【纠正】锄地呢，无力，”表征信徒付不起十字架的代价。---这种解释过份灵意了。古代的大户人家的管家，五体不勤，如何能干农活？
【路十六7】﹝灵意批注﹞‘麦子’表征生命；‘欠麦子的人’表征生命幼稚的信徒。
【纠正】过份灵意了。圣经不能这样解释。
【纠正】离婚之后的再婚，仍是犯奸淫，仍是得罪神。
---这是不对的。正当理由离婚的，可以合法再婚。基督徒离婚的理由？1，不信的一方提出分手。可以和平地离婚。姊妹可以再婚。2，一方身体出轨，心里出轨不算。可以合法地离婚再婚。3.一方家暴，姊妹可以合法地离婚再婚。4，植物人分裂症？祷告后再做决定。
【纠正】【路十六23】“他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里；”
﹝文意批注﹞“他在阴间受痛苦，”‘阴间’是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方（徒二27，31）。它分成两部分，一部分收留义人的灵魂，又称乐园（参廿三43）；另部分收留罪人的灵魂（伯廿四19），中间有深渊相隔，可望而不可及（26节）。
真正隔开天堂阴间的是神的话。诗篇36:6 你的公义好像高山,你的判断如同深渊。
而不是说：阴间与乐园有深渊隔开。
基督徒死后，灵魂是立刻上天堂。
而不是先下阴间的乐园。这种解经是错误的。
有的人解释说是读经和祷告。律法和律例。都是完全错误的？
大鹰的两个翅膀----比喻神的接取，背负，独自引导，高举。
申命记32:10 耶和华遇见他在旷野、荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人，
32:11 又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。
32:12 这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。
32:13 耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油；
出埃及记19:3 摩西到 神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：
19:4 ‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，
19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
启示录12:6 妇人就逃到旷野，在那里有 神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
妇人为什么不能是外邦人的教会？只能象征犹太人的教会。
民数记---旷野40年-----当神带领祂的百姓离开被掳之地时，他们曾在「旷野」飘流，直到救赎的完成（即：直到他们承受了应许之地为业）
古时候，神的选民由埃及逃至旷野；
以利亚逃亡往基立溪，他在那地方有乌鸦供养他的生活（王上十七1-7）；他又逃到旷野的地方，上帝的使者前来给他食物（王上十九1-8）。
马利亚与约瑟携带婴孩耶稣，因为躲避希律王下手屠杀婴儿，于是逃到埃及去（太二13）。
（一）在安提阿哥的统治时代中，犹太人曾因守律法和崇拜他们的真神而被处死；故此有许多人‘为要寻求正义与上帝的报应，于是甘愿逃到旷野居住下来’（马加比壹书二章廿九节）。
优西比乌（Eusebius），是个基督徒历史家，他告诉我们在这次最后灾祸之前，若干虔诚信徒得到一个启示，指引他们离开耶路撒冷，横越约但直到比利亚，居住在一个名叫彼拉城（Pella）里面（优西比乌：教会历史三5）。这件事直接与耶稣对门徒讲述末世来临的事情是互相吻合的。当他们看见那行毁坏可憎的，应当逃到山上（可十三14）。当时的人就是照这些话去做的。
过去主如何从法老的手中救赎以色列，在旷野中看顾他们，并且带领他们进入应许之地，
如今祂亦会带领祂的子民经过灾难，然后进入神的国度。
原文是『一个时期、两个时期、又半个时期』，这是与『一七之半』作对应(但九27)，故仍解为三年半，就是大灾难期间。
【启十二16】「地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水(原文是河)。」
『地…开口』表征神子民的心窍被开启(参路廿四45)，能以识破撒但一切的诡计；
【纠正】地开口太灵意化的解释了！
地希腊文就是大地的意思。没有比喻的意思。
地开口就是大地震。这才是合乎圣经的解释。
民数记
16:30 倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”
16:31 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，
16:32 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。
16:33 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。
以赛亚书
2:19 耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
2:20 到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。
启示录6:12 揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血；
水呢？
是象征人的逼迫怒气。什么美国特务。先是污名化。群众就开始逼迫。
〔大卫上行之诗。〕
诗124:1
以色列人要说，若不是耶和华帮助我们，
诗124:2
若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、
诗124:3
向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。
诗124:4
那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，
诗124:5
狂傲的水必淹没我们。
诗124:6
耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃（注：原文作“牙齿”）。
诗124:7
我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。
诗124:8
我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。
【启十二16】「地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水(原文是河)。」
这是应验 ----- 以西结书38:18 主耶和华说，歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。
38:19 我发愤恨和烈怒如火说，那日在以色列地必有大震动，
38:20 甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽，并地上的一切昆虫和其上的众人，因见我的面，就都震动，山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒。
「这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的，」『那守神诫命』表征犹太人中敬畏神者；『为耶稣作见证的』表征基督徒中虽被撇下，但在大灾难期中悔改而有心愿持守见证者。
海』象征外邦人(参十七15)，『地』象征犹太人；『站在海边的沙上』表征撒但此时乃双管齐下，一面向外邦信徒发怒，一面也向犹太人发怒。
【纠正】这是错误的解释。完全加添了圣经没有的意思（基督徒被撇下）。
1，守神诫命、为耶稣作见证的，不是分开解释的。犹太基督徒既守《旧约》的诫命，又得了耶稣的生命，为耶稣作见证。
2，
海不是比喻。而是指真实的海。例如：地中海。加利利湖,也常稱為:加利利海(太15:29).
