恩典新论坛

神圣的知识只能借着耶稣的启示而来

2011年8月14日 finalcall07 除了借着启示，你不可能以其他方式认识耶稣基督。阅读圣经和听其他人的见证会让你知道关于耶稣的事。但你只有借着启示才能认识他，就是当他向你启示自己的时候。否则，（你对耶稣的认识）就只是道听途说。很多人认识圣经，但他们不认识耶稣。唯一能让你认识耶稣的方法是你要去寻找他，他会向你显现（启示自己），对你来说耶稣就是真实..

246

0

圣灵会把你带到旷野，而非“教会”

2011年10月26日 jan boshoff 耶稣在约旦河接受施洗约翰的洗礼后，圣灵立即降临在他身，圣灵带领他到旷野去接受魔鬼的试探。我们都知道，他战胜了魔鬼，他抵制了所有的试探，之后魔鬼就逃离了他。如果我们决定跟随耶稣基督，服从他，悔改罪恶和否定自我，在水中受洗，向他祈求圣灵，那么圣灵也将带领我们进入旷野。圣灵会将带你到一个人独处的地方，魔..

252

2

为什么还在犯罪的基督徒没有重生？

2019年6月21日 jan boshoff 为什么还在犯罪的基督徒没有重生？许多基督教信徒没有重生。他们是罪人，有罪恶的本性。罪人是不会进入天国的。这就是为什么你需要重生，从上帝而生，成为上帝的孩子。我们在《约翰一书》3:9中读到："9从上帝生的人不会继续犯罪，因为他里面有上帝的生命。他不能犯罪，因为他是从上帝生的。 ..

467

2

圣经是你的偶像吗？

许多人把圣经当成偶像，他们认识自己的圣经，却不认识耶稣——我们的主。圣经是你的偶像吗？ 2011年8月6日 jan boshoff 发布于youtube频道finalcall07 如果你想看视频：https://youtu.be/sznrmcf3up8 对许多基督徒来说，圣经，了解圣经，学习圣经，就是他们作为一个基督徒的生活的全部，这就..

365

1

可爱的大能勇士，如何正确理解：圣经是上帝的话？

圣经是上帝的话，上帝的话当然在圣经启示中但是您如果由此判断推翻，上帝的话——只在——圣经里，就跑到极端去了因为旧约诗篇都说，全地充满上帝的荣耀上帝的话语既然就是上帝的荣耀这说明上帝的话语也在世界之中否则耶稣基督就不会——道成肉身——来到人世间了如果圣经只能是固定上帝话语在其中，而无法超越圣经来看待世界上上帝的作为这种观点也很可能是。。。。魔鬼要信徒相信的巨大..

358

0

创世记22章思想

创世记22章：♥♥♥永生神”“至高神”“看顾人的神”全能的神”“以色列的神”“伯特利之神”预备是一简单动词“看”的第二层意义“see to it”即照料。耶和华以勒　原文以勒的字根和摩利亚为同一的字根。这以勒，就有“预先看见预先准备”的含义。神时常看顾信徒的所需,提前预备。耶和华会处理好""耶和华必预备"。神必自己预备”是亚伯拉罕一生的箴言，也是一切在苦痛绝..

915

14

创世记21——章思想

创世记21章：♥别是巴誓约井”或“七水泉”的意思。♥巴兰的原义是“洞窟之区”或“满了洞穴”的意思，♥凡你所行的事，都有上帝的保佑　这并不是亚比米勒已和亚伯拉罕相信了同一的神。原文的上帝是伊罗兴，可作复数译作 gods，即诸神明；亦可作单数翻为 god独一显赫的真神上帝。但在这句话内，亚比米勒已认明亚伯拉罕能事事亨通，是有神明在护佑他的缘故。♥七与起誓同音同字..

786

0

可爱的大能勇士，您的反驳漏洞百出

没有圣经，你拿什么分辨诸灵？一，心灵（希腊文圣灵）诚实（希腊文真理）原文是在圣灵真理里敬拜。你离开了圣经，如何敬拜？靠圣灵，按真理。您错了，耶稣对法利赛人都说，您们查看圣经，以为内中有永生，您们却不肯但我来这里得生命很清楚，查看圣经不等于敬拜查看圣经反而更加会离开耶稣基督的生命您说心灵和诚实的意思就是圣灵和真理，这个我在学院信主时候，传..

331

0

重新反思耶稣说明的比喻之目的，因为我实在不明白什么意思

门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。……“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。(马太福音 13:10-13,16 和合本)再次看..

419

2

按照罗马书5章的启示，因信称义之后是与上帝的相和，不是行道或者成圣

我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。(罗马书 5:1-2 和合本)我在教会那么多年，关于因信称义的讲道信息讲的太多，神学书籍或者灵修书籍也讲的太多但是在我的记忆中，教会或神学书籍，或者属灵书籍几乎把因信称义的道理【等价于】上帝拯救的标志，后谈论因信称义的各种意义和恩典，为..

