王下6章【绝望时刻，信心彰显神的奇妙 大能】：♥彰显神供应门徒的需要，并非要高举个人。
♥有斧头”指装在斧子上的铁头。铁器昂贵（撒上13：19-21）
♥铁斧头浮上水面，显明神对信他之人的看顾与供应，就连我们日常生活中芝麻绿豆般的小事，他也无微不至地关怀，永远在我们身边看顾我们。♥信心的眼睛，使我们所见到神为他的儿女所做的事，远超过我们凭眼晴所能看到的。约翰一书四章十节下：“那在你们里面的，比那在世界上的更大。
♥①神的能力是超越自然规律的。耶稣也曾打破重力法则,在海上行走(太14:25-33)。神显示超自然的能力,是为了他所拣选的百姓,施恩给他们(诗115:3 ;罗4:17)。但是崇尚理性的人却把自然法则(或自然法)视为最高,否认超自然能力的存在。
♥第4节的“树”是指普通的树木,而第5节的“树”是指“大梁”或“椽木”。麻衣”一般在忏悔或悲痛时穿戴。
♥“鸽子粪”是一种茎部可吃的植物的名称，今天称为“伯利恒之星”。
♥多坍"距离以色列的首都撒玛利亚只有十二英里（19公里），
♥不洁的牲畜如驴子的头也值三十二安士（1千克）银子。"五舍客勒"。约二安士（55克）。
♥六32　"凶手之子"。指称杀人者的惯用语（约兰父亲）亚哈杀害拿伯的事件（王上二一）。“杀人狂或残暴之徒”的统称。
♥4章 的野瓜藤或谓野瓜，乃强力的泻剂。像小瓜一样的、黄色的“苦苹果。使人腹泻 如巴豆。
♥解经书综合解读 ：
　　先知门徒(直译为：先知的儿子)
●「一根木料」：原文是「一根横梁(大木料)」。
●建造房屋「居住」：「居住」、「留下」、「坐」。解释为居住，就会认为这些先知门徒是住在同一处的，解释为「坐」，「会堂」一类的建筑。
　　你们去吧。学生们请示以利沙并且在他的命令之下才进行工作这一事主有权柄，掌管着学校各样的事务。
 “仆人”在希伯来语中为“奴隶”或“信服”。
（）当时的铁器很贵，先知门徒没有能力购买，只能借来使用。
　　斧头。犹太人很早就开始使用铁制的斧头了。那时的斧头并不比现在更加安全，因此摩西律法对于人伐木时，斧头脱落的事有相关的规定(申19：5)。　「掉在哪里了」(6节)，表明他也不知道斧头掉在哪里。以利沙并没有特异功能可以随意行神迹，他的神迹都是神特意要行的，为要显明「神是拯救」：祂不但肯拯救以色列联军脱离困境(三17~18)，也肯拯救不小心丢失斧头的先知门徒脱离窘迫。这个神迹不是斧头自己漂上来，而是木头自动找到斧头，带着斧头浮上来。
♥每一天耶和华都垂听那些求告他名之人的祷告，并满足他们的需要。每一天都有神迹，虽然以利沙不在了，但神仍旧以他自己的方式为那些信靠他的人行事。：神连丢失斧头的门徒都肯顾念，撒马利亚城的百姓陷入困境，不是因为「耶和华不帮助」(27节)，而是人拒绝回转归向神。
♥在这事上，神做神的工作，人也尽自己的责任。另有人认为以利沙要门徒自己捡起斧头，是希望门徒亲自体验，了解这个神迹不是一个幻觉。―
●「亚兰王」「便哈达二世」。
●「以色列王」「约兰王」。
●「谨慎」：「防备」、「留心注意」、「当心」
「惊疑」极为愤怒」
●心里「惊疑」：「起暴风」「被触怒」。
●「卧房」：「内室」、「房间」。
　　王在卧房。这是王宫中守卫最严密最不容易接近的地方。这个地方说的话无疑都是保密的，即便是王最亲近的朋友也不可能听到。
“多坍”义为“双井”，在京城撒玛利亚城北约16公里，距示剑不远。当年约瑟就是在此被卖埃及为奴(创三十七17)。
「多坍」(13节)位于撒马利亚城以北约20公里，亚兰的大军可以深入到这里，表明他们根本不把以色列军队放在眼里。
●「多坍」：字义是「双井」，位于撒马利亚北面18公里左右。是以利沙的故乡。敌人大军可以深入至此，表示两国军力相差甚多(当然是亚兰强很多)。住于多坍遗址的这城十分壮观，占地约二十五英亩，位于撒玛利亚北面十哩，当信徒陷入困境时，不要只看到眼前的困难，而应当看到神的手在背后做工。
♥【王下六16】「神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”」
「与我们同在的」(16节)，原文是复数，指「满山的火车火马」(17节)“你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约14：27)。　
「山」(17节)原文是单数，指多坍旁边的山丘。「属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他」(林前二15)。─我们开始看清什么是世上最重要的事。　
♥“眼目昏迷”。第二次出现这个希伯来字词，此外只见于创世记十九章11节「眼目昏迷」「突然失明」。这字与亚喀得语中昼盲症一字有关，在希伯来语(和亚兰语)中，又用来形容夜盲症(与创十九吻合)。
●「撒马利亚」：位于多坍以南16公里，步行大约两小时。大约中午亚兰军应该就已经到了撒马利亚城。
从多坍到撒马利亚大约要走4个小时，早晨出发，大约中午能到。
：「我父啊」(21节)，是表示对先知的尊重。王承认以利沙有更高的权柄(我父)，请他指点。
　　食物。希伯来文kerah，“宴会，”或“酒宴。”根据沙漠地区不成文的习俗，一个人在某人的帐篷里吃了饭就成为主人朋友并且受到主人的保护。　“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”(太5：45)。
♥以利沙宣布了撒玛利亚的饥荒结束、经济活动将恢复正常的预言，并且预言不相信此预言的那位军长将受到审判。从当时情况来看，以利沙的预言绝不可能实现，但神却用最容易的方式实现了他的预言，更不可思议的是通过不正常的四个麻风病患者创造了奇迹，人往往遇到超出想象的事情时就会放弃，但是如果相信神是全能的，就必信他能从无创造有(可9：23)。
♥犹太史家约瑟夫说，鸽子粪是用来代替盐；又说耶路撒冷被围时，人连牛粪都拿来吃。有的学者说：“鸽子粪”是一种草的名字，可用以充饥。)
「八十舍客勒」：重约一公斤(二磅)。
「二升」：原作「四分一升」，约相等于半公升。
「鸽子粪」：有学者认为是一种粗小谷类或野生豆荚之名称。
驴子不分蹄，属于不洁净的动物(利十一3 申 14：4~8)，以色列人不能吃。但现在「驴头」竟然「值银八十舍客勒」(25节)，相当于当时的雇工八十个月的工资 。
「鸽子粪」(25节)可能指某种皂荚树的豆荚，可以用来充饥，也可能是盐的代替品(《犹太古史记》卷9第4章第62节)。「二升」(25节)原文是「四分之一卡布」，一卡布折合六分之一细亚，「四分之一卡布」大约是0.3升，这点鸽子粪竟然需要当时的雇工五个月的工资。