就是 出来敌基督（海兽）的地方。
不能解释成海』象征外邦人(参十七15)，『地』象征犹太人。
海边的沙 ？指的是 亚伯拉罕的后裔。 创世记
13:16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
龙站在海边的沙上？是指 撒旦 敌基督暂时在耶路撒冷掌权。
启示录11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。
帖撒罗尼迦后书2:3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑！因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
2:4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿里自称是 神。
但以理书11:31 他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。
11:32 作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识 神的子民必刚强行事。
【提醒】【路十八29】“耶稣说：‘我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，
一些异端，叫基督徒撇弃所有，不上学工作。就是去传福音。这是错解这一段。不是所有的基督徒都能全职布道。只有神拣选的少数。大多数基督徒还是要正常的经商上学做买卖。供给全职的牧师长老。2，全职牧师传道，教会不要亏待他们的生活费，儿女上学的钱。包括养老钱。医疗的钱。车费。100个人养一个人是能的。
【太廿一44】“谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。’
本节另意：首句可指那些信主的人，他们的旧造跌碎在主这块石头上，被祂重生而成为新造；末句则指那些不信的人，至终在审判之日要被祂这块石头所毁灭。
【纠正】谁掉在这石头上，必要跌碎；指那些信主的人，他们的旧造跌碎在主这块石头上，被祂重生而成为新造；这是错误的解释？
圣经有一种句式：平行句。上下文是一个意思。
诗137:8
将要被灭的巴比伦城啊（注：“城”原文作“女子”），报复你像你待我们的，那人便为有福！
诗137:9
拿你的婴孩。。。。。
但以理书2:45 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的 神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”
砸得稀烂---- 原文字根: 扬净.
字义溯源: 扬净,磨成粉碎,压碎,砸得稀烂;源自(风扇).
【纠正】这是错误的解经。这是《旧约》的背景。应验神指着以色列的预言。所以不包括外邦教会。
【弥4:10】锡安的民（“民”原文作“女子”）哪，你要疼痛劬劳，仿佛产难的妇人，因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去，在那里要蒙解救，在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。
忍耐等候神申冤审判保护的日子。
使她被养活一千二百六十天，」
【但12:11】从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
【但12:12】等到一千三百三十五日的，那人便为有福。
【提醒】启示录是异端最喜欢利用的一本书。耶和华见证人 新天地，新耶路撒冷教会。。。这些异端说我们就是144000人。不加入我们就不得救!
守望台，这个异端则说：耶稣就是米迦勒。
所以，凡是把耶稣解释成大力天使，米迦勒的都是错误。
【创37:10】约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”
月亮——母亲。太阳——父亲。这是圣经自己的解释。
12星12支派。怀孕妇人指的是犹太人的教会。不包括外邦人的教会。
他们要受七年大灾难（产难）。但是外邦教会早已经被提，不受七年大灾难。因为外邦得救的数目已经填满了。以色列全国都要归主。
归主之前，他们要受管教，才能悔改。
罗马书【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”
【纠正】不是得胜的被提，而是教会所有信的人都被提。不是因为得胜才得救。不是因为得胜才被提。
被提完完全全是因为恩典。得胜也是因为恩典。
妇人生了一个男孩子是象征以色列全国归主的意思。
【罗11:15】若他们被丢弃，天下就得与 神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？
【罗11:12】若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？
【耶31:1】耶和华说：“那时我必作以色列各家的 神，他们必作我的子民。”
以色列是万国之首，是铁杖掌权的。而不是美国。