337

2

约翰一书中说的，人若爱世界，爱父的心不在他里面，这个经文不是上帝的命令，是上帝之爱的呼召

不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。(约翰一书 2:15-16 和合本)请问弟兄姐妹，以上的经文纯粹是显明了——上帝的命令吗？按照经文的字句人不是爱世界，就是爱天父上帝只能选择一个【主】但是，从【经意】来说，真的是这样理解，真的是——上帝的命..

1035

0

创世记11——20章思想

创世记 11章：♥ 石漆”：就是沥青。考古学家发现这一带地方是古代沥青工业发源地。♥“巴别”原意为“神的门”，因为人建这座塔是要“塔顶通天”。9节“巴别”为原文“变乱”一字的谐音。　《不要推算圣经的年代6000？》《创世记》11 章以前的历史年代殊难考证。在这个家谱中，“生”不只是指父亲生儿子，也可以指某人是某人的祖先。圣经中“儿子”一字，一般来说都是指一个..

543

10

约翰福音(六十三) 查经（约10：31-42）上

约翰福音(六十三) 查经（约10：31-42）上序：在犹太人过修殿节的时候，耶稣虽然行了很多神迹，并明明地告诉犹太人：“我就是基督”。但他们还是不信，耶稣就责备他们：“你们不信，是因为你们不是我的羊，我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”(约10：26-27) 耶稣又郑重宣告：“我与父原为一。”等于明明地告诉这些犹太人：父在我里面，我在父里面..

522

1

创世记1——10章思想

创世记1章："♥神"在原文作以罗欣（elohim），这是神明的统称，也是真神的专有名字。♥有晚上，有早晨，这是头一日"。后来犹太人认为一天是从日落开始（利二三32）。♥那大鱼" 。更可作：海怪。"♥ 好的"。即美丽的《天父创造性，无中生有的行动》引入命令──上帝说命令内容？──要有命令的结果？──事就这样成了命令的完成？──上帝分开，造等等给所造的命名？..

598

10

为什么耶稣基督说引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少的呢？答案简单到没有人会想到

耶稣曾经说过“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(马太福音 7:13-14 和合本)我们基督徒很多都听过这个经文也信了，却没有从整本新约角度去思考为什么这样我最近想到这个经文时候，脑袋想到另外一个经文，我就领悟了为什么耶稣基督要这样说当耶稣基督说：我就是道路真理生命的时候，讲的就是..

403

0

2023年正意解经年

识破魔鬼解经法原创倪宏恩牧师倪宏恩工作坊 2018-10-26 13:16 错误解释圣经真是害人不浅，当年，始祖亚当失败的根源就是因为被魔鬼撒旦诱惑、欺骗，就误解神的话，怀疑神的话，不听神的话。当年，魔鬼用同样的伎俩试探主耶稣，“那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是..

521

2

圣经不可删减加添

一，约翰壹书五章七节的备考在钦定本里，有一节圣经，是我们完全删去的。它的经文如下：‘因为在天上证明有三，圣父，圣道，圣灵；这三者是合而为一的。’ 在修订本里，就删去这一节经文，甚至也没有旁注，此后新的译本都没有把它放在里面。这已经十分确定，在原来的钞本中是没有这节经文的。事实是这样。首先要知道的，在第十四世纪以前的希腊文钞本，都没有这节经文，..

533

0

经文灵修，新约中的上帝是否按照旧约上帝赐福的方式来赐福给人呢？

他说：“我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。(创世记 24:34-35 和合本)在新约时代，在耶稣基督里，上帝是否也按照旧约赐福的原则来赐福给敬畏上帝的人呢？上帝会使信靠他的人昌大，并且赐福给信靠他之人一堆具有时代性质的财富吗？因为在亚伯拉罕的时代，羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴都是财富的象..

340

0

圣经不能强解

一，认信解经。解经符合历代的信经信条。不然就是异端。寻迷羊，好消息宣教会。。不信使徒信经。三位一体。马可楼不信耶稣道成肉身。说李彻道成肉身。圣灵道成肉身。二，整体解经。三，原文解经。狗希腊文是宠物狗。虽然犹太人将外邦人当成野狗。耶稣的语气并没有那个意思。江秀琴牧师解释成耶稣代替我们成为狗。 ..

515

2

上帝叫亚伯拉罕献上自己应许儿子所引发的巨大困惑

这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”　神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。(创世记 22:1-3 和合本)把他献为燔祭——这句话实在吓人当亚伯拉..

