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启示录3章思想
2023-04-03 12:36:36
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启示录3章: "♥撒狄"。古代吕底亚的首府,位於推雅推喇以南约三十英里(48公里)。当地强力推行君王的崇拜。
♥我也必不……涂抹他的名"。不是一种威胁,而是保证得救之人的名字必定保留在生命册上(真得救的基督徒名字永远不会涂抹;没有行为的假信心,才会被涂抹)。
♥非拉铁非"。这名字的意思是"弟兄之爱"。非拉铁非比其它被提及的城为小,位於撒狄东南面约三十八英里(61公里)。这城的神是酒神戴安尼索(Dionysus)。
♥"大卫的钥匙"。以赛亚书二十二章22节,那里以大卫的钥匙象征权柄。比较"死亡和阴间的钥匙"(一18)与"天国的钥匙"(太一六19)。
♥三8 "一点力量"。不是由於属灵的软弱,而是由於教会里信徒的人数太少。
"♥在我神殿中作柱子"。应许信徒将会在新耶路撒冷受尊崇,非拉铁非的风俗:为表示对某位长官的尊敬,当地的人在其中一座神殿里,立一根刻上他名字的柱子。
♥三14 "老底嘉"。位於以弗所正东面约九十英里(145公里)和非拉铁非东南面四十五英里(72公里)的一座城。在罗马的统治下,这是一座富有而繁荣的城市。
♥"那为阿们的主"。那保证自己所说的一切都得到证明和确定。
♥三16 那不冷不热、中性或妥协、或肯作通融的教会,是主所憎恶和破坏主计划的。
三17 这个被物质包围的教会看不出自己实际的状况。
三18 【三重缺乏与三重富足】"金子……白衣……眼药"。老底嘉三个主要的财富来源--银行业、毛衣和制药。老底嘉是一个制药中心,其中的产品包括一种药片,药片可以研成粉末,与水混和,再涂抹在眼上。
♥三20 "我站在门外叩门"。基督竟然被拒诸自己的教会门外,那是何等荒谬的事!
♥撒狄(今名撒尔特Sart)是个富有的商业城市,在推雅推喇南约45公里,为古代吕底亚王国的首都,以生活奢侈闻名。这座城虽然设有坚固的堡垒,防阻外敌进袭,但因疏于防范,两度为敌人攻占。
♥“未曾污秽自己衣服”:能保持基督徒的行为标准。“白衣”:象征得到救赎之人的纯净与圣洁,与犯罪的信徒的污秽衣服相对照。
♥非拉铁非(今阿拉雪尔Alashehir)在撒狄东南约60公里,建在可以俯瞰科加忤河谷的高原上。这座小而比较新的城市有通往“东方的大门”之称,帝国首都罗马的商队进出频繁(我在你面前给你一个敞开的门”,3:8)。
♥犹太人的会堂势力很大,十分仇视新建立的基督教会。主后17年,此城几为地震所毁,后重新建造。那撒但一会的”指敌视教会不信的犹太人。他们建有会堂,为犹太人的活动中心。“自称是犹太人”看《罗马书》2:28。犹太人认为天国只属他们。但这里说,刚好相反:永远的国降临时,犹太人要向基督徒致敬,承认他们才是“真以色列”,是神真正爱的儿女。
♥3:10 “普天下人受试炼的时候”指永远的国到来前的试炼(13:5-10;太24:4-28)
基督应许得胜的基督徒的,不是做钉子或易塌的房屋,而是做圣城神殿中的柱子;他们的地位永远坚固,不会出去。
