一，木杖本身没有能力。就是一根平常的牧羊杖。
神使用摩西的杖，它才有能力。如参孙的驴腮骨。所以不要崇拜杖。而是举起杖，祷告支取神的应许能力。
  从前以色列的生活安逸。吃喝不愁。他们呢就依靠自己的杖（粮食多）。而不依靠神。
主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水， (以赛亚书 3:1 和合本)
他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝； (以西结书 4:16 

     

  二，举杖就是祷告。带下属灵的得胜。杖象征权柄。

大多数解经书都是这样解释。其余的2种解释？举手是前进。投降。不准确。
  杖是象征属灵的能力权柄。不是凭摩西自己的人意血气情欲而使用。
  犹太男人祷告，是站立向天举起双手。很少跪着。只有极其重大事件才跪着。
   我愿男人无忿怒，无争论（“争论”或作“疑惑”），举起圣洁的手，随处祷告。 (提摩太前书 2:8 和合本)

  三，属灵的人，是倪柝声的用语。很容易这样想，我属灵你不属灵。这就是属灵的骄傲啦。
祷告就是上帝赐的特权。

向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。” (约翰福音 16:24 和合本)

 

四，

出17:10-13>“举手”、“垂手”，都有属灵含义，我如何扶持教会的牧者？

17:10-13 亚伦与户珥站在摩西的两边，扶着他的手臂，使他可以举起手来祷告，叫以色列人得胜。我们也应当“扶起”属灵领袖的手。分担责任，说安慰鼓励的话，或为他祷告，都会使属灵领袖重新得力。──《灵修版圣经注释》

  王国显 牧师：

  感谢神，神让他们在那里享用得胜，但是这个得胜是从肢体的配搭得来的。我们看见这里有两重的配搭，一是属灵的，一是事务的。属灵的配搭是山上的祷告，事务的配搭是约书亚带领人去争战，这是属灵跟事务上的配搭。另一个配搭是完全在属灵里的配搭，就是亚伦、户珥与摩西的配搭。主要的是摩西在那里举手，但若是没有亚伦、户珥的扶持，摩西的手也举不起来。这一个属灵的配搭是非常重要的。现在人都看葛培理，但你晓得若葛培理没有那些幕前幕后配搭的同工，他也只不过是一个稍微能显出神一点恩典的人而已。但因着有弟兄们的配搭，葛培理就能显出神的恩惠和能力。
  弟兄姊妹，在这里给我们看见，在属灵争战的功课上，一面我们要学习支取主的所有，另一面要学习与肢体的配搭。

   牧师：

举手即胜，垂手即败”。我们今日之胜负，也是这样。
    1．手执神杖之祈祷     摩西“手拿神杖，站在山上”。是凭神的祝福祈祷。
    2．终日之祈祷         摩西等终日祈祷，直至日落，可谓祈祷的好模范。
    3．禁食之祈祷         耶稣亦尝言，门徒当有特别禁食祈祷之时。
    4．彼此互助之祈祷(17:14)  请人代祷或代人祈祷，皆信徒互助之要端。
    5．在山顶隐秘处之祈祷     山顶是地位高尚，超绝尘世。与神接近之隐秘处，争战的力源，即由此隐秘处发出来。
    6．专一诚切之祈祷         凡有力之祈祷，皆是诚切专一，决非泛常之祈祷可比。
    7．终究得胜之祈祷         信徒对此灵战，果能一方面各尽其力；一方面竭诚祈祷；终必大获全胜。有如保罗所说:“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”
    8．进入基督祷告的祷告     摩西在山上的祷告，最要者即进入基督的祷告里；在主的祷告里而祷告；且是代表基督的祷告。信徒在世的战争，全赖天上的主祷告而得胜。
    信徒如愿灵性进步，固然少不了要吃灵食、饮灵水，也必须要战灵战。克己自修之工，是不可缺少的。

    于晓光牧师：解经时，我们难免需要将多处相关的经文进行联系，以得出更为中肯的解经结论。但我们需要特别注意的是，经文与经文之间的联系不可随意建立，随意建立联系必定导致错误的结论。例如：“杖”一词，在不同的经文中这个词汇所表达的含义并非必然相同——有些经文中的杖代表“王或上帝”的权柄或权能，有些经文中杖代表“管理”之杖，另有一些经文中“杖”则代表“审判”。
  守望：对。摩西的杖与耶路撒冷的杖。铁杖。开杏花的亚伦杖。大卫的杖。。。是不同的解释