启示录3章： "♥撒狄"。古代吕底亚的首府，位於推雅推喇以南约三十英里（48公里）。当地强力推行君王的崇拜。
♥我也必不……涂抹他的名"。不是一种威胁，而是保证得救之人的名字必定保留在生命册上（真得救的基督徒名字永远不会涂抹；没有行为的假信心，才会被涂抹）。
♥非拉铁非"。这名字的意思是"弟兄之爱"。非拉铁非比其它被提及的城为小，位於撒狄东南面约三十八英里（61公里）。这城的神是酒神戴安尼索（Dionysus）。
♥"大卫的钥匙"。以赛亚书二十二章22节，那里以大卫的钥匙象征权柄。比较"死亡和阴间的钥匙"（一18）与"天国的钥匙"（太一六19）。
♥三8 "一点力量"。不是由於属灵的软弱，而是由於教会里信徒的人数太少。
"♥在我神殿中作柱子"。应许信徒将会在新耶路撒冷受尊崇，非拉铁非的风俗：为表示对某位长官的尊敬，当地的人在其中一座神殿里，立一根刻上他名字的柱子。
♥三14 "老底嘉"。位於以弗所正东面约九十英里（145公里）和非拉铁非东南面四十五英里（72公里）的一座城。在罗马的统治下，这是一座富有而繁荣的城市。
♥"那为阿们的主"。那保证自己所说的一切都得到证明和确定。
♥三16 那不冷不热、中性或妥协、或肯作通融的教会，是主所憎恶和破坏主计划的。
三17 这个被物质包围的教会看不出自己实际的状况。
三18 【三重缺乏与三重富足】"金子……白衣……眼药"。老底嘉三个主要的财富来源--银行业、毛衣和制药。老底嘉是一个制药中心，其中的产品包括一种药片，药片可以研成粉末，与水混和，再涂抹在眼上。
♥三20 "我站在门外叩门"。基督竟然被拒诸自己的教会门外，那是何等荒谬的事！
♥撒狄（今名撒尔特Sart）是个富有的商业城市，在推雅推喇南约45公里，为古代吕底亚王国的首都，以生活奢侈闻名。这座城虽然设有坚固的堡垒，防阻外敌进袭，但因疏于防范，两度为敌人攻占。
♥“未曾污秽自己衣服”：能保持基督徒的行为标准。“白衣”：象征得到救赎之人的纯净与圣洁，与犯罪的信徒的污秽衣服相对照。
♥非拉铁非（今阿拉雪尔Alashehir）在撒狄东南约60公里，建在可以俯瞰科加忤河谷的高原上。这座小而比较新的城市有通往“东方的大门”之称，帝国首都罗马的商队进出频繁（我在你面前给你一个敞开的门”，3：8）。
♥犹太人的会堂势力很大，十分仇视新建立的基督教会。主后17年，此城几为地震所毁，后重新建造。那撒但一会的”指敌视教会不信的犹太人。他们建有会堂，为犹太人的活动中心。“自称是犹太人”看《罗马书》2：28。犹太人认为天国只属他们。但这里说，刚好相反：永远的国降临时，犹太人要向基督徒致敬，承认他们才是“真以色列”，是神真正爱的儿女。
♥3：10 “普天下人受试炼的时候”指永远的国到来前的试炼（13：5-10；太24：4-28）
基督应许得胜的基督徒的，不是做钉子或易塌的房屋，而是做圣城神殿中的柱子；他们的地位永远坚固，不会出去。
♥3：14 老底嘉城位于三条通商官道的交汇点，是行政兼商业中心，为罗马帝国时代相当富庶的城市。主后60年代几毁于地震，不用帝国资助，自筹款项重建。城里有举世闻名的眼科医院；城郊羊群处处，所产黑羊毛以纯软闻名。此城还有连埃及也羡慕的金融中心，各国通货可在此兑换。17-18节所说与此背景有关。 在老底嘉城外10公里处有著名温泉，热泉流经山洞，逐渐冷却，至城外悬崖泻入内湖；水中所含石灰质遗留崖上，白光闪闪，成为一景。城中居民对既不冷又不热、喝了作呕的温水印象至深。基督把城中信徒比作此水，憎厌可知（“我必从我口中把你吐出去”）。基督的义就好象叫信徒穿上白衣。所谓人的义行就如污秽衣服。代表没有悔改没有承认的罪。
♥拿着大卫的钥匙就代表做王的权柄。
在主的工作上，尽忠的本身就是成功，不管外部的统计结果，以及数目上的表现如何。
♥慕迪先生，有一次去访问一间监狱，当他经过一间囚室的时候，他看见一个面目凶恶的人。慕迪注视那人并且说∶“若不是神的恩典，我慕迪也会坐在这里。
《希腊文小词典》
♥撒狄」余数，余剩者，遗留之物，恢复。坚固」加强，建立；「衰微」死；「行为」工作；「完全」充满。回想」记念；「♥遵守」保持，守卫；「几时」如何。污秽」弄脏；「行」行走。得胜」取胜，克服；「穿」自己穿上；「涂抹」抹掉。非拉铁非」兄弟之爱。行为」工作；「道」话；「弃绝」说不，否认。忍耐」坚忍；「道」话；「♥普天下人」住在地上的人，整个居人之地；「试炼」诱惑，试验。♥生命册』指『羔羊生命册』(十三8)，凡是蒙恩得救，被迁到祂爱子国度里的人(西一13)，他们的名字都记录在生命册上(参路十20)，反之，凡是属黑暗权势的人，他们的名字都不记在生命册上(十三8；十七8)；♥『涂抹他的名』意指他不在得奖赏的名单上，但得永生的身分是不会改变的(约十28)，所以这里的『涂抹』应指暂时性的，并非永久性的除掉。快」马上；「持守」抓稳。耶路撒冷」基础，平安之居所。♥老底嘉」众人的意见，民众的习俗，老城堡，公正之民；「元首」开始，起初。行为」工作；「热」沸腾的；「巴不得」宁愿。「吐出去」呕吐，厌恶地唾弃。「发了财」变富；「困苦」悲惨；「可怜」可悲；「贫穷」赤贫。「疼爱」喜欢，爱。叩」敲；「坐席」吃，进食。
