恩典新论坛

发声侠

端午，不祭龙。不祭死人。历史学者朱大可的观点：赛龙舟，吃粽子，是老百姓，在暗示屈原，真正的死因。船被追上，屈原被五花大绑，扔进江里。楚国人，敢怒而不敢言。所以，用风俗，纪念这件事。历史的真像如何？只有他知道了。祝福你：存心中正。品行端正。为人正直。不与邪恶，同流合污。《天问看约伯》不要把自己逼死。不要离骚满怀，不妨作一个《..

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申命记16章思想

申命记16章：♥纪念神的救恩。出埃及的经历与逾越节是不能分割的，因逾越节（除酵节）是记念他们被救脱离埃及的事件，以色列人世世代代都要记念这事。我们在生活中，是否也常记念个人得救的经历呢？　·纪念神的厚恩（10）。七七节或称收割节，是以色列人收成的节期，纪念神在耕种，以至成熟期间的保护。雨水阳光；耕作的力量，倘为神的恩赐，我们岂不也当将感谢归予神吗？　·年终的..

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申命记15章思想

申命记15章：♥你若是雇主，又怎样对待你的佣人和雇员呢？ 15：12－15 以色列人在仆人服事他六年以后，要放他们回去，并且要给他们足够的食物，直到他们有其他生活来源为止。承认神创造了每一个人，并赋予人尊严与价值。这也使以色列人记得，他们本身也曾一度在埃及为奴，现今的自由乃是神所赐的。我们现在不像昔日的奴仆，但是神的教诲仍然适用。雇主必须尊重雇员，并在经济上..

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申命记14章思想

申命记14章：　·♥丧事的问题（1～2）。为死者划身与剃头的风俗，可自考古学于近东乌加列（ugarit）参玛（ras shamra）所发现的文献中看到，由于此类行动与异教崇拜有关，所以被禁止。　·分辨洁与不洁之物（3～19）。经文将分辨的原则清楚列出，　　?　健康的问题：不洁的动物无论在“毒性”及“带菌”上均较洁净者为高；　　?　宗教的问题：不洁之物常与迦..

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申命记13章思想

申命记13章：♥神有时也允许那些自称传讲神的话语、能够显示 “ 神迹奇事 ” 的假先知出现在他的子民中间 (1~ 2 节)，以便试验我们。这些假先知或许能够带着极大的神迹说话，正确预言未来的事情并且行神迹奇事和异..

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申命记12章思想

申命记12章：♥ 以色列和统治者耶和华神若果没有正常的关系，她国家的真正身分，就永远不能实现。♥一切外邦风俗，都是禁止的。但这里特别提到了献儿童为祭。这是叙利亚和巴勒斯坦一带最古老的崇拜方式之一。主前二千年前，基色等地发掘出来的大型陶瓶中，找到了儿童烧焦了的骨头。。“摩洛”原是亚扪人的民族神,亦被称为“米勒公”(milcom,王上11:5)或“摩洛”(mol..

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申命记11章思想

申命记11章： ♥埃及出产农作物，是人辛劳的结果。尼罗河丰足的水源，能够供给一切浇灌的需要。但迦南地却没有类似的灌溉，只能倚靠神的供给。♥神的应许，不论是成就在一个人或一个世代之上，显然都是有条件的。神即使定意终要成就应许，祂也不必在不顺服的子民身上成就。神所要的，不是教条式的死守律法，而是出自爱和倚靠的顺从。♥示剑（sekem）就是「肩」的意思。将祝福放在..

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申命记10章思想

申命记10章：♥不要自我称许，不要为他们本身的义而感到骄傲。在古代的近东，合约文件公开被砸碎，是合约遭到破坏的一个表记。没有一个以色列的后代，再敢于自满。而且在希伯来人整个王朝期间，以色列人当中有那么多的拜偶像和铸像的事；它们的存在，是对自满的一个挑战。每一个国家，都可指出自己一些值得骄傲的时刻、胜利与成就。但事实是各国典型地只记得辉煌的时刻；少有国家纪..

