关于洗礼圣餐天主教的错误还有许多没复制。
你自己去读原文。
节选也可以 看出 改革宗对天主教的态度：
哦！瞎眼的拜偶像的天主教啊！
这个宣誓，与罗马天主教是相抵触的。他们确信那些死去的圣徒，藉着他们的功德和代祷，可以为我们赎罪。那些神圣的殉道者特别好的作为，藉着罗马教皇的赦免，可以归于第三者而使之罪得赦免，结果那些已经死去与基督同在的圣徒们，也可以作为我们在神前的中保。
也特别是反对天主教的立场。
在天主教的弥撒中，神父说饼和酒已经变成基督的身体和血，然后就把基督在弥撒中传递给会众（参看第十章），可是主仍在天上，只等到审判之日他才再来（徒一11）。因此司提反所看到的主，是在天上下是在地上。
天主教可惜恶的教义说，基督从炼狱里救出的那些人，带着他们一起升天，这是绝对与圣经相冲突的（参看第六章I）。
天主教是一个伪教会，我们的前辈称之为「敌基督的罗马教会。
罗马天主教以教会的遗传为根据，但是撒但的国度也是蛮古老的。
罗马天主教破坏了这整个因信称义的道理。罗马天主教从心里恨恶兔费的恩典，他们以善行做为根基，把恩典排除在外，正如罗十一6所说的：「既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了.
天主教声称称义是成圣的结果，并且把称义与成圣给混淆了。
在这两个圣礼之外，天主教又加上五个假伪的圣礼，
为了驳斥天主教的错谬，我们坚持洗礼并不能叫人得救，
论到天主教变质说的教义更是可憎恶的。变质说就是改变的意思。天主教声称在神父宣布分别为圣的圣礼的话语时，饼与酒就变成了基督的身体与血，就变成了中保本身.
天主教整个的教义是：
1．一个谎言；
2．应受咒诅的偶像崇拜；
3．否认基督只一次的将身体献上。
根据天特会议的报告，天主教声称凡不同意，不赞成此项可憎之事的人，都要被逐出教会。但神的话宣称--------否认基督，并把惟独神应得的尊荣给天主教所做的圣饼者，都是该受咒诅。
但那些善行不能赚得什么。我们坚持这一点，就是为了反对天主教.
，哦！可怜的天主教徒，他们的善行只不过是人的发明，
《分辨真假 教会 》
只强调圣经，容易陷入律法主义和道德主义；只强调圣灵，容易陷入神秘主义和个人主义；只强调环境，容易陷入实用主义和官僚主义。合乎圣经、合神心意的信仰，一定是三个方面的平衡。
答：所谓假教会就是指——
（1） 那种在基督及其公义之外，另立一种根基的教会；
（2） 那种拒绝上帝圣道基本教训中任何一条教训的教会；
（3） 那种根据自己虚空的妄想来解释上帝圣道的教会。这样的教会，无论它是否具有什么别的次序或惩诫，也不论它怎样吹嘘自己的殿堂、祭司制度、历史源流或者什么统绪，都不过是一个假教会而已。
39 问：那么，你对这些教会中的每种教会又持什么意见呢
答：
（1）凡不完全的教会，都当加以完善；
（2）凡败坏的教会，都当加以改革；
（3）凡那些假教会，则都当予以摧毁，并再立根基
相当一部分在教内人士根本不认识主，如同士师以利的两个儿子一般（【撒上2:12】以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华）。这意味着他们与救恩无关。因此，他们既不惧怕上帝，也不担心未来。
不辨别真假教会的信徒，说明信仰的本身对他们也不算什么，从而上帝对他们也就更不算什么了。正是由于需要辨别真假教会，因此，耶罗波安治下的许多敬虔百姓才不顾生命危险，一度越过国界而到南国崇拜；也正是因为需要辨别真假教会，故而一众改教家才与被他们视之为「大巴比伦」的天主教彻底决裂。
真教会存在的第一个，也是根基性的标记就是「真道的传讲」。而上帝曾命令我们自己和子孙后辈必须承传真理（申6:4-9）。
一一孙宏广《为什么多数人不愿意离开假教会》
今日的悲剧并不是大多数人拒绝相信福音，而是那些声称相信的人并未被福音改变，他们只是利用福音营私。
现代宗教太注重安抚人的良心，而非使其苏醒过来；只制造一种自我满足感和对永恒的安全感，却未使人对自己的不配、罪孽和将来的审判有所觉悟。
——钟马田牧师