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士师记17章

士师记17章：♥律法规定，以法莲人不得作祭司。♥他缄默，接受了薪酬和其它附带利益。这些利益使他闭口不言神的旨意。♥偷钱用来做偶像，祈求主祝福作贼的（2节）；个人的神堂代替在圣殿的礼拜；利未人和一般人同被分派作祭司；偶像用在耶和华的敬拜中。米迦还以为耶和华会在这一切上赐福与他！“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴一四12）♥古时对咒诅的能力深信不疑；..

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士师记（下）

士师记16章（下）♥参孙的力气其实来自耶和华，而不是他的头发；但长头发是他离俗作拿细耳人的标志，长发剃掉，表示他奉献给神的生活已告终止，神也不再使用他。参孙知道自己「自出母胎就归神作拿细耳人」，但却完全没有分别为圣的实际，连拿细耳人的形式也只剩下了头发。但参孙拿细耳人的身分不是自愿的，而是神所命定的，这身分是「从出胎一直到死」(士十三7)。因此，一旦他的头发..

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士师记16章

士师记16章： “♥大利拉的美色，比参孙的心还强；一千非利士人做不到的事，却由一个妇人的诱惑作成了.♥把他囚在迦萨，强迫他推磨。有人形容这三重堕落为“罪辖制下的捆绑、弄瞎、缠磨”♥古代城门表面通常钉有铁皮，以预防被攻击之时被火攻燃烧，其铁皮及钉之重量比木门本身还重。♥早期的织布机是平摆或直立的。织布机是直立型的；两条直杆固定在地上，顶端横绑着卷轴，纬线吊在其..

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士师记15章

士师记15章：♥割麦子的时候"。即五月。 ♥隐哈歌利"的意思是"呼唤者之泉"。♥拉末利希" 的意思是" 颚骨山"①因着耶和华的灵,捆绑他的绳索脱落。这象征复活的耶稣,破除死亡的捆绑和辖制、败坏黑暗的权势(来2:14）。参孙靠神的帮助击败愚弄他的势力;②手持铁器的一千非利士人,与捡起驴腮骨孤军奋战的参孙,形成鲜明的对比。神拣选世上软弱的,使强壮的羞愧(林前1:..

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士师记14章

士师记14章：♥亭拿在参孙的家乡琐拉西南约6公里，位于伯士麦西的梭烈谷中（16：4）古时迦南南部山区常有狮子出没（撒上17：34；王上13：24）。亭拿所在的梭烈谷，沿河一带盛产葡萄。♥巴勒斯坦夏天酷热，狮子的尸体很快晒干，又给苍蝇吃剩骨架，蜜蜂可在里头营巢造蜜。♥女子的父亲以为这段婚姻已完结，把女儿给了其中一位伴郎，免得嫁出去的女儿没有丈夫，也无人供养。‘..

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启示录象征符号浅释

启示录象征符号浅释 http://www.chineseapologetics.net/b-prophecies/s_rev-symbols.htm..

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士师记13章

士师记13章：♥奇妙"一词源于一个希伯来文字根，意思是"超越"或"不可言喻的"。“我名是奇妙的”，此字源于「分别」、「超越」、「不可名状的」我名非人能明白”。他没有说出名字，因他所代表的神的完美全备，非任何语言文字可以说明，可以限制。人只能从神奇妙超绝的工作中，见到祂的全智与全能（罗1：20）。♥奇妙”,是希伯来语形容词,意指“超越理解”(beyond un..

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士师记12章

士师记12章：♥示播列”和“西播列”都是“河水泛滥”的意思（诗69：2；赛27：12）。“示”的发音是sh，“西”的发音是s。以法莲人发音把“示”的音咬成“西”，　♥伯利恒是属西布伦支派的一个城（书19：15），不是犹大的伯利恒。♥有些译本作“在沙拉宾地的以法莲山地.♥我们必用火烧你和你的房屋:暴露了当时以法莲支派的堕落程度。(1）基列人是玛拿西支派的一个分..

