恩典新论坛

焦虑时的祷告

他的思慈何等大，他的荣美何其盛！五谷健壮少男，新酒培养处女。” 撒迦利亚书9:17 加尔文牧师：先知在此高声传述神浩荡的恩慈，目的是要叫犹太人的思想提高，超过一般世俗的想法，他好像是说：“人不应该按人间的办法行为和经验来推断神的恩宠，却要对神那难以测度的爱和难以测度的美，充满惊异，叹为观止。”他不知怎样形容神的恩慈，只用盛和大来述说神的仁慈和恩赐中所显示..

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每日读经（以西结书41----48）

41章：启示录21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。圣所是耶稣和教会的预表。空地----分别为圣的地方。旁屋----围绕主的外邦教会。主宝血遮盖我从前对神的伤害亵渎（窗户）。聖所------,聖物,聖,供物,獻上的祭物,聖的,神聖,至,至聖,聖日,聖者,聖殿,聖地,聖民,聖餅,聖名,聖山,分別為聖.出自(6..

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《创世记》解经纠正（2）

而产生的混种，使人变质而有了邪灵的性质.【矫正】这是完全错误的解释。人再恶，也不会变成鬼（邪灵）不会有邪灵的性质。但是会被鬼附体被鬼欺骗控制影响。2，【矫正】神的儿子指的是塞特的子孙。不是天使。天使不娶不嫁没有肉体。如何与人的女儿生儿育女？3，后悔是希伯来文，不要按汉语的意思理解。「后悔」深长地呼吸，叹息。1，【提醒：实际，摸着】是倪柝声一派爱用的术语。后来..

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信仰给我带来什么改变？见证

我从小受父母影响接触到基督教了，后来确实也发现基督教信仰改变了我的整个人生观，价值观。大学之前一直思考人生的意义，找不到答案的时候，很消极，不知道学习的意义，觉得人生是很灰暗的。后来通过一个学姐给我传福音，开始去团契信仰，真正的认识到圣经中的教导和故事是跟我有关系的。通过参加圣经学习，找到了人生的答案，我明白了人生的意义和价值。 ..

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人性的定义？

【人性】1，亚当的人性。2，软弱的人性。会犯罪。重生前，一定会犯罪。基督徒重生后，有犯罪的可能。也可以不犯罪。3，会哭泣，睡眠吃喝。有亲属。会快乐忧愁愤怒。会爱人。会恐惧。会累。会死。4，被造的人性。遗传的人性。重生后的人性。新天新地时，基督徒的人性永远不会犯罪。5，耶稣的人性？会怒会累会死会哭会睡会生气会喜乐会爱会体恤怜悯。会学习，会顺服。。但是，没有犯罪..

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每日读经（以西结书31-----40）

31章：不是依靠势力。度量,偉大,強大,大,大力,大能力,自大,大德,威勢------,堅固;源自(1431=搓擰,長大). 亞述城,而亞述乃是他們神祇的名字.這字出自(0833=要正直,要公正). 升高,高,騰,高傲,自高,狂傲,傲慢,傾向,上騰,高舉,高飛. 发旺----送走,打發,差遣,遣散,差送,送到,傳送,傳,任何情形,任,請,指..

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于宏杰的圣灵论

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悔改与圣洁事工是大卫欧华的事工

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三元论解经的危险?

黄迦勒牧师倪柝声一派的是神秘主义的解经？强调灵魂的火花把人分成灵魂体三个部分，人如果要用身体，去经验超越的境界，那是不可能的，因为身体是最卑下，最污秽最犯罪的部分，而魂是比较中性，是属於意志、理智跟悟性的范畴，但是仍然是没有办法接触到上帝，人一定要用最高级的灵，去接触上帝。那麽这个灵的部分，神秘主义者他们称它叫做星星之火，灵魂的火花，就是我们在打火柴的时候..

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召会聚会处

【召会聚会处】和合本的翻译认为耶稣基督受生而非被造，而恢复本翻译却认为耶稣基督乃是受造物中的首位。可以看出，恢复本的观点明显违背尼西亚信经的内容，与亚流主义相契合。虽然李常受在其注释中写到：“基督是神，祂是创造者；然而，基督是人，有分于受造的血肉之体，(来2:14上，)所以祂是受造之物的一部分”，似乎用模棱两可的语言强调该处翻译仅指耶稣的人性，但实际上结合上..

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和稀泥的蔡丽贞

一，蔡丽贞不承认孟他努主义是异端。二，接受周神助的按立（图）。三，不承认天主教是异端。 19教会历史（蔡丽贞）由 meimentang · 2021年9月22日我们很景仰的几位天主教的风云人物，像teresa修女、像卢云神父，他们的很多德行表现，他们对穷人的服务、对智障儿童的服务，都是我们很敬佩的。我盼望，我们不是用中世纪天主教最腐败的那个情况，来定罪..