403

1

从是否要吃祭物开始说起，再延伸出在基督里真正的爱表现，还有比在基督里的自由更高的领悟

但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。其实食物不能叫　神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这..

786

0

上帝的义一直在工作，并且在基督里是包含丰盛的生命

基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。……弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。(罗马书 8:10,12 和合本)基督若在你们心里。。。心灵就因义而活。。。。我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着因为罗马书中强调，因为　神的义。。。是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”(罗马书 1:17 和合本)“心灵就因义而活”这句经..

431

0

属灵知识上的信心含义，与属灵生命上的真正信心含义，两者间的本质不同

https://youtu.be/d0ikfsahqqy 得着属灵祷告之一：让基督十字架的成就成为我们心灵的事实这篇讲道信息乃是朱志山牧师讲的信息，从属灵知识层面看，他是教导我们如何正确祷告，但是从属灵生命，也就是“灵修”层面来看，对我来说，他透露了很多的“额外信息”，也就是教导我们如何在认识福音大能的基础作出属灵祷告的“确据”同样的经文或者讲道信息，有人得..

462

1

林前13.05 关于“不轻易发怒”的学习02

"不轻易发怒" 然而「轻易」这个词并没有出现在希腊文的圣经文本当中。参见：对应的希腊文编码3947 paroxunó的释义：“激怒、发怒”。那些翻译希腊文圣经的译者，在翻译这节经文的时候可能想着：「爱是不发怒，这太难做到，太沉重了。谁是不发怒的呢？谁会没有发怒的时候呢？」可能他们为了人的好处，加入「轻易」这个词在当中。不过，在《旧约..

313

2

罗马书第七章（最后一发，其余的会发到h.land）

罗马书第七章1. 触动受律法的人活在不能行出全律法被定罪的情形以下；没有受律法的人活在被自己的是非之心，人心深处不能活出最高的道德标准的被定罪之下。世上诸文化下的良心的标准随着时间推移与各个人年岁的增长，人的主观感受是世况逾下，人的良心虽世俗的影响，也失去苏醒人心回归造物主赋予受造的人的荣耀。基督的话，基督徒的教训，本应该是高于地上的文化，审判和修正人本的文..

309

1

罗马书第五章

罗马书第五章1. 触动多年前，参加一个研经培训会，训练使用的经文就是五章一到十一节。也因为那次的学习，自己很受益，也在回归读圣经，回归上下文和释经exegesis的路上，认识到清晰简单准确的教导对于基督徒个人和团体的重要性。逐字逐句的思考第四章到第五章因信称义，义人因信得生的深刻意涵，福音真理的信息必然使读经的人受益。1-11节，因为信心，信上帝称罪人为义的..

1217

0

林前13.04 关于“爱”的学习

【林前13:4】爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，忍耐与“急躁”相反，是指对人的忍耐，不是对环境。一般用在神身上（路十八7；彼后三9；名词，罗二4，九22等）。因此属于神性的品质，描尽爱的自约。在恒久忍耐的过程及终结的时候，在这段时间里的响应是以恩慈来响应，善待那恶待自己的人(但并非指纵容行恶);把自己献上服事（或预备服事）他人。..

369

1

罗马书第四章

罗马书第四章1. 触动1-12节，信上帝，以此为义。保罗行文更像一个逻辑严谨的大师，环环相扣的阐述清晰的理性表达。从割礼，到律法阐述到人心最深处，从血统到亚伯拉罕，从摩西到基督，如水银泻地，传讲着福音为主题的信息。受律法的犹太人，受圣言，要显明信上帝的义，没有受律法的外邦人也是上帝所创造，上帝也是他们的上帝。这也是上帝拣选亚伯拉罕使他承受祝福，也为要有信心的..

1089

1

罗马书第三章

罗马书第三章1. 触动1-2节，随着第二章结尾，外面的割礼和人心，外在的和内在的发生碰撞，也碰触到人心的最深处：内心真受割礼的是那些上帝所称赞的。犹太人的长处在于上帝的圣言交托给了他们。3-8节，上帝的信实，上帝拣选犹太人，真实的将自己的救赎和永远的旨意借着这一支承受律法的群体，在时间和空间之中，显出罪人需要上帝的救赎的本相，也借着人的失败诠释着上帝自己的荣..

1191

0

罗马书第二章

罗马书第二章1. 触动1节，由第一章后半段，上帝对人的忿怒，罪人偏行己路，不但自己去行，还喜欢别人去行，突然，画风一转，作者开始责备论断人的人。思想此段教训，起初我以为这样的严厉是指着那些不肯悔改，不明白上帝的愤怒从天上显明在那些不虔不义的人；仔细回归上下文，第二章到第三章前八节，与第一章十八节到三十二节相对应。前面篇幅讲述的是没有受律法的外邦人，也就是非犹..

416

0