【耶31:7】耶和华如此说：“你们当为雅各欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼。当传扬颂赞说：‘耶和华啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。’
【提醒】旧约靠行为称义，已经废掉了。不等于说《旧约圣经》废掉了。有俩个极端，一个是过于强调旧约律法，能说不能行，出了许多伪君子。 另一个极端是不要律法（道德律）结果放纵情欲。如恩典福音寻迷羊好消息宣教会。圣灵的律法爱人如己写在基督徒的心里。并不是没有律法。信心的律。超越旧约律法的律。爱心的律，胜过文士法利赛人的义。赐生命生命圣灵的律，胜过体贴肉体思想的律。犯罪的律。
【提醒】人可以说自己是全能者吗？不能。要防备邪教的狂妄。
【提醒】有一个灵恩派，老姊妹在地上打滚，向人要糖吃。说是【路十八17】“我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。’----这是装作小孩子。是外表的小孩子。不是耶稣所说的像小孩子。耶稣虽然是大人，但是存心谦卑《腓立比书2章》。他才是真正小孩子的样式。
【太廿一22】“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。’
【提醒】这一节是灵恩派成功神学最喜欢错用的经节。
神的应允，是在他旨意的范围之内。
出了神的旨意，神是不会垂听的。
不是所有的基督徒，都是所罗门的富足智慧。
也有拉撒路式的基督徒，贫穷残疾。为了叫我们学习彼此相爱。
约翰一书5:14 我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。
5:15 既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
主在前面要求那位财主‘变卖一切所有的，分给穷人，还要跟从祂’（参22节）作为进神国的条件，所以这里的‘进神的国’并不就等于‘承受永生’和‘得救’。
【纠正】变卖所有可不是进神国的条件。只有一个条件信。信则得救重生得永生。耶稣在心里掌权，就已经活在天国里了。所以 ，得救的人一定能进天国承受永生。
黄牧师将天国与神的国分开。得救，进神的国，承受永生，变成了三件事。是错误的.是一件事不同的说法。
国外的裸捐是自愿的，自己并不会缺乏。
那些邪教异端最喜欢讲变卖所有给他们。
法兰西斯修会也是如此。
【提醒】基督是大力的天使吗？不是。
李万熙说自己是大力的天使，对吗？不对。
裹着云彩能解释成隐秘的再来吗？不能。
那些异端邪教说耶稣已经隐秘地来了，对不对？不对。耶稣只会驾云公开地再来。
那踏海踏地之天使』指主耶稣基督。不对。
耶稣不是天使。天使可以传递神的话。《但以理书》中的天使。
但是没有为人钉十架。死里复活。基督徒绝对不可以崇拜天使。
二，『拿着小书卷』这小书卷既是给使徒约翰吃下去的，且在他吃了之后吩咐他再说预言(参8~11节)，所以它必是指《启示录》的后半部(第十一章至第廿二章)；『是展开的』指《启示录》的内容是公开让人知道的。
【提醒】不能这样解释。这是黄牧师自己的猜测。
东闪说女教主写的书就是小书卷《七雷的发声》，对不对？
不对！ 凡是人写的都不是小书卷。都是在加添《启示录》。
三。
主的再来有两个阶段，第一个阶段是降到空中云里，是隐藏的，那时，主将提接得胜者；第二个阶段是从空中驾云而降（参启一7；徒一11），是公开的，那时，主将审判所有的世人和失败的基督徒。第一个阶段将会持续一段时间，然后才有第二个阶段的突然来临。
【提醒】这样的解释是错误的。耶稣接的是教会；而不是得胜者。
第一个阶段是公开的。
世人会发现，少了一个人。这难道不是公开吗？
帖撒罗尼迦前书 4:17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
马太福音 24:40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；
24:41 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。
至于不够儆醒的信徒，仍要被‘撇下’在地上经历为期三年半的大灾难，然后才见主面。
【提醒】这是错误的解经。圣经从来没有这样说过。是黄牧师个人的猜测。
四，
人在房上，”表征已达到属天的境界者；“器具在屋里，”表征属世和物质的事物。
“人在田里，”表征服事主的仆人（参7节）；“回家，”表征回到从前世俗的地位。
【提醒】这是过份的灵意解经。
五，
象征主先在外邦人（驴驹）中间得着尊大，等到外邦人的数目添满了，以色列全家（驴）都要得救（罗十一25～26）。【提醒】这也是错误的灵意解经。但是错的不太离谱。
看黄牧师的解经，重点看原文解经。背景介绍。象征的部分（灵意）忽略过去。
【纠正：过份灵意了！】把磨石拴在这人的颈项上，”‘颈项’表征人倔强的意志（强项）；‘把磨石拴在颈项上’表征使人的倔强意志受到挫折。
“丢在海里，”‘海’表征外邦人的世界；‘丢在海里’表征表示看待他如同不信的外邦人，不和他交往（参帖后三14），免得他继续伤害别人。
【提醒】谁苦受得越多，就越多得主的安慰----不是苦修主义。故意去受苦----自讨苦吃不是为主受苦。