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神破除婚姻算卦巫术风水的咒诅

于斌牧师妻子的见证：原是居士，跟随一个解放前全国著名的大和尚学习佛法。是关门弟子。被灌顶。被大师兄算卦到30岁时嫁不出去，就会一生无儿无女。 30岁，温师母信主，30多岁时与于斌牧师结婚，生了两个儿子。神亲自破除了她受到的婚姻咒诅。还有一个姊妹，移民前去求问萨满的巫婆，梦见一只大狐狸要上身。摔了泰国佛像，没有奉主名。一直被邪灵攻击。于斌牧师带领她认罪悔改..

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求主在北方安慰我们的心

《代祷》他又呼叫我说：看哪，往北方去的，已在北方安慰我的心。撒迦利亚书6:8 加尔文牧师：但是天使为什么专说南方，而不说北方或全世界呢？那是因为人人都注视那一方面。一如我们所知迦勒底乃是教会的墓地，神的教会虽在此遭遇苦难，神的余民却要从此出现，使崇拜神的人继续不断。其次天使又吩咐犹太人心中不扰不惊，直到战车踏遍迦勒底全境；因为天使的话将要应验，那是神的旨意恶..

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每日读经（以西结书21---30）

21章：基督就是应得（公平）的人，应得万国的人。巴比伦的刀（侵略） 1，剪除---原文字根: 切; 字義溯源: 砍倒*,示意:毀滅,消滅,(為著結盟,立約,將牲肉切成碎塊),壓壞,結盟,剪除,吞滅,除滅,滅絕,滅沒,滅盡,毀壞,倒下,砍開,砍伐,砍下,割下,割去,割除,殺戮,騸割,無約束,中斷,切斷,砍斷,斷絕,斷,立,立約. ,2，风声----..

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战争，征战，律法，法律有什么区别呢？

战争征战，律法法律有什么区别呢？征战正义，战争非正义律法严格。回答：不同翻译。意思都一样按汉语有分别，征战需要长途。战争不一定长途。翻译的人用律法称呼神的法律。一，律法的希腊文：源:律法,律,法,分出,法規,常例,例;源自(*=分配). 律法是神所設立的,律法是屬靈的(羅7:14).主耶穌說,就是到天地都廢去了,律法的一點..

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如何合一《罗马书雅各书》?

这是一位弟兄的听道笔记，不是我的原创。版权归于原创。廖燕郎：我们该如何整合保罗在罗马书中的教导(因信称义)以及雅各在雅各书中的教导(因行为称义)？这个议题之所以复杂是因为雅各和保罗都使用了同一个词来表达称义就是“dikaiosune”如果他们用不同的词来表达不同的意思，那就好了。但实际上他们用的都是同样的词还有，让这个情况雪上加霜的是他们都举同一个人(亚伯拉..

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唐崇荣的圣灵论

这是很混乱的一个时代，也是很危险的一个时代。有的教会认为，圣灵是上帝，所以圣灵的工作一定是超自然的工作，于是就把对超自然的渴慕跟一些超自然的现象合并起来，认为所有超自然的都是从上帝来的。撒但就用某些超自然的现象欺骗基督徒，而许多基督徒就把假的当做真的接受了。还有一些教会奉行故事，久久看不到果效，慢慢就变得冷淡、枯干了。因为结不出果子，自己深深感到内疚，也..

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每日读经（耶利米哀歌）

耶利米哀歌1章：耶路撒冷因罪受罚。不要滥交盟友（盟国）。遮蓋,意即:悄悄的,掠奪,欺詐,犯罪,不忠實,-----行詭詐---,奸詐,奸惡,行為有錯,不忠誠. 悲哀,悲哀的人,傷心,一同傷心的人,傷心者的人,憂悶,悲傷,哀痛;源自(h0056=悲傷) 苦,愁苦-----,苦惱,苦害,受苦害,憤怒,悲痛,激起,發烈怒. 凄凉---驚奇,荒涼,成為荒..

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每日读经（以西结书11---20章）

11章：使人重生的神。押朔;人名,字義:有幫助的,出自(5826=保護,幫助). 雅撒尼亞;人名,字義:耶和華聽見了;由(0238=擴展耳朵,意即:傾聽)與(3050=耶和華聖名)組成;3050出自(1961=存在). 比拿雅;人名,意為:耶和華已建造;由(1129=建造)與(3050=耶和華聖名)組成;其中3050出自(1961*=存在). 毘拉..

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每日读经（以西结书1---10章）

1章：穹苍之上的荣耀耶稣。不要把注意力放在四天使身上，那是本末倒置的解经。耶稣的人性不是先存的。以西结书1章：他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 (希伯来书 1:3 和合本) 迦巴魯;在迦勒底的一條河(結1:3).字義:長.這字與(=早已)相同,出自(*=編在一起,增大). 約雅..

