申命记24章：♥在以色列以至整个古代近东，对离婚最大的吓阻？却是经济上的。休书是不可或缺的，为的是保护离婚妇人，免遭控告犯淫乱之罪，这项罪是要被判死刑的（十二22）。
♥撒拉、利百加、拉结、哈拿等，虽不生育，但因夫妇均敬畏神而蒙神赐他们后嗣。　
♥为借方保留一些“私隐”，磨石有上下两块。全盘磨石就是整座的两块磨石。上磨石若被拿走，单有下磨石是无法磨出面粉来的。
按一般的习例，当时的以色列人是每天磨面粉一次，只在安息日的头一日，才磨够两天的食粮的。磨石给拿走了，供养生命的工具便失掉了。因此，这是等于要了人的命一样的不人道。
以色列人不能向弟兄借贷取利，但却可向他要一件抵押品，只是那抵押品不能危害他的生活或生命（如磨石，6节；或他用作被子的披风，1 以色列的穷人睡床是铺高点的地板，盖的是身上所披的那块布，就是称为“衣服”的（摩二8；箴二十16，廿二27等）。家中除磨石之外，最值钱的东西也是最可作抵押品的，就是这“衣服”了。以色列地夜间寒凉，故此拿人衣服做抵押品的，要在日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖睡觉，他就为你祝福。
♥孤儿寡妇既无父无夫，一般都属穷困阶层，且无男人的护庇，亦是常时被人欺凌的对象。因此本条例规定不可屈枉他们，对寡妇借贷，更不可取其衣裳做抵押品，免得她无法外出；并免受他人的羞辱。以色列人应当如此行的原因，是要记念先祖也曾在埃及为奴，时常受埃及人欺凌的缘故。♥他若出去打仗而阵亡，名字就会从以色列中被删除，除非有至近亲属为他续后。
♥主耶稣认为休妻另娶，若不是为淫乱的缘故，等于犯奸淫，人娶了那被休的妇人也是犯奸淫。祂重申婚姻制度为神所定，夫妻为神所结合，不可分开，禁止随便离异（太19：3-9）。其实摩西的立法也不是赞成离婚，而是由于人性软弱，不得已而对这种处理婚姻关系的不良方法，在法律上作出严格规范。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「不合理的事」赤身，无礼，不当的举止；「喜悦(原文三字)」找到发现(首字)；恩宠恩惠(次字)眼睛(末字)；「休书(原文双字)」离婚(首字)；文件证书(次字)。
♥『不合理的事』不是指她犯了奸淫，因淫妇须被处死(申二十二22)，故应指其言行严重违反常规。
「『就可以』原文并无此词，表示只是描述事实，并非批准或鼓励；『休书』指离婚协议书；『交在她手中』指正式的手续，不能经由第三者代理；『打发她离开』指另一个正式的手续，须给予合理的赔偿(如赡养费)。
「休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的」(玛二16)。神借着先知何西阿的婚姻表明(何一~三章)，即使妻子不忠贞，何西阿也没有弃绝她(何三1)；同样，虽然以色列向神不忠贞，但神仍然没有弃绝她(耶三1~8)。
♥「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样」(太十九8)。「凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了」(太十九9)。神让人在婚姻生活中学习「舍己」(加二20)而变得「柔和」(太十一29)，而不是坚持「自己」而更加「心硬」(太十九8)。夫妻双方只有放下自己，甘心接受婚姻对我们的破碎，才能渐渐变得「柔和谦卑」(太十一29)，活出合一的见证。
♥「离开」前往，出来。
「恨恶」怀恨；「休书(原文双字)」离婚(首字)；文件，证书(次字)。
「玷污」(性方面)不洁的。：上一句的规定，用意在维护婚姻的神圣，不可轻率地结婚和离婚。~
♥「从军」军队，群；「出征」前往，出来；「公事」事情，事件；「清闲」自由，免于义务。
意指新婚的男子，不可被迫长期远离家门。：意指至少一年之久，不可用任何形式或理由，使新婚夫妻被迫暂时分开生活。