♥3:14 老底嘉城位于三条通商官道的交汇点,是行政兼商业中心,为罗马帝国时代相当富庶的城市。主后60年代几毁于地震,不用帝国资助,自筹款项重建。城里有举世闻名的眼科医院;城郊羊群处处,所产黑羊毛以纯软闻名。此城还有连埃及也羡慕的金融中心,各国通货可在此兑换。17-18节所说与此背景有关。 在老底嘉城外10公里处有著名温泉,热泉流经山洞,逐渐冷却,至城外悬崖泻入内湖;水中所含石灰质遗留崖上,白光闪闪,成为一景。城中居民对既不冷又不热、喝了作呕的温水印象至深。基督把城中信徒比作此水,憎厌可知(“我必从我口中把你吐出去”)。基督的义就好象叫信徒穿上白衣。所谓人的义行就如污秽衣服。代表没有悔改没有承认的罪。
♥拿着大卫的钥匙就代表做王的权柄。
在主的工作上,尽忠的本身就是成功,不管外部的统计结果,以及数目上的表现如何。
♥慕迪先生,有一次去访问一间监狱,当他经过一间囚室的时候,他看见一个面目凶恶的人。慕迪注视那人并且说∶“若不是神的恩典,我慕迪也会坐在这里。
《希腊文小词典》
♥撒狄」余数,余剩者,遗留之物,恢复。坚固」加强,建立;「衰微」死;「行为」工作;「完全」充满。回想」记念;「♥遵守」保持,守卫;「几时」如何。污秽」弄脏;「行」行走。得胜」取胜,克服;「穿」自己穿上;「涂抹」抹掉。非拉铁非」兄弟之爱。行为」工作;「道」话;「弃绝」说不,否认。忍耐」坚忍;「道」话;「♥普天下人」住在地上的人,整个居人之地;「试炼」诱惑,试验。♥生命册』指『羔羊生命册』(十三8),凡是蒙恩得救,被迁到祂爱子国度里的人(西一13),他们的名字都记录在生命册上(参路十20),反之,凡是属黑暗权势的人,他们的名字都不记在生命册上(十三8;十七8);♥『涂抹他的名』意指他不在得奖赏的名单上,但得永生的身分是不会改变的(约十28),所以这里的『涂抹』应指暂时性的,并非永久性的除掉。快」马上;「持守」抓稳。耶路撒冷」基础,平安之居所。♥老底嘉」众人的意见,民众的习俗,老城堡,公正之民;「元首」开始,起初。行为」工作;「热」沸腾的;「巴不得」宁愿。「吐出去」呕吐,厌恶地唾弃。「发了财」变富;「困苦」悲惨;「可怜」可悲;「贫穷」赤贫。「疼爱」喜欢,爱。叩」敲;「坐席」吃,进食。
♥脱离卑贱的事(提后二21),保守自己不沾染世俗(雅一27),连那被情欲沾染的衣服也厌恶(犹23)的人。这样的信徒是穿白衣与主同行,主认定他们是配得过的。每一位信徒,在重生时都已经得到一件白衣,那就是因信称义,用羔羊的血,把衣裳洗白净了(启七14)。
♥瞎眼是指心中的眼睛(弗一18),是属灵的瞎眼(彼后一9),需要蒙光照,眼睛得开,从黑暗中归向光明(徒二十六18)。心中的眼睛,须要圣灵的恩膏(约壹二27)作眼药,圣灵参透万事(林前二10),能教导我们明白神的心意。靠着耶稣基督结满了仁义的果子(腓一11)
♥【耶稣才是得胜者;李万熙不是】主耶稣在十字架上胜过了罪,死,魔,世界(约壹三8;提后一10;来二14;约十六33),祂升上高天的时候,掳掠了仇敌(弗四8),既将一切执政的,掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜(西二15)。祂已得了天上地下所有的权柄(太二十八18;腓二9~11),坐在神的右边(西三1)。 “