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今生不弃甲

节选：慎思明辨：回到本真，听到自己内心的声音，这是人的一套理念，而不是来自圣经真理。人是有原罪和本罪，自己的内心也是被罪污染，因此这种“本真”不能代表是真理，那就不能以此为最终目的。生活无论是艰难困苦，还是幸福美满，任何人都是需要信仰真神，因为这是关乎永恒的生命，这才是最重要！求主搭救黄永玉的家人。那些90多的人，更需要我们代求。那些..

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申命记9章思想

申命记9章：♥　"硬颈项"。这比喻来自那拒绝负轭的不听话的牛。硬挺着颈项的百姓”。常用来指全然不知顺服神的人之悖逆固执或愚蠢的骄傲。♥亚衲族人身材高大，有些身高达2.1到2.7公尺。与大卫争战的歌利亚，身高2.7公尺多，他们只看本身的有限而不仰望神，所以不愿跟随祂。不要把成功归因于他们自己的义♥将他们的名从天下涂抹”（出32：32），指从生命册上涂去其名（诗..

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十字架的智慧远胜于心理学的智慧

[图片] 十字架的智慧远胜于心理学的智慧（一）张逸萍译自﹕“the wisdom of the cross is infinitely superior to the wisdom of psychology, part one” by: paul tautges （网址）真正的圣经辅导紧抓着神在耶稣基督身上体现和启示的智慧，拒绝将圣灵在福音中启示的高..

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申命记8章思想

申命记8章：♥ 以色列人的日常生活，使他们更认识神保守的能力。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。” 在人看来这是不可能的事，但在以色列人身上，那却是真实的经历，是神在他们身上所作成的。他们能走过那大而可怕的旷野，因为神在他们中间没有叫恩典停止。♥缺少恩典的扶持，他们这个庞大的队伍，在旷野经过四十年，绝不可能生存下去。但神叫他们不仅是生存，而且是没..

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申命记7章思想

申命记7章：♥黑雷姆」（herem「当灭的物」♥木偶原文是 aserim，相信是代表女神亚舍拉（asera）的木柱。这些木柱在迦南人崇拜的地方（出三十四13），立在巴力的祭坛旁边（士六25、28）。考古学家在夏琐、米吉多、拉吉、亚拉得、伯珊各地，发掘到庙宇、祭坛，和不少祭礼的用品。♥灭绝净尽"。源自一个解作"投入、献身"的希伯来文字根。专供毁灭，根绝"。当时..

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申命记6章思想

申命记6章：♥"示马"（shema）（来自第一个字：听啊！），耶和华的独一禁止以色列人敬拜任何其它的神，并且要求他们献出全部的爱（5节）。这认信并不排除后来三位一体神的启示，因为"神"（elohim）一字是复数，而且"独一"这字词也用来表达亚当和夏娃的联合（创二24），描述二人成为一体的状况。♥犹太人把一分示马放在一个细小的金属盒子或皮袋里，挂在门上。这称为..

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申命记5章思想

申命记5章： ♥ 神的名字是代表着神的自己，这名字的内容是包含着“权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞。”（启五12）"♥妄称"。即为了错误的目的，如操纵人、行法术，或其它自私的欲望。♥聆听是指领受吸收从神来的启示；学习是指明白其中的意思和内涵；谨守遵行是指我们将所学到、所明白的，在生活中实践出来。这三部分，都是和神的关系与日俱增的要素。♥仆婢也应休息看..