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士师记11章

士师记11章：♥只有动物才可作祭牲，人若真是许了愿后要还愿，就以用金钱赎回（出一三12～13；利二七l～8）。 ♥勇士:亦译为“壮士”,希伯来语指“勇猛无比的英雄”(箴21:22;耶9:23）♥匪徒:无业游民,指一群流氓(9:4;撒下15:1;代下13:7）。♥作见证:希伯来语“见证”,含有“闻见”、“目击”等意。♥边界领土之争，必须循外交途径解决！耶弗他循..

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士师记10章

士师记10章：♥“哈倭特睚珥”就是“睚珥的村庄”之意（民32：39-42；申3：14），其地在加利利海东南约20公里。♥以色列人常常给子女取列祖的名字。♥耶和华……心中担忧:希伯来语为“担忧”,意为“心急如焚”或“无法忍受”。神不会冷眼旁观以色列的悲剧。神的惩罚终究出于爱,目的在于拯救自己的百姓(来12:6）。♥睚珥的埋葬地，被认为是今天的库恩市（qumen..

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士师记9章

士师记9章： ♥米罗人"。直译作：城堡之楼。 ♥一块"磨石"的直径有十二至十八英寸（30～46厘米），厚度有四英寸（10厘米）。 ♥示剑是重要城市，是贸易要道，是迦南地海岸平原与约旦河谷的自然连系之处。凡是能控制示剑的人，也就能控制它的周围地区。 ♥荆棘则代表亚比米勒。约坦认为对民族有益的人，会忙于做有益的事，无暇计较政治与权力。毫无用处之人则完全相反，喜欢..

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士师记8章

士师记8章：♥ "疏割"位于约但河以东，雅博河以北。八8　"毗努伊勒"在疏割以东四英里（6.4公里）。这些人也想保持中立。♥月牙圈"戴在身上作护身符（比较赛三18）。"♥以实玛利人"。指过游牧生活的商人，米甸人就是这种商人。创世记三十七章25节。八26 　金子最少重四十二磅半（ 1 9 . 3 千克）把饰物戴在骆驼的颈项上，以夸示财富；妇女也佩戴大量的珠宝..

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士师记7章

士师记7章： ♥ 试验’。这个希伯来字与金属的锻炼过程有关。全面加以甄别的过程，提炼有用金属的一种过程。"♥角"。公羊的角。一种陶器"。♥三更之初"。约为下午十点。神会使被人看不起的以色列人，成为难以匹敌的大能大力者。“♥基列山”不是约旦河东面那个基列。♥希伯来人分夜为三更，每更四小时：日落到晚上十时为一更；十时到次晨二时为二更；二时到日出为三更。这次夜袭是..

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士师记6章（下）

士师记6章（下）♥『主啊』原文类似称呼对方「先生」的尊称。基甸的回话，是质问对方的问候语：自己的境遇，显明并没有神的同在。：(1)倘若神真的同在，怎么没有显出祂奇妙的作为呢？(2)结论是，我们被神丢弃了。基甸的语气里带着讽刺，他说出了一半的事实，却没有说出另一半的事实「你们竟不听从我的话」(10节)。第一反应就是怨天尤人，抱怨神「丢弃我们」，抱怨神「奇妙的..

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士师记6章

士师记6章：♥ 主的使者（耶和华）是主耶稣基督道成肉身前的显现。　首先，圣经显示他是神。当他在夏甲面前显现时，夏甲知道神与她同在；她称他为“看顾人的神”（创一六13）。在摩利亚山上，与亚伯拉罕说话的使者，称他自己为“主”（希伯来文是yhwh，或jehovah ；创二二16）。雅各听到使者介绍他自己为伯特利的神（创三一11～13）。当以色列为约瑟祝福的时候，他..