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    2023-04-03 12:41:42

    ♥箴言教训中的一个基本特色,就是‘不忍用杖打儿子的,是恨恶他,疼爱儿子的,随时管教。’(箴十三24);‘不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死,你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。’(箴廿三13,14);‘朋友加的伤痕,出于忠诚’(箴廿七6);‘杖打和责备,能加增智慧,放纵的儿子,使母亲羞愧……管教你的儿子,他就使你得安息,也必使你心里喜乐。’(箴廿九15,17);‘耶和华啊,你所管教,用律法所教训的人,是有福的。’(诗九十四12);‘上帝所惩治的人是有福的,所以你不可轻看全能者的管教。’(伯五17);‘我们乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。’(林前十一32);‘因为主所爱的祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子,你们所忍受的是上帝管教你们,待你们如同待儿子,焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。’(来十二6-8)
    ♥希腊人每天吃三餐。早餐份量只不过是一块干面饱,沾在酒里吃的。人们不须回家吃午餐,他们预先包裹好午饭,在户外吃,有时在街头,有时在圆柱亭台的走廊,或在市中心的广伤。晚餐是他们一日当中的主餐。人们习惯用较长的时间去吃晚餐,因为经过一天劳碌之后,晚餐便是他享受余闲的一刻了。基督进来与人一同坐席的是晚餐(deipnon),祂要与开门的人共同分享一段较长的团契聚会,而不是忽忙的吃完便走。
    ♥人只有重生得救之后,才会给主开门。一个死人,不能给主开门。

    2023-04-03 12:41:09

    ♥操守与职份不相称,失去地位。以扫把长子的名份给了雅名(创廿五34;廿七36)流便放纵情欲,犹大取代了(创四十九4,8)。扫罗失位(撒上十六1,13)。舍伯那失位而由以利亚敬所取代(赛廿二15,25)。约押与亚比亚他失位,而由比拿雅与撒督取替(王上二25)。犹大卖主而失去了使徒职份,马提亚便取而代之(徒一25,26)。犹太人失去了选民的身份,而改由外邦人承受过来(罗十一11)
    ♥被人脱去衣服而露出身体,那是一种极大的羞辱。哈嫩就是用这样的手段去对待大卫的臣仆(撒下十4)他们赤身和赤脚行走(赛廿4)敌人将会把他们的衣服除掉(结十六37-39;廿三26-29;何二3-9;弥一8,11)。我必揭起你的衣襟,蒙在你脸上,使列国看见你的赤体,使列邦观看你的丑陋。(鸿三5)。但另一方面,若能把细软衣裳穿上的话,这就是代表一项最大的尊荣了。当法老王提升约瑟为宰相时,他把细麻衣给约瑟穿上的(创四十一42)。当伯沙撒把高位赐给但以理的时候,他也是赐但以理一件紫袍让他穿上的(但五29)。皇帝赐赠爵禄之时,是以御衣赠与受位的人(斯六6-11)。当浪子回家的时候,父亲立刻把自己最好的衣袍给他穿上(路十五22)。

    2023-04-03 12:39:48

    ♥希腊文的聚餐筵席的用词是一日的主餐,是慢慢享受的一餐,不是匆匆忙忙的小食(约十四23)。
    ‘♥所以我们不要睡觉,像别人一样,总要警醒谨守。’(帖前五6)。
    他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。’(太十三43)。诗篇的作者描写上帝披戴亮光,如同穿上衣裳一般(诗一○四2)
    (甲)在古代的世界中,白衣表示欢乐的节期。‘你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。’(传九8。
    (乙)白衣表示胜利。每逢罗马得胜凯旋和祝捷的时候,全体市民都会穿上白衣前来庆贺的,那充满欢乐的城便称为‘白城’(urbs candida)。
    (丙)白色象征纯洁。‘清心的人有福了,因为他们必得见上帝。(太五8)。
    ♥我必将大卫家的钥匙放在他的肩头上;他开,无人能关;他关,无人能开’【赛22:22】我必将大卫家的钥匙放在他肩头上,他开,无人能关;他关,无人能开。
    管理王宫一切事。能单独见王。
    ♥素来苦待你的,他的子孙都必屈身来就你;藐视你的,都要在你脚下跪拜。(赛六十14)埃及劳碌得来的,和古实的货物必归你,身量高大的西巴人必投降你,也要属你,他们必带锁炼过来随从你,又向你下拜。(赛四十五14)列王必作你的养父,王后必作你的乳母,他们必将脸伏地,向你下拜,并餂你脚上的尘土(赛四十九23。拉住犹太人的衣襟说:‘我们要与你们同去,因为我们听见上帝与你们同在了。(亚八22,23)

