恩典新论坛

每日读经（耶利米书1——10）

耶利米书1章：传道人的素质：顺服。去---说----杏花（警醒）原文解经：亞拿突;人名,地名;這字乃是(=亞拿,人名,意:回答)的複數,出自(=回答). 約西亞;人名;字義:耶和華建立; 約雅敬的字義:耶和華將興起;由(自有永有的)=起來,舉起)組成;出自(=存在). 西底家;人名,字義:耶和華的公義。拔出---撕下,拆毀,毀壞,乾涸,忘記,拔出來*,根..

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每日读经（赛61——66章）

61章：传福音的耶稣。释放—— 自由*,釋放,流出,流質,暢通,純粹.這字出自一未經編號的字根,意為:快速的移動.恩——:悅納,納,喜悅,心意,心願,旨意,己意,意,喜愛,隨願,恩,恩寵,恩典,恩惠.出自(=容納).悲哀：忧闷悲伤哀痛。华冠——: 裝飾,美好的頭飾,美麗,華美,華冠,軟帽,裹頭巾,適意,裝飾品,打扮.出自(=裝飾,榮耀。7节喜乐——源: 隆隆..

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圣经难题：用火把围绕自己的？

黄牧师：【赛五十10】「你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。」〔吕振中译〕「你们中间谁是敬畏永恒主、听从他仆人之话〔同词：声音〕的？谁是在黑暗中行，没有亮光的、让他倚靠永恒主的名，倚赖他自己的神吧。」〔原文字义〕「敬畏」害怕，令人畏惧；「耶和华」上帝的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」..

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每日读经（以赛亚书51章----60章）

51章：安慰赐福救赎为民伸冤的神。公理（审判）詆毀,責備,辱罵,毀謗;源自(=辱罵)=褻瀆). 惊惶----倒下,(因困惑和懼怕而)崩潰,乾裂,破壞,驚嚇,驚惶*,驚愕,擊敗,阻礙,喪膽,屈服,害怕,驚駭,驚恐,驚奇,折斷,打碎,廢掉,毀壞. 能力--原文字根: 強壯; 字源: 勇敢的,高聲,大能,能力,努力,勁力,勢力,力量,堅固,堅壘,..

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每日读经：以赛亚书

31章：在耶路撒冷的越门保守的主。仰望---原文字根: 注意; 字源: 注視,檢視,考慮,同情,被迷惑,離開,昏暗,昏迷,驚惶,驚奇,仰望,視為,看重,看中,捨棄,轉回,轉眼,聽求问---字源: 行走,經常,追查,尋求,求問,查問,探問,求,敬拜,顧及,眷顧,殷勤,研討,追討,詢問,查考,確實.此字大都繙為:尋求,求問反悔---字源: 轉變方向,帶..

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《创世记》解经矫正

本节的前半豫表我们在得救之前，就人自己的情形来说，是「空虚」、荒凉、丑陋不堪的；就人在神面前的功用来说，是「混沌」、旷废、毫无用处的。因此，人伏在神审判的水──「渊面」──之下，身陷「黑暗」的权势之中(弗六12；西一13)，光景可怜。本节也说出我们的得救重生，是借着水和圣灵(约三3~6)。受浸的水使我们归入主的死，和祂同死、同埋葬(罗六4)；圣灵使..

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每日读经（8）

《以赛亚书》1章：代替子民担罪的耶稣。烏西雅;人名,字義:耶和華的能力。約坦;人名,字義:耶和華是全備的。亞哈斯;人名,意為:擁有者.源自(捉,握取). 生疏----原文字根: 相異; 字源: 轉變方向,(因是)外地人,陌生人,外人,外女,外邦人,生人,陌生,生疏,別神,偏離,仇敵,污穢的,犯姦淫的. 滋润----原文字根: 柔軟字義溯源: 溫柔..

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每日读经（7）

雅歌 1章：基督吸引（拉）人的爱。【约12:32】我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”隐基底（小羊的泉源）。羊群的脚踪？跟从好牧人。2章：十字架是爱的旌旗。柔和（甘甜）秀美（得体，美丽）3章：基督迎娶教会的爱。1，寻找的爱。自愿的爱。2，馨香的爱。3，守望的爱（持刀。佩刀。一手作工一手拿兵器）。4，谦卑铺垫的爱。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝..

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每日读经（5）

《箴言》 1章：圣言是最美的妆饰。生命的舵手。通达---原文字根: 在內字源: 明白,知識,意義,通曉,智慧,聰明,明晢,明理,通達,悟性.源自(分辨,通達). 囫囵----完整的。先悔改，后有圣灵浇灌。浇灌----原文字根: 放射字源: 湧出,湧流,發出好話,發出,吐出,流出,說出,澆灌,絮絮叨叨,傳揚出來。亵慢---字源: 嘲弄,..