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士师记5章

士师记5章：♥米吉多”是个古战场，位于耶斯列平原北面，地势易守难攻，是《启示录》预言的末日“哈米吉多顿大战”的战场就在这里（启16：12-16；17：14；19：17）。希伯来文“哈米吉多顿”的意思就是“米吉多山”。他纳也是一个设防城，约书亚曾打败其王（书12：21），但未攻得其地；现仍可见此城废墟。♥领袖阶层(骑白驴的）、富有阶层(坐绣花毯子的）、平民(行..

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士师记4章

士师记4章：♥夏琐"，迦南北部最重要的坚固城，在户勒湖（ l a k ehuleh）西南面四英里（6.4公里）以外，位于一条主要的贸易路线上。♥铁车是古代的坦克，用铁或木头制造，是当时最厉害的武器，由一两头马拉着前行；有些铁车甚至有锋利的刀从轮下伸出，用以杀戮步兵。♥“耶宾”当为王室的称呼，不是王的名字。约书亚时代曾杀死过一位夏琐王耶宾（比较书11：1-5）..

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士师记3章

士师记3章：♥ 一肘"。不是通常用来表示肘这单位的希伯来文。这匕首约有一英尺长。三20　"凉楼"。建在平顶屋上，有多格子窗可以透风的房间。♥巴力铸成公牛的形像，象征能力与丰收，代表农业之神。亚舍拉是巴力的配偶，是海上的女神，人用木柱刻成像来敬拜，用以代替青翠树。迦南人遭遇饥荒，就认为是巴力发怒，以不降雨来处罚他们。♥哈马口在黑门山以北叙利亚境内，都在北部。♥..

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士师记2章

士师记2章：　♥以色列人在士师时代经历了七次兴衰：（1）悖逆神，（2）因此受仇敌欺压，（3）蒙敬畏神的士师拯救，（4）在士师治理之下忠于神，（5）当士师死后又忘记神♥人内心严重的罪恶，反映他们忘恩负义、顽梗、反叛和愚昧。神的长久忍耐、耐性、爱和怜悯。♥亚伦巴古（义为“垂泪的橡树”，是以撒的妻子利百加葬她奶母的地方；创35：8）“♥巴力”是迦南人所拜的掌管生育..

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士师记1章

士师记1章：♥砍断"手脚的大拇指"有两个目的：以示羞辱，及失去使用兵器的能力。山地"。♥犹大的山脉，包括耶路撒冷（高2,500英尺或762米）和希伯仑（高3,040英尺或926米）。"南地"（negev）。从希伯仑以南开始的半沙漠地带。"高原"（shephelah）。位于沿海平原与犹大山脉中间的丘陵地带，以色列人与非利士人的多场战役都在这里进行。♥迦南人用马..

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约书亚记24章思想

约书亚记24章：♥ 大河那边”指幼发拉底河流域的米所波大米。“神埋葬他的仆人，但继续他的工作。”♥示剑:位于耶路撒冷北约62公里处,是今日位于以巴路山与基利心山中间的tell el—balatah,约书亚之所以选此地作重申圣约的场所,是因为自族长时代以来,示剑一直被视为圣地(创12:7,8;33:10)。♥若你们以事奉耶和华为不好:直译的话就是“若你们看为恶..

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约书亚记23章思想

约书亚记23章：♥“大大壮胆”具有“极其大胆”(very courageous)与“下定决心”之意。♥专靠”的希伯来语具有“紧紧粘住”、“坚定地留在原处”、“尽力追赶”等含意。♥网罗（捕鸟器物）、机槛（捕兽器械），使他们不得脱身。更痛苦的是：肋上的鞭（古代的鞭，是用数根皮条做成。在皮条上绑有骨块，或在其尖端上系以铅钉。鞭打则不是向背部，乃向胸部。胸部左右各有..

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约书亚记22章思想

约书亚记22章： ♥尽心是指人在感情理念意志上，要尽力而为的意思。♥尽性，不是男女关系，指人在宗教与伦理上的心智活动。原文是 nephesh，创二7之“有灵的（活人）切音成英文就是 psyche；中文有时翻成灵或魂（帖前五23）或生命。原意是“内里的人”，就是令肉体的身体能活动的生命或动力。尽性指按上帝造人原有的旨意，竭力地去活动的意思。♥事奉的原文 `bd..