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靠守信经得救，也是异端

我一直心底有一个疑问：靠信经得救是不是异端?希望有人为我解答一下：《亚他那修信经》的首要两条和最后一条（第44条）是：1）任何人想要得救，第一要务就是必须持守大公教会信仰。2）论到这信仰，任何人都要全部持守，毫不违背，否则就永远沉沦。……44）这是大公教会的信仰，一个人除非确实相信它，否则就不能得救。——这种宣告本身就是异端。那些只知道信耶稣，不知道《信经》..

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姊妹桌边谈

小武：后来我知道无论哪种霸权，都是不对的。因为学霸是要把别人踩在脚下的而我们需要做学穌。霸这个字本来就有革字。依仗权势武力欺压别人抬高自己。是经济导致的社会安全问题吗？从来不是。法律制裁就可以悔改吗？可能性不大。唯一的可能是被光照耀真心主动地悔改让罪被洁净，生命被改变。喜乐：唐爷爷也说过总有适合你的职分，乡村布道者，主日学老师和带领知识分子信主的牧..

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唇枪舌剑

黄金铃：形意拳名家郭云深牧师，写了一篇今年语文高考试卷，这是我的解读：从美学角度沁芳好。那些帮闲文人，也是为了生活一家人要养活。谄媚是他们的一种生活方式。儒家文人鄙视商人，却不如商人.商人讲诚信才能活下去。大观园不是伊甸园。却是乐园的影子。红楼梦的判词，不是生命册。一切园子百草园桃源。。。都是失乐园，渴望着复乐园。 ..

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群里对灵恩派的讨论

群里对灵恩派的讨论整理如下：向往锡安大道：灵恩派来自卫理公会，但现在已经超宗派了，天主教灵恩派，安息日会灵恩派，长老会灵恩派，路德宗灵恩派等。天主教也有灵恩派。基要派是福音派的分支，但是很多已经被灵恩派渗透很深了。于晓光牧师：灵恩派的受众很广。由于灵恩派人本化，注重人自我的感觉，追求强烈的情感，大多非神本的信仰都会喜欢接纳灵恩派的观念。灵恩派根..

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每日读经（耶利米书41----52）

41章：神不喜悦造反。基罗特----住處,住所;源自(1481=投宿,寄居).金罕;當大衛逃避押沙龍時,金罕的主人巴西萊曾善待大衛(撒下17:27,28,29;19:33,34,37).字義:渴望;出自(=渴望). 約哈難;人名;這字是=約哈難,耶和華所寵愛的)之另一形式;由(=自有永有的)與(恩待)組成;出自=存在,意即昔在,今在,永在). 基遍..

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每日读经（耶利米书31--40）

31章：以色列各家的神。召聚看守羊群的神。女子护卫男子？不是指东闪的女教主。指以色列这个女子回心转意，忠心于她的丈夫上帝。安息--稍息字義溯源: (突然強烈的)搖蕩,攪動,安頓,平息,霎時,轉眼之間,破裂,分開,才收口,堅定,安靖,片時,得安息,棲身,突然的動作. 蒙恩---恩典,恩寵,恩惠,喜悅,珍愛,恩,蒙恩,恩言,優美,寵,貌;這字出自(..

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每日读经（耶利米书21----30）

21章：投降可以保全性命。为了虚空的爱国主义死，不值得。瑪基雅;人名,字義:耶和華所指定的王。巴施戶珥,巴示戶珥;人名,字義:釋放;出自(*=撕碎). 瑪西雅;人名,字義:耶和華的工作西番雅,西番亞;人名,字義:耶和華已隱藏尼布甲尼撒;是巴比倫王朝的第二個王,字義:願尼布(尼波)保護.他是知名的建造者,在他任期中造有好些廟宇,巴比倫城本身也有不少壯觀..

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只学新约的异端

认信式的解经，才是最保险的。符合信经信条的解经。天马行空式的解经，放纵自己的想象力进行灵意解经是最可怕的。耶利百加是恩典福音的异端。只学新约。要废弃旧约不许基督徒查考旧约。【约5:39】你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。——那时新约还没成形。这段经文是耶稣说以色列犹太人查考旧约。【提后3:15】并且知道你..

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每日查经（耶利米书11----20）

11章：耶稣是被杀的羔羊。宣告（召）頑梗,剛硬,想像,貪求.出自(=敵對). 罪孽----荒謬,邪惡,過犯,過失,奸惡,不法,不義,罪孽,傷害,刑罰,罪,罪過,有罪,惡.出自(=彎曲,差錯). 华美---美麗,(最)美好的,優美的,可愛的,美善,美貌,麗,俊,俊美,榮美,華美,肥美,美人,幽雅,清秀,好看.這字源自(=漂亮的,美麗的) 祸（邪恶）指..

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什么是青年团契？

青年团契就是一群信主的年轻人在一起的聚会，一般有相对固定的时间，固定的地点。主要内容多是：以圣经真理为基础的，分享交流；读经祷告，赞美敬拜，圣经学习，团契生活等需要找团契的可以联系我微信同号: 177 4716 4892..

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