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申命记4章思想

申命记4章：♥「圣洁」的畏惧感︰信徒因畏惧永生神而产生的尊敬。耶和华再一次成就别神办不到的事，从地上强大君王法老的手中，拯救了祂的子民。祂使这君王面对试验，用神迹、奇事，在他眼前施展大能。摩西诘问民众，创世以来除了以色列民以外，还有哪个国家直接得到神存在的清楚明证，仍能继续存活。和神直接接触，是充满危机的。如今圣洁的神和悖逆犯罪的以色列人之间的鸿沟，竟然可以..

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申命记3章思想

申命记3章： ♥亚珥歌伯就是巴珊，原指巴珊地的一区（王上4：13）。从《王上》4：13所记，这60座城都是有城墙的大城，还有许多乡村，人口多。♥黑门山" 。高约九千二百英尺（2,800米）。这冰封的山峰形成以色列人从亚摩利人夺取之地的北界。"两个亚摩利王"是西宏和噩。♥"噩"。居住在巴勒斯坦的最后一个利乏音人。铁床"一直被理解为用铁来装饰的石棺材，或准备放..

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申命记2章思想

申命记2章：♥他们经历了“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”（诗廿二7），印证了神的信实和大能，他们喜乐的说，“没有一座城高得使我们不能攻取的。”（36）在他们的心思里，神除去了亚衲人加给他们的恐惧，加深了他们对神的信靠，♥他利乏音人之地"。指一种居住在约但河两岸之巴勒斯坦地、身材高大的族人。♥红海”当指阿卡巴湾。西珥山在死海南边。以色列..

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申命记1章思想

申命记1章：♥旷野"（即亚拉巴）。从加利利海伸展至亚卡巴湾的裂谷。♥"何烈山"是西乃山的别名（出三1,12；比较出一九1）。♥"加低斯巴尼亚"，以色列人拒绝相信神以及从西南面进入迦南的地点，位于别是巴西南面约五十英里（80公里）以外。那时，三十八年后，以色列人已经在迦南地东面的边界准备好了。♥出埃及第四十年"，其中两年停留在西乃山和前往加低斯巴尼亚，其;余三..

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民数记36章思想

民数记36章：! 《姊妹的信心美名，永远留在圣经》♥ 人如果没有儿子，产业就都要归其他至亲男性；如此一来，西罗非哈家族的名字，就要灭没了，他的女儿们去见摩西，恳求改变这习俗。为此神吩咐摩西，产业要归女儿（27:8）。但又出现她们出嫁的问题。如果她们嫁给其他支派的人，到了禧年，其地业就要归于别的支派了。所以摩西吩咐说，她们只可以嫁给同一支派的人，好使各支派保持..

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民数记35章思想

民数记35章： ♥ 各支派分给利未人的四十八座城之中，要分出六座城作为逃城。交给利未人管理，因为他们要作最公正无私的审判者。在以色列人中，需要有这样的城市？因为按照古时的习俗，在至亲或至爱之人被害后，家人应当为他报血仇（撒下14:7），但未经法律程序的个人复仇行为是不合法的。逃城的建立有利于公正的审判，这种公义的制度，显明神的律法和怜悯相辅相成。利未人在当中..

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民数记34章思想

民数记34章：♥ 迦南地的南界从"盐海"（死海）沿"以东"的边界向西南部伸展，穿过"寻的旷野"（一三21的脚注）直到"加低斯巴尼亚"，跟向西北面延伸至"埃及河"（the wadiel-arish）。♥三四6　地中海形成西面的边界。♥三四7-9　北面的边界包括"何珥山。"哈马口"（或作利波哈马，位于今日叙利亚南部的城镇），"西达达"。"西斐仑"和"哈萨以难"。..

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民数记33章思想

民数记33章：所行的"原文直译作：拔起拔营。脱去旧人的行为，穿上新人，在知识上渐渐更新，正如神的形像（西3:9-10）要进入属灵的新生活，必须除去犯罪的思想与习俗，我们不能一方面享有新生命，另一方面又过邪恶的生活，在属灵的生活上是不能一脚踏两条船的。（1）神要消灭极邪恶的国，除掉其中的恶毒。迦南人自食其果，拜撒但，完全拒绝神。（2）神用摩西和以色列来审判迦南..