♥脱离卑贱的事(提后二21)，保守自己不沾染世俗(雅一27)，连那被情欲沾染的衣服也厌恶(犹23)的人。这样的信徒是穿白衣与主同行，主认定他们是配得过的。每一位信徒，在重生时都已经得到一件白衣，那就是因信称义，用羔羊的血，把衣裳洗白净了(启七14)。
♥瞎眼是指心中的眼睛(弗一18)，是属灵的瞎眼(彼后一9)，需要蒙光照，眼睛得开，从黑暗中归向光明(徒二十六18)。心中的眼睛，须要圣灵的恩膏(约壹二27)作眼药，圣灵参透万事(林前二10)，能教导我们明白神的心意。靠着耶稣基督结满了仁义的果子(腓一11)
♥【耶稣才是得胜者；李万熙不是】主耶稣在十字架上胜过了罪，死，魔，世界(约壹三8；提后一10；来二14；约十六33)，祂升上高天的时候，掳掠了仇敌(弗四8)，既将一切执政的，掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜(西二15)。祂已得了天上地下所有的权柄(太二十八18；腓二9~11)，坐在神的右边(西三1)。 “
♥箴言教训中的一个基本特色，就是‘不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。’（箴十三24）；‘不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死，你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。’（箴廿三13，14）；‘朋友加的伤痕，出于忠诚’（箴廿七6）；‘杖打和责备，能加增智慧，放纵的儿子，使母亲羞愧……管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。’（箴廿九15，17）；‘耶和华啊，你所管教，用律法所教训的人，是有福的。’（诗九十四12）；‘上帝所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。’（伯五17）；‘我们乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。’（林前十一32）；‘因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子，你们所忍受的是上帝管教你们，待你们如同待儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。’（来十二6-8）
♥希腊人每天吃三餐。早餐份量只不过是一块干面饱，沾在酒里吃的。人们不须回家吃午餐，他们预先包裹好午饭，在户外吃，有时在街头，有时在圆柱亭台的走廊，或在市中心的广伤。晚餐是他们一日当中的主餐。人们习惯用较长的时间去吃晚餐，因为经过一天劳碌之后，晚餐便是他享受余闲的一刻了。基督进来与人一同坐席的是晚餐（deipnon），祂要与开门的人共同分享一段较长的团契聚会，而不是忽忙的吃完便走。
♥人只有重生得救之后，才会给主开门。一个死人，不能给主开门。
♥操守与职份不相称，失去地位。以扫把长子的名份给了雅名（创廿五34；廿七36）流便放纵情欲，犹大取代了（创四十九4，8）。扫罗失位（撒上十六1，13）。舍伯那失位而由以利亚敬所取代（赛廿二15，25）。约押与亚比亚他失位，而由比拿雅与撒督取替（王上二25）。犹大卖主而失去了使徒职份，马提亚便取而代之（徒一25，26）。犹太人失去了选民的身份，而改由外邦人承受过来（罗十一11）
♥被人脱去衣服而露出身体，那是一种极大的羞辱。哈嫩就是用这样的手段去对待大卫的臣仆（撒下十4）他们赤身和赤脚行走（赛廿4）敌人将会把他们的衣服除掉（结十六37-39；廿三26-29；何二3-9；弥一8，11）。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。（鸿三5）。但另一方面，若能把细软衣裳穿上的话，这就是代表一项最大的尊荣了。当法老王提升约瑟为宰相时，他把细麻衣给约瑟穿上的（创四十一42）。当伯沙撒把高位赐给但以理的时候，他也是赐但以理一件紫袍让他穿上的（但五29）。皇帝赐赠爵禄之时，是以御衣赠与受位的人（斯六6-11）。当浪子回家的时候，父亲立刻把自己最好的衣袍给他穿上（路十五22）。