    2023-04-03 12:39:05

    ♥老底嘉只在罗马时代才具重要性。它是西毕利亚特(Cibryatic)公约的首要都会,这公约至少包含二十五个城镇。它也是弗吕家最富有的都市,在这段时期尤其繁荣。它在歌罗西以西十哩,在希拉波立以南六哩。城市守护神是宙斯,不过老底嘉人也有亚波罗、亚克里比阿(医治之神)、阴间、纥拉(女性守护神,宙斯之妻)、阿西娜(智慧女神)、塞拉庇斯(医治及来生之神)、狄奥尼修斯(酒神及生殖神)等等的庙宇。许多犹太人住在弗吕家。
    老底嘉是兴旺的银行中心,以财富自夸,甚至主后六十年遭地震之后,拒绝了罗马的赈灾款项,用自己的资源重建。它的纺织品很有名(尤其是毛线),此外,医学、耳药的生产亦颇负盛名,而弗吕家的眼药更闻名一时
    ♥遵守是现在命令式,暗示“连续不断”,而悔改则是简单过去式,表示当立即办成。
    ♥冠冕是指花环(Stephanos),是胜利者头上的装饰。
    ♥我神城的名表示他们是新耶路撒冷的国民(加四26;来十一10;十二22;十三14)。
    ♥我的新名,万物得赎,新天新地降临后的事【注:李万熙,姚亮红不是耶稣的新名】。
    ♥自认相信,内心却丝毫不为所动。没有人比口信,心不信的人离基督的真理更远”(Walvoord)。冷淡的本身就是否认了基督的一切。

    2023-04-03 12:37:40

    ♥普天下人”是一句专门的用语,指那些以地上为归宿的人,是“只在今生有福分的世人”(诗一七14下)。。“
    ♥在神创造万物之上为元首的”(“元首”原文直译作“开始”)耶稣不是是首位被造者;衪绝不是被造的。相反,这句话的意思是指衪是造物主,开始一切的创造。衪就是元首(开端)。衪是神所创造万物的根源。衪超越一切受造之物。
    ♥必不从生命册上抹他的命,名字记在生命册上是得救的确据,指死亡决不能把我们与基督和生命分离(罗8:38,39;腓4:3);③要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。这里“♥认”是法律用词,是法定约束力的宣称,证明信徒是神的子女,是天国子民(太10:32)。“
    ♥钥匙”是权威和统治的象征;敞开的门:进入天国的门。
    ♥ 白衣:是指基督的义,穿上白衣的人便有基督的义,就是圣洁的行为与生活,不被世界所同化的。
      ♥ 眼药:教会没有分辨的能力,因为能污秽灵魂之窗的事物太多了,我们需要保守自己,求主擦亮。
    ♥撒狄有许多异教的庙宇:亚底米(司月、狩猎、森林、野兽的女神)、区伯利(自然女神)、德美特(司农业、丰饶、婚姻之女神),和科尔(即 Persephone,冥王 Pluto 之后)都受敬拜。希腊女神德美特吸收了古小亚细亚神祇区伯利的特性,在当地被认为是某位皇帝被神化的母亲。
    ♥白袍在耶路撒冷的圣殿通常只有祭司才穿。
    ♥非拉铁非有亚底米、纥留斯(太阳神)、宙斯、狄奥尼修斯(酒神及生殖神)、亚富罗底特(爱与美之女神)的庙。在那里找到第三世纪的一块犹太 会堂碑文。非拉铁非的教会,和士每拿的教会一样,显然被犹太会堂赶了出去;

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