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启示录解经纠正（4）

「预备好了，」意指所有的信徒都达到成熟与得胜的地步。她不是一座物质的城，【纠正】不可能都是成熟的。耶稣来的时候，有的基督徒还是胎儿。还在吃奶。只有1岁。你叫他怎么得胜成熟?按黄牧师的说法，不得胜的基督徒不能被提。那好了，3岁的基督徒一定不能被提了。10岁的基督徒也不能被提了。他们的母亲被提了。胎儿被撇弃了。按着黄牧师的说法，过一千年在门外哀哭切齿的地方。三年..

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每日读经（3）

第一篇: 义人是神栽种的公义树。义人的会——教会。义人的道路是十字架的道路。义人的义从何而来？耶稣是我们的义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。” (耶利米书 23:6 和合本)第二篇：弥赛亚之诗 :耶稣手里拿着公义的铁杖。我今日生你，指的是耶稣身体复活。公义在王权之前。第一篇在第二篇之前。第三篇弥赛亚之诗: 无助之时，..

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每日读经（2）

《历代志上》1章：不崇拜家谱。不浪费时间研究家谱。异端家谱派，编造一些祖先的英雄事迹。提摩太前书 1:4 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。摩门教崇拜亚当。不可以祖先崇拜。但是，家谱是一种见证。血统的延续。信心的家谱。 1章的重点是赛特，闪，亚伯拉罕。 2章：重点是犹大，王的家谱。是为基督作见证。因为基..

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每日读经，一天一章

《列王纪上》1章：大卫年老，治死了自己的肉体的邪情私欲。 1，不要自尊（高抬自己）；而要尊重神。2，不要自取高位，而要看神的应许。3，祭坛的角有饶恕的力量？十字架上的赦罪权柄。 2章：你要做一个信心刚强的男人（大丈夫）。 1，审判有时，在最好的时候（约押）（支持扫罗的示每家族）。不是不报，神的时候未到。 2，求书念的女子亚比煞？（当时的风俗，新君继承前任的妃..

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启示录解经纠正（3）

一，羔羊的婚筵开始于千年国度之前(参启十九7，9，17)，结束于千年国度之后(参启廿一2)？可见羔羊的婚筵与千年国度同样久长？【纠正】《启示录》没有明文记载羔羊的婚筵倒底有多长时间。所以，以上的解释纯属猜测。犹太人古时的婚筵，有时连续长达七天之久。我是不是可以猜测，羔羊的婚宴有七千年之久？这样的猜测是错误的。没有明文记载的，不要猜测。更不能当成教训去..

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启示录解经纠正（2）

海象征外邦人。【纠正】错！敌基督是从犹太人出来的。想想但支派，以法莲支派为啥被神除名? 从海中出来的野兽是象征罗马帝国；古时候，海往往被视为恶之所在。具体指地中海。罗马帝国（公元前27年-公元476年，西罗马帝国灭亡时间），是以地中海为中心，跨越欧、亚、非三大洲的大帝国，应验了-----但以理书7:2 但以理说：“我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在..

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在线灵修小组，青年慕道班，可以免费报名学习

亲爱的朋友你好，如果你对信仰或圣经感兴趣，想要开始信仰却不知道从哪里开始的话，推荐你参加这个基础的系列慕道课程这个课程一共有24课，从最基础的部分开始，讲解圣经的基本主题： 1，创造部分，这个世界怎么来的，人创造最初的样子是怎样的，人没有犯罪之前与神的关系 2，堕落的部分，人为什么是个罪人，罪是什么，罪从哪里开始的？ 3，拯救部分，耶稣如何拯救罪..

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分辨律法与福音需要圣灵的能力？

【分辨律法与福音需要圣灵的能力？】按着理论去分辨律法和福音比较容易，但是在实行上应用这区别却极端困难。路德很正确的说，在实行上，区分律法与福音的真正分别，是超过人的自然力量，只能借着圣灵的工作才能完成。其理由可以在人自然的意向中发现；人固执的坚持opinio legis〔律法的意见〕，就是坚持愿望以行为的义拯救自己。信徒按照他肉身方面，也犯有这种基本错误。因..

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启示录解经纠正（1）

【启示录 8章3---4节纠正】基督不是天使。不能把天使解释成基督。天使是被造的。天使只是献上祷告；而不敢承受祷告圣香。【纠正】锄地呢，无力，”表征信徒付不起十字架的代价。---这种解释过份灵意了。古代的大户人家的管家，五体不勤，如何能干农活？【路十六6】﹝灵意批注﹞‘油’表征圣灵；欠油的人表征缺少圣灵、没有被圣灵充满的信徒。【路十六7】﹝灵..

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圣灵的宝剑？

周毕克牧师：圣灵的宝剑，就是上帝的道（弗6:17下），是与撒但争战中所使用的一件独特的军事装备，因为它不仅能够攻击敌人，而且能够击退敌人。上帝的道大有能力，上帝把它用作两刃的剑（来4:12）。圣灵“默示”了上帝的道，并使我们能够明白并使用这道。下面阐述了如何使用圣灵的宝剑与撒但争战：（1）它是抵挡撒但的防卫装备。耶稣在这方面为我们做出了榜样。祂在旷野里..

