其敌基督，还没有来。
· 9-10节「七山，又是七位王位」﹕一面指那女人坐的七座山，又指那七位王。所以不仅指罗马城，乃指古往的敌神大国（埃及、巴比伦等等）。
启17:11 那先前有，如今没有的兽，就是第八位。他也和那七位同列，并且归于沉沦。
第八位﹕敌基督。七王后还有第八位王，可能是第七个国度的领袖。即但以理书的“小角”（但8﹕9-14）。
启17:12 你所看见的那十角，就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。
十角就是十王﹕正如七头就是七位王，那十角也是十王；不过，七位王乃是逐一出现，而十王则是同时出现。（一时之间，同得权柄与王一样。 ）他们和兽一同掌权。
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启18:2 他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴《或作牢狱下同》，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
巴比伦大城﹕
· 商业巴比伦（相对于17章，宗教的巴比伦）；有预测古代巴比伦会重建为商业中心，可见于v12-13的28种商品，都是奢侈品。预言于﹕赛13﹕19-20，耶51﹕1-64，亚5。
· 另一说﹕伪装基督新妇的腐败教会，或者一个宗教政治、商业大联盟。
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启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了。
新妇﹕
· 大部分人认为，全新约教会。
· 有说，只是那些得胜者。
· 也有说是历代得救的人。
启19:9 天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
被请赴羔羊之婚筵的﹕
· 教会是新妇，所以被请赴婚筵的乃教会之前得救的人和大灾难圣徒。
· 另一说﹕能进入千禧年的以色列人和外邦人，都是“被请”之中。而这“婚筵”就是千禧年。
· 再一说，历代跟随羔羊的人。
启19:11 我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。
白马﹕罗马风俗，战胜者骑白马凯旋游行。
骑马者﹕基督。
启19:12 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
名字，没有人知道﹕三位一体还有很多奥秘我们现在不知道。在这章v13-16已经有﹕诚信真实、神之道、万王之王万主之主。
启19:17 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。
神的大筵席﹕审判，基督大获全胜。哈米吉多顿战争。
启19:20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。
硫磺的火湖﹕启20:1 0 “硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。 ……昼夜受痛苦，直到永永远远。 ”解释了。
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启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。
无底坑﹕见启9:1解释。
启20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，
一千年﹕整个千年国度时期。有三种讲法﹕
· 前千年派，即耶稣在千禧年前回来；
· 后千年派，即福音传遍，世界改善，耶稣才回来；
· 无千年派，即这一千年是灵意。
启20:8 出来要迷惑地上四方的列国《方原文作角》，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
歌革和玛各﹕北方极处，苏联。玛各是挪亚的孙（创10:2 ），后黑海和里海（ Caspian Sea ）以北立国。歌革乃其中一个领袖。
启20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天上降下，烧灭了他们。
圣徒的营﹕与世俗人士有分别之人所住的地方，可能因与基督同作王，所以在耶路撒冷附近。
蒙爱的城﹕地上的耶路撒冷。
启20:11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。
坐在上面的﹕
· 一说﹕神自己；
· 另一说﹕基督，因为“约5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。 ”
天地都逃避﹕永久移除了、毁灭了。
启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
案卷﹕books，是复数的。不是生命册，记载各人的行为。名字不在生命册上的，根据这些案卷，按照他们的行为，受审判。
启20:13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
海﹕
· 海是污鬼的住处；
· 葬身大海中的人。
死亡和阴间﹕
· 阴间乃人死后暂到的地方。
· 另一说﹕魔鬼力量的拟人说法。
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启21:1 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
新天新地﹕
· 圣经也明说”天地要废去”（参可十三31；来一11；彼后三10）。
· 另一说﹕现在的天地不是化为乌有，而是完全更新。
海﹕
· 神用水审判史前时代的造物所产生的结果。
· 另一说﹕没有今天地球上的海。大部分人支持此说。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
新耶路撒冷﹕“约14:2 在我父的家里，有许多住处。 ……我去原是为你们预备地方去。 ”讲的地方。
从天而降﹕从天上来，表示已经存在与天上，现在降在新天新地。因为没有说，降到地上，所以有说﹕新耶路撒冷将是地球的卫星；另一说﹕地球是新耶路撒冷的卫星。
新妇﹕历代圣徒，新约旧约和大灾难中得救的人。他们住在新耶路撒冷。（羔羊婚宴在19章。或者说，19章是婚宴的宣告。）所以这里是指一群人，也指一个地方。
启21:11 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
碧玉﹕有很多解释，未必是今天的玉。它是明如水晶，所以可能是钻石似的，发光的。
启21:15 对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。
金苇子﹕约十尺
启21:16 城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里。长宽高都是一样。
四千里﹕原文是”一万二千斯塔德（ stadia，古希腊的长度单位），约合1 500公里。
长宽高一样﹕可能是立方体。
启21:17 又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
城墙﹕应指厚度，或高度。一百四十四肘，折合216英尺。
启21:21 十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。
珍珠﹕提醒信徒关于基督受的巨大痛苦。
精金，像透明玻璃﹕可能整个新耶路撒冷是透明的。
启21:24 列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
列国﹕新天新地的一般居民。
· 有说，不是教会，教会住在新耶路撒冷内，其外还有更新的人类。
· 又一说﹕所有外邦人。
· 还有一说﹕这节经文是回到千禧年。
地上的君王﹕神和羔羊的仆人，他们要作王。
启21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的﹝才得进去﹞。
羔羊生命册﹕即生命册。见启3:5解释。
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启22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
生命水的河﹕指生命之灵的运行流动，乃为着生命的滋润。
启22:2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子《样或作回》，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。
生命树﹕暗指有如伊甸园的生命树，亚当夏娃若吃了不会死。果子为城内居民享受，在创世记，亚当夏娃不能吃生命树上果儿子，现在城内居民可以吃了。
十二样果子﹕表示丰富和多样化。
医治﹕ ”医治”原文有”维持健全”（ therapeutic ）的意思。在新天新地里，没有死亡、悲哀、哭号、疼痛（参廿一4），意指不再有疾病，所以不须”医治”，但须要”维持健全”。
万民﹕外邦人；也可能那时仍有国家，但我们没有更多的资料。
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参考书
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Gregg, Steve. Revelation:Four Views, Revised & Updated . Nashville, TN:Thomas Nelson, 2013.
Ironside , HA Lectures on the Book of Revelation . Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1971.
MacArthur, John. The MacArthur Study Bible. Nashville, TN:Thomas Nelson, 2006.
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何赓诗。 《耶稣基督的启示》香港﹕证主。
贾玉铭。 《圣经要义》，卷六。香港﹕晨星出版社，1991。
“启示录” ，华人基督徒查经资料网站。 ( http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66index-T.htm ) 。
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