黄牧师：【赛五十10】「你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。」

   〔吕振中译〕「你们中间谁是敬畏永恒主、听从他仆人之话〔同词：声音〕的？谁是在黑暗中行，没有亮光的、让他倚靠永恒主的名，倚赖他自己的神吧。」

   〔原文字义〕「敬畏」害怕，令人畏惧；「耶和华」上帝的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「听从」说明、使…听；「行」去、行走；「暗」黑暗；「倚靠」仗赖、倚赖、信靠。

   〔文意注解〕「你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神」：神在问祂百姓，「你们」中间谁敬畏耶和华？凡「敬畏耶和华」的人，必都「听从他仆人」的话。

         这句话是神说的，极为肯定。神说：敬畏神与听从祂仆人，这两件事等同一致。敬畏神必听从祂仆人。又说，敬畏耶和华、听从仆人之话的人，有四个特点：(1)敬畏神；(2)听从祂仆人；(3)「这人行在暗中」； (4)「没有亮光」。前两点是同样一组；后两点也是同样一组。

         「当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神」：当效法神这位仆人，与祂同行，即使在暗中，没有亮光。如何证明自己敬畏神，就是听从祂仆人的话。祂仆人到来，使在黑暗中行走的百姓看见大光(九2)。听从祂仆人，与祂仆人在受苦、受羞辱中同行「倚靠耶和华的名，仗赖自己的神」就必永远得救(来五9)。

         10~11节，凡敬畏神都听从这位受苦仆人。

         10节，敬畏神都听从祂，听从这顺服受苦的仆人。

   〔话中之光〕(一)那光是真光，照亮生在一切世上的人（约一9）。在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们，领他们到平安的路上(九2；路一78)。到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者(十12)。看哪！神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救(十二1)。

         (二)你们当倚靠耶和华，直到永远，因为耶和华是永久的盘石。夜间我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义(廿六4，9)。

         (三)主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。祂使我的口如快刀，将我藏在祂手荫之下；又使我成为磨亮的箭，藏在祂箭袋之中(四十九2)。祂对我说：你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人(2~3节)。

         (四)谁敬畏耶和华，祂必指示他当选择的道路。敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行祂命令的是聪明人(诗廿五12，14)。耶和华是永远当赞美的。你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福(诗一百十一10；一百十二1)。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分(传十二13)。

         (五)看哪！我的仆人，我所扶持、所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦(四十二1)。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽(五十三11)。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源(来五9)。

         (六)公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗(五十九9)。那时祂的灯照在我头上，我藉祂的光行过黑暗(伯廿九3)。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我(诗廿三4)。

         (七)耶稣说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光(约八12)。我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里(约十二46)。从前你们是暗昧的，但如今在主里是光明的，行事为人当像光明的子女(弗五8)。

         (八)坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你(廿六3~4)。耶利米自叹遭主怒，因主愤怒的杖遭遇困苦的人。祂引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。凡等候耶和华，心里寻求祂的，主必施恩给他(哀三2，25~26)。敬畏耶和华的彼此谈论，祂侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华思念祂名的人(玛三16)。

         (九)我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了(诗廿七13~14)。主是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠祂，就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂(诗廿八7)。至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我(弥七7~9)。

         (十)我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂，祂是我脸上的光荣，是我的神(诗四十二11)。你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意，神是我们的避难所(六十二8)。我的口要说出赞美耶和华的话，唯愿凡有血气的都永永远远称颂祂的圣名(一百四十五21)。

         (十一)我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神(林后一8，10)。你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们(彼前五7)。

 

【赛五十11】「凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。」

   〔吕振中译〕「看哪，你们点火的、烧着了火把〔传统：用火把围绕自己〕的、在你们的火焰里行吧！在你们所燃烧的火把中走吧！你们必长卧在惨痛中。这是你们从我手里所要得的：」

   〔原文字义〕「凡」各人、全部、整个；「点火」燃烧,分词作名词「点火的人」；「围绕自己的」环绕自己的，分词作名词「围绕自己的人」；「行」行走、去走；「火把」、火花、火星；「手」、边、力量、权势；「躺」躺卧、同寝；「悲惨」痛处、忧伤地。

   〔文意注解〕「凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中」：神对攻击神百姓者发话。他们仿佛围攻受围困的圣城，用火把放火，环绕城邑。点火结果是

         「用火把围绕自己，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中」：围城四周点火的人，后果是他们走在自己点燃的火焰中，神对他们说「行在你们的火焰里」，并且在「你们所点的火把中」。

         「这是我手所定的」是神手所定，你们必躺在悲惨之中」：玩火者必自焚。另一注解：神是光，人在黑暗中，不寻求神的光，自造光，就是立自己的义等于玩火，会被自制的火所灭(11节；罗十3)。

         11节，点火攻击这仆人，必被自己所点之火烧灭。

   〔话中之光〕(一)点火自焚。人欺凌邻舍，却说：我岂不是戏耍吗？就像疯狂的人抛掷火把、利箭与杀人的兵器(箴廿六18)。舌头就是火，在我们百体中舌头是罪恶的世界，能污秽全身，能把生命的轮子点起来，且是从地狱里点着的(雅三6)。

         (二)邪恶之火化为烟柱。仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难黑暗和幽暗的痛苦，他们必被赶入乌黑的黑暗中去(八22)。邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜，在稠密的树林中着起来，就成为烟柱，旋转上腾(九18)。

         (三)得救在于悔改归神。主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯(卅15~16)！倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了(耶十七5~7)。信奉虚无之神的人离弃怜爱他们的主(拿二8)。

         (四)自义者不服神。你们借着遗传，废了神的诫命(太十五6~8)。因他们虽知道神，却不当做神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了(罗一21~22)。因不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了(罗十3)。

         (五)耶稣说：我为审判到这世上来，叫不能看见的可以看见，能看见的反瞎了眼(约九39)。 所以我对你们说，你们要死在罪中；你们若不信我是基督，必要死在罪中(约八24)。唯本国子民，竟被赶到外边黑暗里，在那里必要哀哭切齿了(太八12)。

         (六)以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。我嘴唇不提别神的名号(诗十六4)。恶人必多受苦楚，唯独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他(诗卅二10)。主要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人(帖前一8~9)。

         (七)那兽被擒拿，在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。牠们两个就活活地被扔在硫磺火湖里。若名字没记在生命册上，就被扔在火湖里(启十九20；廿1