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基督的十架之苦

基督的十架之苦降生马槽，住在牲口住的地方！（路加福音2：12）你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。被人追杀，逃往埃及！（马太福音2：13）他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。在饥饿中受魔鬼试探。（马太福音4：..

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解经纠正系列

加上粪，”‘粪’是人所厌弃的，象征那叫人讨厌的十字架（参加五11）；另一方面又象征生命的养分。【解经纠正】粪的解释过于灵意了。加拉太书5:11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。讨厌的地方。希腊字源: 陷阱*,觸犯,絆腳石,跌人的,跌人之物,絆跌的緣故,叫人跌倒的,絆倒人的事,羅網; 一，耶..

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创世记1——11章宜字义解经

年轻地球创造论的主要观点就是：创世记1-11章记载的是真实的历史，不是神话或寓言故事。反映在纪年学、地质学、生物学、人类学以及神学上，可以简单地总结为下面几点：→神在六日内从无生有创造了整个世界，六日都是24小时的一天（出20:11，可10:6）。→创世记家谱的一个重要的功能就是纪年表，让我们可以推算出创世在大约6千年前，不超过1万年，所以地球是年轻的。→..

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在线灵修小组，罗马书系列学习，慕道课程，想参加的可以报名哦

有没有弟兄姐妹想要参加在线【罗马书系列】【灵命进深系列】【青年慕道课程】？因为疫情很多地方都不能实地聚会了，希望弟兄姐妹能够加强灵修学习，不要成为掉队的小羊。我所在的青年团契最近面向全国的青年信徒开设线上的灵修小组，限没有教会所属的单身青年弟兄姐妹参加，想要参加的可以联系我报名~ 微信同号: 177 4716 4892 学..

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对黄迦勒牧师的解经纠正

而我们只要相信主就能重生，所以有钱财的人进神的国并不难；但另一方面，主在前面要求那位财主‘变卖一切所有的，分给穷人，还要跟从祂’（参22节）作为进神国的条件，所以这里的‘进神的国’并不就等于‘承受永生’和‘得救’。‘进神国’的意义，含有信徒必须在今世活出神国的实际，作个名副其实的神国子民，当主再来时，才能得着国度的荣耀说的。就这一方面的意义而言，有钱财..

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圣经的焦点

✝ 圣经每一卷书的焦点，都指向被启示的弥赛亚，即基督身上。所以，如果要发现这隐藏的奥秘是如何安排的，就必然用救赎史的观点来看圣经。 ✝ 神要亲自成就他对这奥秘的安排，即成就他所制定的计划，从阿拉法开始，一直到俄梅戛，从创世记第一章开始，一直到启示录第22章，神亲自推进“成就”（耶33:2“成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名。”）这就是..

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常在我里面（加尔文）“

常在我里面（加尔文）“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就..

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约翰福音（三十一）查经（约6：16-21）

约翰福音（三十一）查经（约6：16-21）序：耶稣行的五饼二鱼的神迹，是前所未有的，与创世记1章的内容很相似：上帝说有就有，命立就立。但人仍不拿耶稣当神看，只把他看作是大有能力的先知里其中的一位，因此，强逼他作王，目的是让耶稣带领以色列民推翻罗马政权，建立属地的以色列国度。但耶稣不接受，因为耶稣道成肉身的目的，不是要做世上的一国之王，而是要作..

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约翰福音（三十）查经（约6：1-15）

约翰福音（三十）查经（约6：1-15）序：耶稣在耶路撒冷过节期间，针对犹太人对他的不信，正式向犹太人宣告：他不仅是上帝的儿子，而且还有与上帝一样的权柄。因耶稣是人子，父将审判的权柄交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样，不尊敬子的，就是不尊敬父。紧接着，耶稣列举了四个见证，证明耶稣是上帝的儿子。第一个见证是施洗约翰的见证；第二个见证是天父从..

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约翰福音（二十九）查经（约5：41-47）

约翰福音（二十九）查经（约5：41-47）序：因为世人的不信，耶稣向人宣告了四个见证，耶稣是上帝的儿子：①约翰可以作见证；②耶稣所作的事，可以见证耶稣是上帝的儿子；③天父直接从天上发声，为耶稣作见证；④圣经为耶稣作见证。如果人类这四个见证都不信，仍拒绝耶稣，只有灭亡，所以耶稣说：一．(约翰福音 5:41-47 )“我不受从人来的荣..

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福音传万民的异象

主吩咐我们直到地极为祂作见证「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒1：8）主升天前命令门徒，借圣灵的能力，从耶路撒冷，直到地极，为主作见证。今日宣教工作已经经过两千年，我们需要了解进展的情形。什么是现今宣教最前线的区域？宣教学中定义「未触之民」就是基督徒比例低于0.1%的族群。我..

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