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如何看待神的祝福？

玛拉基书1:2，神说“我爱雅各，恨以扫。” 可是神为什么又说：“我把雅各和以扫赐给以撒，把西珥山赐给以扫作产业；雅各和他的子孙却下到埃及去。”？（约书亚记24:4）神使以扫毫不费力地接受产业。雅各的子孙以色列人却在埃及为奴四百年，在旷野流荡四十年，才得以进入神赐给他们列祖的应许之地。我们该如何看待神的祝福呢？我们祷告之后所得的一定是祝福吗？我们求而未得..

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约书亚记21章思想

约书亚记21章：♥希实本原为亚摩利人的要邑（民21：26）。《民数记》32：37及本书13：17都说此城属流便支派，但在这里已转属迦得支派。♥米拉利的原义，是苦或苦恼的意思♥地上万国都必因亚伯拉罕的后裔得福（创廿二18）后裔所指的就是基督（加三16）；雅各预言要直等赐平安者（细罗）来到，万民都必归顺（创四十九10）的话，这赐平安者也是耶稣基督（约十四27）。..

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约书亚记20章思想

约书亚记20章：♥犹太人，在通往逃城的路常保持修补妥当，需要三十二肘阔（约四十八英尺）；（2）所有障碍物都要清除，免得对他的脚，构成危险和阻碍他的速度；（3）没有小丘，河流上，必须有桥通过；（4）每处转弯的地方，都贴上笔直的字“避难所”（5）安顿在逃城后，那杀人者，有日常的住处，当地的居民，教导他们干一些行业，让他能供养自己。”　约但河西　　基低斯——圣洁　..

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约书亚记19章思想

约书亚记19章：萨迦支派的耶斯列地有亚哈的宫殿,附近则有拿伯的葡萄园(王上21:1,2)。位于摩利(moreh)的书念城因曾供给以利沙的女子居住在此地而扬名(王下4:8-37),源于他泊山而流入地中海的基顺河则以士师巴拉获胜之地而著称(士4:12-16)。并且,士师陀拉与巴沙王皆出生在以萨迦支派(士10:1;王上15:27)。亚设支派所得的产业是加利利西边..

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约书亚记18章思想

约书亚记18章思想：♥神赐我们生命,且赐下无比丰盛的生命(约10:10)。示罗”意为“安息”。此城属以法莲支派。约书亚拣选示罗为设立会幕的地方，供全民敬拜神（申12：11）。示罗位于伯特利北15公里的山冈上，在迦南地中央（士21：12），会幕暂时设此（19：51；士18：31），称为“神的殿”（撒上3：3）。士师时代会幕一直设在示罗。♥会幕”是以色列百姓宗教..

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约书亚记17思想

约书亚记17章思想：♥扫罗王战败自刎而死后，非利士人曾把他的尸体挂在伯善的城墙上示众，说明此城与非利士人联手抵抗以色列人（撒上31：10。《和合本》将“伯善”译为“伯珊”。同一地名在希伯来文有两个读法：beth shan 和beth shean，义为“寂静之屋”）。“♥铁车”在铁器刚发展出来的时代（此时仍处后铜器时代）♥不可仅有一阄之地”（17节下），他的意..

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约书亚记16章思想

约书亚记16章：♥先知书多以“约瑟家”或“以法莲”代表北国。16：10　基色位于耶路撒冷与海港约帕之间的通道上，为非利士境最东面的一个重要城市。基色王和军队虽被歼灭（10：33及注），此城仍在迦南人手中，直到所罗门王时代，才藉埃及法老之手攻陷（王上9：16）。所罗门王重建基色为一驻防城（王上9：16-19）。拈阄并不是把事情的决定任由命运安排，而是在“耶和华..

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