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民数记32章思想

民数记32章：♥基列在旧约中，是好几个不同的地区的名称。雅博河南面的丘陵地带（本段）雅博河以北的地区（39～40节。外约但受以色列控制的所有地方（书二十二9、13等）。这个俯瞰全约但河谷的高地（约2,500英尺）雨量充足，十分肥沃「日间炎热时，基烈的溪流，站满了牛群，或傍晚时坐在支搭在村井旁边的帐幕门前，听着远方的牧笛，看着绵羊山羊，和系着重型铃铛的牛只，从..

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民数记31章思想

31章：♥"营寨"。即帐棚。♥战利品中的金子约有六千七百安士（190公斤）。♥赎罪原文tekapper有“付赎金”之意，赎金可以赎取已判死刑的人（参35：31）。领兵作战的军官或因杀戮太多，希望藉此赎己之罪。，我们这些罪的奴仆,只能灭亡的人,因耶稣基督十字架上的代赎之恩已经得救,就应该把我们的生活作为生命的赎价献给神(林前6:19,20;西1:1-3)。♥米..

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民数记30章思想

民数记30章：【基督是属灵的父亲丈夫】♥孩童’变成一个‘成人’的年龄是十三岁加一天。十三岁以后是律法上的一条界线（bar mitzvah，这个词的意思是‘诫命之子’），达到这年龄的青年人能够为自己制订有约束力的合约和誓言。路加福音二章四十一至五十二节记载的事件发生的背景，当耶稣达到这个年龄时，与祂的父母到耶路撒冷圣殿，去被奉献为律法之子。而且一旦祂在上帝面..

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民数记29章思想

民数记29章： ♥ 1 以色列有两种历法，一为宗教历，一为民事历。摩西律法中所载月份按宗教历计算，以“尼散月”为正月。“七月初一”乃民事历的年首，相当于今天阳历九至十月间。　　七月的第一日为吹角节。第十天为赎罪日。犹太人的新年从宗教历七月一日开始，相当于民事历的正月初一。在新年的第一天吹角:犹大的宗教历七月是民间历的第一月,所以宗教历七月一日是民间历一月一..

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民数记28章思想

民数记28章：♥ 我当预备好自己，心存感恩来敬拜祂，才能讨神喜悦，蒙神赐福。“七七节”在无酵节后五十天举行。《利未记》23：9-22。新约时代又叫“五旬节”（徒2：1）这些节期，是提示全体以色列百姓存在的根据，生活目的。♥不断地焚烧祭物的祭祀(拉3:5),预表着将来耶稣基督背负世人的罪，把自己献给神,为我们成为永远的中保。同时教训信徒应常常把自己献给神(罗1..

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民数记27章思想

民数记27章： ♥ 摩西宣布一条继承遗产的新律例，让作女儿的也能继承父亲的产业。♥亚巴琳山"。（从东面）俯瞰约但河谷和死海的山脉。♥约书亚要凭乌陵的判断，来辨别神的旨意，而不象摩西那样由神直接指示。♥是在自己罪中死的”，指死于自然（病死或年迈而死一样）。♥摩西求神指派一位继承人，能处理内外的事务，能领百姓出去争战，能照顾民间的需要。耶和华就指派约书亚做继任人..

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民数记26章思想

民数记26章：♥最显著的就是西缅支派人口的减少（五万九千三百人减到二万二千二百人）西缅支派在巴力．毗珥的罪恶事上，牵连最深的一个支派（民二十五14人口增加最多的是玛拿西支派（由三万二千二百人加至五万二千七百人）显明神的赐福。♥分地的原则：　　1. 按支派人口的多寡来分配，以示公平（54）。　　2. 地域范围乃要按抽签而决定，以示神分配好了的就不可变更，各有界..

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