♥希腊文的聚餐筵席的用词是一日的主餐，是慢慢享受的一餐，不是匆匆忙忙的小食（约十四23）。
‘♥所以我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。’（帖前五6）。
他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。’（太十三43）。诗篇的作者描写上帝披戴亮光，如同穿上衣裳一般（诗一○四2）
（甲）在古代的世界中，白衣表示欢乐的节期。‘你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。’（传九8。
（乙）白衣表示胜利。每逢罗马得胜凯旋和祝捷的时候，全体市民都会穿上白衣前来庆贺的，那充满欢乐的城便称为‘白城’（urbs candida）。
（丙）白色象征纯洁。‘清心的人有福了，因为他们必得见上帝。（太五8）。
♥我必将大卫家的钥匙放在他的肩头上；他开，无人能关；他关，无人能开’【赛22:22】我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关；他关，无人能开。
管理王宫一切事。能单独见王。
♥素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜。（赛六十14）埃及劳碌得来的，和古实的货物必归你，身量高大的西巴人必投降你，也要属你，他们必带锁炼过来随从你，又向你下拜。（赛四十五14）列王必作你的养父，王后必作你的乳母，他们必将脸伏地，向你下拜，并餂你脚上的尘土（赛四十九23。拉住犹太人的衣襟说：‘我们要与你们同去，因为我们听见上帝与你们同在了。（亚八22，23）
♥老底嘉只在罗马时代才具重要性。它是西毕利亚特（Cibryatic）公约的首要都会，这公约至少包含二十五个城镇。它也是弗吕家最富有的都市，在这段时期尤其繁荣。它在歌罗西以西十哩，在希拉波立以南六哩。城市守护神是宙斯，不过老底嘉人也有亚波罗、亚克里比阿（医治之神）、阴间、纥拉（女性守护神，宙斯之妻）、阿西娜（智慧女神）、塞拉庇斯（医治及来生之神）、狄奥尼修斯（酒神及生殖神）等等的庙宇。许多犹太人住在弗吕家。
老底嘉是兴旺的银行中心，以财富自夸，甚至主后六十年遭地震之后，拒绝了罗马的赈灾款项，用自己的资源重建。它的纺织品很有名（尤其是毛线），此外，医学、耳药的生产亦颇负盛名，而弗吕家的眼药更闻名一时
♥遵守是现在命令式，暗示“连续不断”，而悔改则是简单过去式，表示当立即办成。
♥冠冕是指花环（Stephanos），是胜利者头上的装饰。
♥我神城的名表示他们是新耶路撒冷的国民（加四26；来十一10；十二22；十三14）。
♥我的新名，万物得赎，新天新地降临后的事【注：李万熙，姚亮红不是耶稣的新名】。
♥自认相信，内心却丝毫不为所动。没有人比口信，心不信的人离基督的真理更远”（Walvoord）。冷淡的本身就是否认了基督的一切。
♥普天下人”是一句专门的用语，指那些以地上为归宿的人，是“只在今生有福分的世人”（诗一七14下）。。“
♥在神创造万物之上为元首的”（“元首”原文直译作“开始”）耶稣不是是首位被造者；衪绝不是被造的。相反，这句话的意思是指衪是造物主，开始一切的创造。衪就是元首（开端）。衪是神所创造万物的根源。衪超越一切受造之物。
♥必不从生命册上抹他的命,名字记在生命册上是得救的确据,指死亡决不能把我们与基督和生命分离(罗8:38,39;腓4:3);③要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。这里“♥认”是法律用词,是法定约束力的宣称,证明信徒是神的子女,是天国子民(太10:32)。“
♥钥匙”是权威和统治的象征;敞开的门:进入天国的门。
♥ 白衣：是指基督的义，穿上白衣的人便有基督的义，就是圣洁的行为与生活，不被世界所同化的。
♥ 眼药：教会没有分辨的能力，因为能污秽灵魂之窗的事物太多了，我们需要保守自己，求主擦亮。
♥撒狄有许多异教的庙宇：亚底米（司月、狩猎、森林、野兽的女神）、区伯利（自然女神）、德美特（司农业、丰饶、婚姻之女神），和科尔（即 Persephone，冥王 Pluto 之后）都受敬拜。希腊女神德美特吸收了古小亚细亚神祇区伯利的特性，在当地被认为是某位皇帝被神化的母亲。
♥白袍在耶路撒冷的圣殿通常只有祭司才穿。
♥非拉铁非有亚底米、纥留斯（太阳神）、宙斯、狄奥尼修斯（酒神及生殖神）、亚富罗底特（爱与美之女神）的庙。在那里找到第三世纪的一块犹太 会堂碑文。非拉铁非的教会，和士每拿的教会一样，显然被犹太会堂赶了出去；