律法主义与反律法主义（废律）同样是异端。
这人（在微信里叫保罗）在”约旦河”，”迈瑞”群里认为基督徒在成圣生活中不用遵行律法，这种观点跟”约旦河”相同。
反驳：
1广义的律法是《旧约》也是神的话。同样需要学习遵守的道德律。
2神的律法不是规条。
而是神的公义怜悯信实的心肠。
3得救单单因为恩。但不等于得救之后就可以没有律法。
4圣灵做事，不会违背圣经《包括旧约》。
圣灵的禁止许可，都是本着圣经。
5 【你对 接待主的定义是错误的？】
接待耶稣的灵到我们心里住，与我们的灵合而为一成为一灵。
圣经对接待耶稣的定义却是：
一，信靠接受耶稣的名。
二，接受耶稣赐的权柄能力。
三，被重生被创造（作）
四，与神有生命的关系。有神的性情。
而不是接待耶稣的灵与我们旧人的灵合一（这是灵恩派的道理）。
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。 (约翰福音 1:12-13 和合本)
人有了 神的儿子就有生命，没有 神的儿子就没有生命。 (约翰一书 5:12 和合本)
------ 这些经文没有一次提到圣灵。
五，当你接待了耶稣，圣灵圣父才会来与你同住。这个次序绝对不能颠倒。
你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。 (以弗所书 2:22 和合本)
六，你是在高举圣灵，而不是在高举基督。
这恰恰不是圣灵的工作。
因为真正的圣灵不会高举自己。
假圣灵如灵恩派的圣灵 才会高举自己。
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
——他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。 (约翰福音 16:13-14 和合本)
七，你对和平的福音定义是错误的？
还敢妄称是父的旨意。
所谓和平的福音是指
既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。 (歌罗西书 1:20 和合本
【帖前2:13】为此，我们也不住地感谢 神，因你们听见我们所传 神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是 神的道。这道实在是 神的，并且运行在你们信主的人心中。
信心，是指真实的，得救的信心。信心是指全心的相信，包括理智方面的知识，情感方面的认同，并心意方面的依托。
基督教的信仰不是盲目的信仰，叫人信从一位玄妙不得而知的神。圣经启示的目的是叫人认识神。
【约20:31】但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
可见知识对信心的重要。我们当然承认，神是一位深奥无比的神，而且人的智慧有限，无人能完全认识神的本性或了解他的言行。但是若对基督教的基本教训模糊不知，或在特殊的情形下盲从基督，实际上却是信了一个“未识之神”。
【徒17:23】我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：
信心的第三个要素是把个人的生命交托在神手里，不再依靠自己的力量行善，完全依赖基督的能力，籍着他的救恩，从罪恶里得到救拔，并引导自己走上新生命的道路。
【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
【罗10:11】经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”
【来10:22】并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，
【彼前1:5】你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
这样的信心，必会产生生命上的安全感，诚心信托，将万事都交在爱他的主手中，坚信一切的遭遇，都是于他有益的。
【诗37:5】当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
不要心怀不平 (陶恕牧师)
诗篇第三十七篇中，圣灵叫我们提防灵里的激愤：「不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。」（另译）「
心怀不平」这个词有许多不同的意思，其中一个就是脸上现出苦笑，把我们内在的面目显露出来。
其实这个词最主要的意思，是把内在激愤的情绪用不大诚实的手法掩饰着。
《韦氏大字典》的批注是：「侵蚀、咬、蚀坏、擦伤、激恼、烦恼、激动、磨灭。」
曾经尝过因「心怀不平」而产生的无谓消耗和损失的，就会同意这解析是何等贴切。
神的恩典就是要平静人心中的困恼，我们活在这样的世界中苦恼是常随左右的。
圣灵的工作就是把粗糙的地方润滑，减少磨擦，制止激动和侵蚀，可惜我们的问题大都不是这样简单，
「不平」可能被剪除，可是它的根仍留在灵里的深处，在那里暗暗生长繁殖，用别的名称和形态长出原来有毒的新芽。
「不要心怀不平」，不是对未重生的人说的，而是对敬畏神，能明白属灵的事的人说的，我们作基督徒的需要儆醒祷告，
以免陷在这个试探里，使我们的见证因生活里的紧张和压力心灵受刺激而破坏了。
要辨别属灵的负担，和灵里的「不平」是需要很小心又要有知识，
我们不能对四围发生的事物视若无睹，我们不敢在锡安享福，
如果教会正需要灵敏感觉的男男女女看出她的过失，而引导她走回正路。圣经里的先知和使徒为神刚愎的子民心中常受沉重的压力，以致他们说：「眼泪是我日夜的饮食。但愿我的头是众水，我的眼是泪的泉源，使我能昼夜为我民中被杀的女儿哀哭。」
这些人背负的是真的重担，他们不是愤愤不平，是真正关心人的灵魂和神的荣耀。
有些人的本性是很容易激动的，他们不易分辨个人的反应和圣灵的负担，当他们忧伤的时候，
他们不能指示那是纯洁善良的，抑或是因别人与他意见相左而烦恼。
我们可以肯定说，外来的刺激是无可避免，世界本身就充满了它，
甚至我们独自隐居在山穴中也不能少了它，洞穴里凹凸不平的地面会擦伤我们，天气会使我们烦闷，甚至静寂也会使我们焦躁。
得胜「苦恼的灵」，只有血、水、谦卑、舍己，和忍耐背负十架。作恶的和行不义的到处可见，
如果正义的力量软弱时，它们就会成功。恶人通常拥有钱财、才能、群众等，
而正义的人常是稀少的，贫乏的，不为人所知的。没有祷告的基督徒，很容易把这种形势估计错误；所以圣灵要这样警告我们。
让我们安静地观察这个世界，或者坐在基督那里观望更好，
恶人虽然繁多如雨后春笋，那不过是一忽儿的事，不久，他们便要过去：
「义人的拯救在耶和华，在患难的日子祂是他们的力量。」这样的认识要治愈躁急的心灵。