♥属灵的争战，神自己负责「与仇敌争战」(申二十4)，并不依靠人多；而「生养众多」(创一28)，却是神交给人的重要任务。因此，在神的眼里，百姓生养众多、将见证世世代代传递下去，直到「女人的后裔」(创三15)弥赛亚出现，比「从军出征、办理公事」更加重要。所以「新娶妻之人」可以有一年休假来陪伴妻子。
♥新婚的夫妇，在头一年要形影不离地在一起。不要将不必要的重担加在他们身上，以使他们在享受新婚之乐时有机会建立关系，达致成熟坚强，以负起众多的责任。不要对新婚者指望太多，或要求太多，因为他们需要充分的时间与精力，来建立牢固的婚姻。
♥「全盘磨石」磨石；「上磨石」上磨石；「当头」抵押。
『全盘磨石』指上下两块全套磨石；『上磨石』指上面的那一块活动的磨石；『当头』指借贷时用来担保的抵押品；『这是拿人的命』意指磨石乃是一般人维持日常生活所需之物。
(二)借给别人的人，他有权利要求用抵押品来保障他的利益。
♥「拐带」拐带，偷走；「当奴才待」暴虐地对待。。指凡有分于贩卖人口勾当的，一律处以死刑，用意在杜绝这种邪恶的行业。
♥指教」教导，引导。：『大痲疯』狭义指皮肤像鳞片那样剥落或无知觉，类似现代所谓的「汉森氏病(Hansen)」；广义指一切严重的皮肤病。『灾病』的字根的意思是「击打」，暗示大痲疯是神的「击打」，是一些令人厌恶的东西，各人都视其为羞耻和禁忌；『照祭司利未人一切所指教』意指有关大痲疯的诊断、对待和洁净的事宜，都要遵照祭司的指示而行。
『我怎样吩咐』即指一切有关痲疯病的条例(利十三章)。
「米利暗」反抗。
『米利暗』是摩西的姐姐女先知，曾因批评摩西娶古实女子而长大痲疯(民十二10)；『神向米利暗所行的事』意指大痲疯的灾病与人的罪性有关，所以当记取教训。
「彼此相爱」(约十三34)「彼此劝勉」(来十25)，用「竭力保守圣灵所赐合而为一的心」(弗四3)「为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩」(犹3)，
♥「不拘是什么(原文双字)」任何事物(首字)；借贷(次字)。
『不可进他家』含意不仅是应当尊重债户的主权，并且也是在防止债主任意选择高价抵押品以牟暴利。
(二)神的百姓「借给邻舍」，目的是「帮补他」(利二十五35)，所以「不可取利」(申二十三19)。但「爱人如己」(利十九18)最好的方法并不是「白给」，因为「白给」容易助长人的罪性，也剥夺了别人学习功课的机会。神所吩咐的方法是「照他所缺乏的借给他」(申十五8)，有借有还，甚至收取「当头」作为担保，帮助借贷者学习尽责任还债。只有七年一次「耶和华的豁免年」(申十五2)，才需要免除债务
「不可进他家拿他的当头」。再合理的「当头」，也不能损害借贷者的生命、尊严和基本的生活(6、10、12节)，所以「日落的时候，总要把当头还他」(13节)，因为爱是「不求自己的益处」(林前十三5)。
『把当头拿出来』穷人要借贷，由他自己选择当头，亲手送去，有他自由。
♥彼此尊重，不可任意对人苛求。谁对别人都没有特权，各人良心是神圣的巅峰，不容侵犯，若不是爱的给予，谁也不亏负谁。我们既领受神的恩典，对人就应有恩慈。
♥「义」公平，公义。：『那件衣服』指较为值钱的外衣，穷人可能没有被单，而以外衣做代替遮暖之用。
♥「困苦」贫穷的，可怜的；「穷乏」贫困的，有需要的；「欺负」压迫，错待。
「困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他」：意指不可刻薄对待你的工人，特别是那些穷困的人。
♥「穷苦」贫穷的，可怜的；「心」魂，自我；「放在」举起，承担。
：按时发放工钱，乃是雇主的义务。古时雇用临时工，按日发放工钱(太二十8)，特别是穷人，没有积蓄，只能指望拿到当日的工钱，好买食物养活家人。
「把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了」：意指雇主如果苛扣工钱，穷人无从糊口，仅能向神哭诉冤情，求神伸手援助。