【民13:1】耶和华晓谕摩西说：
【民13:2】“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”与【申1:22】你们都就近我来，说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’
【申1:23】这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。
怎么理解摩西差探子窥探迦南？

解经书综合：
一三2 "你打发人去"。耶和华的命令显然是在百姓要求派遣探子后发出的（比较申一22）。
神接纳百姓的要求，吩咐摩西派人去侦探迦南地，（申1：22）。这件事再次看见神对人不信的宽容与慈爱。
探子回来时，带了那地又大又甜的葡萄和其他水果，证明神的话何其信实。可是以色列民不只未增勇气，上去攻取其地为业，反听信部分探子的话，不敢前进，

   根据申命记一章19至22节的记载，那是百姓的意见。无疑神的指引是为了回答百姓的要求，即使他们的要求是出于不信。
 
  摩西按百姓的要求(申1:22)差遣了十二名探子。但是除了约书亚和迦勒以外,其他十名探子,用不信的眼光看神所应许的迦南地,结果作出了充满挫折和失意的报告。

     神并没有责备这些信心软弱的人,为了他们信心的成长命令摩西差遣探子。神不责备我们的软弱,在接纳我们软弱的同时眷顾我们,使我们能渐有成熟的属灵生命。这就是神“丰富”的品性(罗11:33;各2:5;启3:17)。

   差遣探子。未去之前先做侦察的工作，原本无可厚非（参︰书二1，七2）。但接下来发生的事，却证明他们不是信心软弱，就是根本没有信心。当时他们的不信还未显明，摩西也同意差派探子。十二支派便各派代表窥探那地（民十三1～16）。

   ‘沙母亚’──祂已经听了；‘撒刻’──谨慎；‘沙法’──祂已审判；‘何利’──住洞穴；‘迦勒’──狗；‘耶孚尼’──祂已转回；‘以迦’──祂已救赎；‘嫩’──鱼；‘帕提’──我的拯救；‘拉孚’──治愈了；‘迦异’──上帝是我的命运；‘梭底’──耶和华的辅导（？）；‘迦得’──我的命运；‘基玛利’──骆驼的主人；‘稣西’──隐藏；‘拿比’──胆小的；‘缚西’──一个黑暗和未知的名称；‘臼利’──上帝的威严（？）；‘玛基’──减少；‘亚米利’──上帝是我的亲属。在第十六节中，我们得知约书亚在那时得到他的名字。那位第一次遇见耶和华时，得蒙上帝启示祂本身新名字（出六3）的摩西，改变何亚阿的名字为约书亚──从拯救者变为耶和华是拯救者。